Pensez le Futur.

Egregores and the psychosphere 2864

The psychosphere can be understood as an energetic field that envelops the planet, serving as a living repository for the mental and emotional energies generated by all sentient beings. Some interpretations, such as those in the Gaia theory, even suggest that all emotional beings, including animals contribute to this field. For the sake of clarity in this discussion, I will focus solely on humans. The psychosphere exists as a subtle layer between the material world we inhabit and the higher, more ethereal planes, often referred to as the spiritual realm. Rich with thoughtforms—mental constructs born from individual or collective consciousness—it plays a determinant role in the astral plane. Though intangible to the physical senses, the psychosphere profoundly influences both individual experiences and the collective emotional state of humanity. At the core of the psychosphere are thoughtforms and egregores, which I discussed in my previous writing. These are the primary forces that shape this astral layer. Both thoughtforms and egregores contribute to the psychosphere, which grows denser with the energy they generate. While thoughtforms are personal and typically temporary, egregores have the potential to become enduring entities, sustained by the continual focus and intention of a group. These entities accumulate in the psychosphere, influencing the mental and emotional states of those who dwell within its planetary field. The psychosphere functions as a middle ground between the dense physical realm and the more subtle ethereal or spiritual planes. As a layer of the astral plane, its "matter" is finer than the physical world but denser than the purely spiritual realms. This gives it a unique role in the cosmological framework, acting as a bridge where mental energy and spiritual forces intersect, creating a dynamic interplay between human thought and extradimensional or spiritual influence. To provide a helpful metaphor, we can look to the superstring theory with its concept of multiple dimensions. Imagine the psychosphere as the "fine point" where different dimensions converge and interact, much like vibrating strings generate different forms of matter. The vibrations of thought and emotion within the psychosphere create and sustain various thoughtforms and egregores. These vibrations, in turn, shift and shape the energies of the astral plane, producing a vast and complex network of mental and spiritual activity. The astral plane, and by extension the psychosphere, influences human experience in subtle but powerful ways. On one hand, individuals and groups can shape the psychosphere through their focused intentions, emotions, and beliefs. On the other hand, the psychosphere exerts its influence on them, subtly affecting their thoughts, emotions, and behaviors. For example, when an egregore grows strong, it can exert pressure on the individuals who feed it. This can manifest as powerful collective emotions—such as national pride, religious fervor, or even mass hysteria. The egregore becomes a force that shapes the thoughts and behaviors of its creators, locking them into patterns of belief or action. This reciprocal relationship creates a feedback loop in which individuals both influence and are influenced by the larger thoughtform structures of the psychosphere. On a more personal level, the thoughtforms individuals generate can resonate within the psychosphere, attracting similar energies or influences from the astral plane. In some cases, these thoughtforms can be empowering, manifesting goals or desires in the physical world. In other instances, they may create unwanted energetic attachments or lingering emotional residues. Thoughtforms and egregores, like all things in the universe, have a lifespan. When the energy sustaining them wanes—due to a lack of focus, intention, or belief—they begin to dissolve. This dissolution is not always clean, however. Much like physical organisms, these entities can leave behind husks or residual energy patterns that linger in the psychosphere. These empty husks are a form of astral debris. Although they no longer possess the vibrancy or purpose they once had, they still exist as empty shells of what they once were. These remnants can be manipulated by beings on either side of the astral plane—whether from higher spiritual realms or lower astral dimensions. In the hands of malevolent or parasitic entities, these empty husks can be repurposed, filled with new energy, and used to influence or manipulate the emotions and thoughts of individuals. This can manifest as irrational fears, lingering emotional disturbances, or sudden shifts in consciousness. Conversely, benevolent entities may seek to dissipate or transform these husks into higher forms of energy, restoring balance within the psychosphere. The psychosphere is a dynamic, living field that reflects the collective mental and emotional states of the beings within it. It is influenced by human consciousness and, in turn, exerts its influence on the thoughts and emotions of those who interact with it. Through the creation of thoughtforms and egregores, individuals and groups shape the psychosphere, contributing to the intricate network of energetic patterns that govern the mental and spiritual landscape of the planet. The ongoing cycle of creation, sustenance, and dissolution of thoughtforms and egregores, shapes not only the psychosphere itself but also the experiences of those who live within its reach. Understanding this complex relationship allows us to better grasp how unseen forces may be influencing our inner and outer worlds, offering insights into the interconnectedness of mind, spirit, and the greater energetic realities that surround us.
Tupan

Tupan

I have several interests (too many to list here) and I would like to write about some experiences I've had and ideas about them.


