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Le Kenya inaugure son ambassade à Rabat : un tournant diplomatique majeur en faveur du Maroc sur le Sahara occidental 841

L’inauguration officielle de l’ambassade du Kenya à Rabat, par les ministres des Affaires étrangères marocain Nasser Bourita et kényan Musalia Mudavadi, marque une étape historique dans les relations bilatérales entre les deux pays. Cette cérémonie, qui a coïncidé avec le 60e anniversaire des liens diplomatiques entre deux pays l'un à l'extrême Est et l'autre à l' extrême Ouest du continent noire, symbolise un renforcement significatif des échanges politiques, économiques et culturels, dans une quête de continuité continentale; mais et surtout elle marque un repositionnement stratégique du Kenya sur la question sensible du Sahara marocain. Pour la première fois, le Kenya ouvre une ambassade au Maroc. Nairobi témoigne ainsi de sa ferme volonté de consolider ses relations avec Rabat. Plus important encore, le Kenya a officiellement reconnu dans la foulée, le plan d’autonomie marocain comme « la seule approche durable » pour résoudre le différend sur le Sahara occidental. Ce revirement marque un changement radical de la politique kenyane, puisque jusqu’à récemment, le Kenya entretenait de soi-disant relations avec la « République arabe sahraouie démocratique » (RASD), soutenue à bout de bras et de plus en plus à bout de souffle par l’Algérie. Sous la présidence de William Ruto, ce changement de cap diplomatique s’était concrétisé dès mars 2024, avec la nomination de Jessica Muthoni Gakinya comme première ambassadrice kényane à Rabat. Plusieurs mémorandums d’entente ont été signés depuis, couvrant des domaines clés tels que l’habitat, l’urbanisme, la jeunesse, le commerce et la formation diplomatique. La coopération entre les deux pays s'est ainsi bien renforcée. Le repositionnement du Kenya quant à lui sur la question du Sahara, s’inscrit dans une tendance globale où le soutien à la cause marocaine s’accroît tandis que le Polisario perd chaque jours un peu plus de terrain sur la scène internationale. Plus de cinquante pays ont retiré leur reconnaissance à la RASD depuis la fin de la guerre froide, et aucun pays africain ne la reconnu depuis 2011, faut il le rappeler. Parmi les évolutions récentes par ailleurs, la Syrie a officiellement fermé le bureau du Polisario à Damas, lors d’une visite conjointe maroco-syrienne préparant la réouverture de l’ambassade du Maroc en Syrie, fermée depuis 2011. Ce geste fort, marque de fait un éloignement stratégique de Damas de l’axe algéro-iranien et un rejet clair du soutien aux séparatistes sahraouis. C'est là un revers majeur, un autre, pour Alger, cette fois ci à l'échelle du monde arabe. En Amérique latine, des pays clés comme la Bolivie, l’Équateur et le Panama ont également retiré leur reconnaissance de la RASD, adoptant des positions neutres ou favorables à une solution politique conforme aux résolutions de l’ONU et à la souveraineté marocaine. Ce basculement est d’autant plus significatif que cette région avait longtemps été un refuge pour la propagande séparatiste. En Europe, la quasi-totalité des pays, dont la France, l’Espagne, l’Allemagne et plusieurs autres membres de l’Union européenne, soutiennent désormais explicitement le plan d’autonomie marocain comme base sérieuse pour une solution politique durable. L'Algérie impuissante perd ainsi du terrain et de la notoriété par son obstination chronique, sur tous les continents et régions du monde. Face donc à la dynamique internationale favorable au Maroc, l’Algérie persiste dans son soutien au Polisario, illustré par la récente réception par le président Abdelmadjid Tebboune du « nouvel ambassadeur sahraoui » Khatri Adouh. Pendant que Bourita et Mudavadi scellaient une amitié forte, l'effronté ambassadeur venu de Tindouf en Algérie lui, a vanté de prétendues « victoires diplomatiques » de la cause séparatiste, faisant fi de l’isolement grandissant irrécusable du Polisario. D’ailleurs et Alger et son rejeton, le comble, vont jusqu’à faire semblant d’ignorer la résolution 2756 adoptée en octobre 2024 par le Conseil de sécurité de l’ONU, qui reconnaît explicitement l’Algérie comme partie au différend et appelle au respect du cessez-le-feu et à une solution politique durable, soutenant explicitement la dynamique marocaine initiée par Sa Majesté le Roi Mohammed VI, pour qui sait lire. Le Maroc en capitalisant sur ce contexte favorable multiplie les accords bilatéraux, notamment avec des pays africains stratégiques comme le Kenya d’ailleurs. La signature de cinq mémorandums d’entente lors de la visite de Musalia Mudavadi illustre une vision commune de coopération renforcée, fondée sur des liens historiques, culturels et économiques. L'Afrique montre ainsi son nouveau visage, marqué par le pragmatisme et la recherche d'intérêts mutuels. L’ouverture de l’ambassade kényane à Rabat et le soutien officiel de Nairobi à l’intégrité territoriale du Maroc représentent une victoire diplomatique majeure pour le Royaume. Alger ne peut plus ignorer cette évolution sans risquer un isolement total encore plus ostensible sur le continent et dans le monde. Comme pour remuer le coureau dans la plaie, la Cote d'Ivoire vient tout juste de réitérer sa position mettant encore une fois sur la touche le mouvement séparatiste et son sponsor. Le Maroc consolide ainsi son leadership diplomatique et avance vers une résolution pacifique et durable du conflit artificiel du Sahara occidental. En face, patauge dans la scotomisation, un Polisario de plus en plus isolé, soutenu uniquement par une Algérie butée et peut être pas pour très longtemps encore par l’Afrique du Sud dont l'économie et le business s'imbriquent de plus en plus avec ceux du Royaume. La communauté internationale elle, converge vers une reconnaissance croissante de la souveraineté marocaine et de son plan d’autonomie, portée par deux membres, non des moindres du Conseil de Sécurité et tant d'autres puissances économiques régionales. Cette dynamique irréversible annonce une nouvelle ère dans la diplomatie africaine. Le prochain terrain de jeu étant surement l’Union Africaine qui dans un avenir proche n’aura ni gêne ni difficulté à expulser la RASD, un membre encombrant, sans intérêt, ne remplissant aucune condition pour faire partie d’une organisation internationale, sinon le sponsoring outrancier d’Alger, elle-même en perte notoire de vitesse. Omar Hilal, représentant du Royaume à l’ONU, n’hésite plus à le rappeler à ses homologues algériens à chaque occasion, faisant de la communauté internationale le témoin de fait, de cette situation anachronique pour ne pas dire ridicule et qui ne peut plus durer.
Aziz Daouda