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Entre deux vérités 28

La vérité est une, mais les érudits l’appellent par différents noms. Dans mes textes précédents, j’évoque souvent cette idée, celle de l’unité avec Dieu. C’est une pensée qu’on retrouve dans le soufisme, à travers des figures comme Ibn Arabi. Mais cette idée d’unité n’est pas née avec l’islam. Des philosophes comme Plotin, bien avant, parlaient déjà d’un principe unique. Chez lui, "L’Un", c’est l’origine de tout ce qui existe. Tout en découle. Tout y retourne. Rien n’existe sans lui. En simplifiant beaucoup, ce concept signifie que Dieu, la création, les humains, la terre, les anges, l’enfer, le paradis… tout cela ne serait qu’une seule et même réalité, une manifestation de Dieu, une expression de Lui. Je l’ai parfois formulé ainsi : "En se connaissant soi-même, on rencontre Dieu." Ibn Arabi était parfois appelé "le plus grand maître" (Cheikh al-Akbar). D’autres, plus critiques, l’ont surnommé "Cheikh al-Akfar" le maître des impies". C’est dire à quel point sa pensée divise. Il affirme que tout est en Dieu. Qu’il n’y a rien en dehors de Lui. Il parle d’une réalité unique, divine, qui se manifeste sous mille formes, les nôtres, celles du monde, du visible comme de l’invisible. Il écrit en poésie : Mon coeur est devenu capable d'accueillir toute forme. Il est le pâturage pour gazelle et abbaye pour moine ! Il est un temple pour idoles et la Kaaba pour qui en fait le tour. Il est les tables de la Thora et aussi les feuilles du Coran ! La religion que je professe est celle de l'Amour. L'Amour est ma religion et ma foi. Mais certains prennent ces paroles au pied de la lettre, comme s’il disait "l’homme est Dieu". Et forcément, ça choque. Pourtant, je pense qu’il ne s’agit pas d’une confusion mais d’une tentative de dire que tout ce qui existe est enraciné en Dieu. Que notre perception, voilée, morcelée, nous donne l’illusion d’être séparés. Il dit d'ailleurs: "Dieu est le miroir dans lequel l’homme se contemple, et l’homme est le miroir dans lequel Dieu contemple Sa création." Ce n’est pas de l’arrogance. Ce n’est pas non plus de l’égarement. C’est une manière poétique, mystique, de parler d’un lien invisible, subtil, entre ce que nous croyons être et ce que Dieu reflète à travers nous. Mais en parallèle de cette vision, j’ai aussi grandi avec l’idée de la séparation. On m’a transmis une vision plus classique, plus sobre. Une vision dualiste. Dieu est au-dessus de tout. Il est distinct de sa création. Il n’a pas de forme, pas de besoin. Il est le Créateur, nous sommes les créatures. Il n’y a pas de confusion possible. Le Coran nous dit : "Il n’y a rien qui lui ressemble." (42:11) Dans cette vision, Dieu reste unique, parfait, au-delà de tout. Et l’humain, même dans sa beauté (ou pas), reste limité, séparé, humble face à Lui. Et moi, je me tiens entre ces deux mondes. Je les ressens tous les deux. L’un me parle de proximité, de mystère, d’amour. L’autre me parle de majesté, de transcendance, de distance. Ils semblent opposés, mais en moi, ils coexistent. Et pour ne pas me simplifier la tâche, il y a le Coran. Ce livre sacré que je prends moi pour la parole de Dieu. Mais aussi pour une parole dense, profonde, mystérieuse. Une parole qu’on ne peut jamais enfermer dans une seule explication. Quelqu’un a dit un jour que le Coran est comme un océan, plus on plonge, plus on découvre des couches, des sens, des profondeurs qu’on ne soupçonnait pas. Il se lit mille fois. Il se comprend mille fois autrement. Tout dépend de l’état du cœur de celui qui lit. Je crois que c’est voulu. Si la vérité était évidente à la première lecture, la quête serait terminée avant même d’avoir commencé. Au final, j’ai remarqué quelque chose, je crois en tout, et en même temps, je ne crois en rien. Je crois à plusieurs réalités, mais je ne sais pas si l’une d’elles est la vraie. Mon cerveau est en lui-même un paradoxe. Ce n’est pas un mal, ni une faiblesse. C’est juste une grande ouverture d’esprit, une façon d’accueillir le mystère sans vouloir tout enfermer dans une seule vérité. Ce qui compte au fond, c’est que je crois en Dieu. Que je marche avec Dieu, même si je ne comprends pas tout. C’est cette foi, cette relation intime, qui guide mes pas. Et croire en Dieu, c’est accepter qu’il y ait du mystère Alors je cherche. Avec l’intellect, parce que j’aime comprendre. Mais surtout avec le cœur, parce que lui seul sait parfois ce que la tête ne peut pas expliquer. Et quand je parle de cœur, j’évoque en ce sens le cœur de l’âme. Il ne s'agit pas là d’un organe physique, mais du centre de la perception mystique et de l’intuition profonde. Alors que les créatures fassent partie de Dieu, ou que Dieu soit totalement séparé de sa créature, Dieu reste Dieu. Plus grand que les mots. Plus vaste que les pensées. Plus profond que les écoles de pensée. Parfois, l’essentiel n’est pas de choisir un camp. Mais de rester humble. De marcher entre les mondes. De chercher la lumière, sans jamais prétendre l’avoir saisie. Et au fond, la lumière est partout. Même quand on ne comprend pas.