Aziz Daouda

Directeur Technique et du Développement de la Confédération Africaine d'Athlétisme. Passionné du Maroc, passionné d'Afrique. Concerné par ce qui se passe, formulant mon point de vue quand j'en ai un. Humaniste, j'essaye de l'être, humain je veux l'être. Mon histoire est intimement liée à l'athlétisme marocain et mondial. J'ai eu le privilège de participer à la gloire de mon pays .


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Sacred Geometry 81

Sacred geometry is the study of universal patterns, proportions, and forms that shape the structure of the cosmos. Based in both mystical philosophy and natural law, it proposes that certain geometric principles—such as the circle, the triangle, the square, and the spiral—are not mere abstractions of the human mind, but archetypal patterns embedded in the very fabric of existence. From the crystalline structure of minerals to the arrangement of galaxies, from the spiraling of galaxies to the loops of a seashell, sacred geometry reveals the fundamental harmony that unites all levels of being, from the microcosm to the macrocosm. Historically, sacred geometry has been used in nearly every advanced civilization. In ancient Egypt, temples were constructed in accordance with geometrical harmonies to mirror the cosmic order and to serve as portals between the earthly and the divine. In Greece, Pythagoras and his initiates viewed numbers and forms as the essence of all reality, with the tetractys—a triangular arrangement of ten points—symbolizing the unfolding of the universe from unity into multiplicity. Platonic solids, which are the only five regular polyhedra that exist in three-dimensional space, were seen as the geometric building blocks of the classical elements: earth (cube), air (octahedron), water (icosahedron), fire (tetrahedron), and ether or spirit (dodecahedron). The circle is the most fundamental and infinite of all shapes, representing unity, eternity, and the divine source. From it circle arises the Vesica Piscis, formed by the intersection of two circles, symbolizing the intersection of spirit and matter, or heaven and earth. This sacred figure originates other key patterns such as the Seed of Life, Flower of Life, and Tree of Life, each a progressively complex map of creation and emanation. These patterns are found carved into sacred sites around the world, not as decoration, but as invocations of cosmic harmony encoded in symbol. At a more esoteric level, sacred geometry is not only the structure of physical matter but also the architecture of consciousness. Every line and angle becomes a glyph of spiritual truth. In the Kabbalistic Tree of Life, for example, the Sephiroth are arranged in a precise geometric pattern that mirrors the process of divine emanation from the Infinite (Ein Sof) into the manifested world. In Islamic architecture, intricate geometric mosaics reflect the infinite within the finite, pointing to the divine through abstraction and mathematical beauty. In Eastern mandalas, sacred geometry functions as both map and mirror—a diagram of the universe and a guide to inner stillness. The mystical power of sacred geometry resides in its ability to bridge the material and the metaphysical. Geometry is not only a tool for measuring space but a sacred science that unveils the divine intelligence at work in all things. To contemplate these forms is to enter a state of resonance with the universal order. When one meditates upon the proportions of a golden spiral or the interlocking symmetry of a mandala, the soul begins to remember its own original harmony. Sacred geometry is not a human invention, but a revelation—a language through which the cosmos speaks to itself. It is the alphabet of creation, the blueprint of form, and the silent song of order hidden in the chaos of appearances. Whether found in cathedrals or pinecones, in the fractal of a fern or the plan of a pyramid, these shapes serve as portals to remembrance. They whisper that behind all things lies a unified design, and to perceive it is to glimpse the mind of the divine.

Le Monde and Morocco: Deconstructing a Biased View of a Revered Monarchy... 324

The newspaper Le Monde, founded on the recommendation of General De Gaulle in the context of the Second World War in 1944, is internationally renowned for its investigative journalism and analytical capability. However, it often displays a biased approach when it focuses on the Kingdom of Morocco. The article published on August 24, 2025, titled "In Morocco, an atmosphere of end of reign for Mohammed VI," symptomatically illustrates this tendency, which deserves a response by also recalling the conflictual relationship the newspaper has had with the Kingdom almost since its inception. The impression is that it is probably the fact that Morocco is a Kingdom that bothers or disturbs the paper. The relationship to monarchy, particularly from the French left, is not unrelated to this ideological stance. For a long time, Le Monde's editorial coverage of Morocco has avoided neutrality. Since the time of Hassan II, the paper frequently adopted a critical tone, sometimes unjustly severe, offering a European reading framework that often reduced the complex Moroccan political reality to a caricature. Between interpretations disconnected from reality and unfounded insinuations, the treatment of the country has often been limited to a black-and-white vision, marginalizing the concrete nuances of its evolutions and its centuries-old history. It must be reminded that the Kingdom, as a nation-state, existed long before what is today called France. It therefore has its own codes and its own evolution and worldview. The newspaper's stance, inherited from a postcolonial reading marked by a basic socialism fixed on the image of an immutable authoritarian power and a society on the brink of upheaval. Journalists seem to relive by proxy the years before 1789. Conflations and romanticized interpretations are the rule. Returning to the article, would the King of Morocco be a misunderstood sovereign? Is the Kingdom, for its part, so little known to the journalists of "Le Monde"? Would the secular Moroccan people simply be a copy of the people of medieval France? Or is it simply an ideological stance blinding the paper? The mention of an "atmosphere of end of reign" in the recent article betrays profound ignorance coupled with a dubious hypothesis. In reality, no tangible sign of decline emerges, quite the opposite. The Moroccan people show notable attachment to their monarchy perceived as an essential pillar for stability, development, and national cohesion. A simple observation of social networks would have spared the authors from such errors, for since 1999, under the impetus of King Mohammed VI, Morocco has achieved important reforms. These are advances that took France two centuries. How can one forget to mention the country’s major achievements in such a short time: - Sustained economic growth in several strategic sectors, generating jobs and sustainable prospects. - Modernization of the family code (Moudawana), a symbol of major social progress, particularly regarding women's rights. - Adoption of a transitional justice policy favoring reconciliation and healing historical wounds. - Establishment of mandatory medical coverage, expanding access to healthcare for all. - Assertive diplomacy recognized on the African continent and internationally, demonstrating a well-thought-out, forward-looking strategy. - The Kingdom is preparing to host the Football World Cup, a sign of great trust from the international community. These successes, however glaring, are overlooked by the authors because they contradict a sensationalist narrative of monarchical decline which appeals to some French circles nostalgic, under the surface, for the monarchy they killed. The article recklessly mixes rumors, outdated clichés, and baseless hypotheses, portraying power as frozen, aging, and oppressive. The author consciously ignores the multifaceted reality of a country at the crossroads of ancient traditions and sustained modernization. The depiction of a "twilight" reign reflects a condescending gaze, reminiscent of dominant stereotypes that often reduce the Arab and African world to narratives of instability and decline. Contrary to the dark picture painted by Le Monde, contemporary Morocco under Mohammed VI pursues a dynamic trajectory, marked by concrete progress and real stakes, aligned with popular expectations. Rejection is not expressed through a distancing from the monarchy, but by a demand for thoughtful, gradual reforms that respect traditions and institutions. In this context, speaking of "end of reign" stems from a mistaken reading that distorts the actual function and role of monarchy today. Here, it is essential to claim rigorous journalism based on documentary research and pluralism, finally freeing itself from postcolonial reflexes and a condescending gaze. Morocco cannot be reduced to an exotic subject of study or a testing ground for imported scenarios. More than a relic, the monarchy embodies a central lever of a nation in motion, led by lucid and committed leadership. Le Monde’s editorial past seems to weigh heavily on its analysis of current events in Morocco. By assertively stating an "atmosphere of end of reign," the article disconnects its diagnosis from the social, economic, and political realities shaping the Kingdom. The achievements show a sincere will to articulate traditions and modernity, stability and popular aspirations, in a difficult regional environment that the country has managed with discernment. By omitting these elements, favoring unfounded rumors and finished stereotypes, the text promotes an alarmist narrative that harms both truth and constructive dialogue, feeding prejudices inherited from an outdated postcolonial vision. Thus, far from a predicted decline, Morocco traces a path based on conscientious leadership, rooted in a millennia-old history and attentive to current challenges, looking towards a hopeful future. It is time for Le Monde to renew its gaze with honesty and respect, going beyond clichés and integrating the diversity of the Moroccan voice. The arrogance of an external view must never outweigh lived reality. Readers of this newspaper, as with others when it comes to Morocco, deserve balanced, non-partisan, and open information reflecting the richness and depth of a society and a Kingdom in full transformation, faithful to its institutions and its sovereign.