And if taxation became the key to our solutions in response to the anger of young people in Morocco?
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At the end of September 2025, many young Moroccans protested everywhere to demand social justice, educational reforms, better access to healthcare, and the fight against corruption. This unprecedented movement, driven by Generation Z through the GenZ 212 collective, expressed deep distress in the face of precariousness, high unemployment reaching around 35% among 15-24 year olds, and a feeling of social injustice with millions of NEETs.
This was predictable: recent inflation rates, the widespread decline in purchasing power, the pressure on street vendors who were suddenly targeted for eradication, some hastily decided measures linked to the Africa Cup of Nations and the World Cup could not remain without reaction from the population, and it was the youth who carried it. Projects that were supposed to unite us have in fact divided us.
In response to this mobilization, everyone awaited attentively the speech of His Majesty King Mohammed VI on Friday, October 10, at the constitutional opening of the parliamentary session. It was the last speech before these parliamentarians. The next one in Parliament will be delivered in front of other parliamentarians of our choosing as well. We were all hanging on the Sovereign’s words, his tone, his gestures. The paternal serenity of the king reassured us from the first moments of his appearance.
In perfect continuity with the Throne speech, the Sovereign insisted on responsibility and dialogue within institutions. He emphasized the importance of unity, stability, transparency, and social justice, and recalled the need for urgent reforms both in perception and structure, to build a united and prosperous Morocco.
The line is drawn and the course specified: Morocco must become an emerging country and reach a GDP of 300 billion USD as soon as possible, benefiting the entire population and all regions of the country. The anger is perceived intelligently with serenity, and a clear response: based on major achievements, Morocco is embarking on a new era in its development, a more inclusive era that relies on the specificities and strengths of each region. The speech actually calls for a patriotic pact with the commitment of all. A pact in which projects do not collide but complement each other for the benefit of the people.
Thus, the parliamentary session is launched and will tackle the finance bill, and it is the responsibility of the elected representatives to debate it. In the current context and to respond to royal directives, deputies as well as the government must think outside the box and debate constructively, certainly partisan but in the interest of the whole nation.
In this context, taxation can become a more effective and better-adapted tool to the period we are going through and to each region. It must no longer be perceived or felt as a burden or merely a collection tool but as a strategic lever capable of supporting economic and social solutions. Too often reduced to tax collection to finance public spending, it can and must become an engine of growth, investment, and employment, particularly to meet the expectations of young people. It must become a lever for development and fairness.
Among other things, it will be necessary to question the progressive tax reform between 2023 and 2026, which is debated, particularly with the rise of the corporate tax rate (IS) for small and medium-sized enterprises (SMEs). For SMEs whose net taxable profit is less than or equal to 300,000 dirhams, the IS rate increased from 12.5% in 2023 to 17.5% in 2025, and will reach 20% in 2026. This reform aimed to adjust taxation while stimulating economic growth but raises questions about the real impact on SMEs and their capacity to invest and create jobs essential for Moroccan youth. It must be emphasized that SMEs create the most jobs in Morocco, just after the informal sector. The government, which wanted to create jobs, blocked this momentum, including by this poorly timed reform. On the contrary, SMEs which employ the most should benefit from significant tax deductions to help them grow.
Internationally, several countries show that lightened taxation favors competitiveness and attracts investments, such as Ireland with a general IS rate of 12.5%. The Moroccan fiscal framework must be readjusted to stimulate growth and strengthen social justice while ensuring sufficient public revenues.
The challenge in Morocco is to adopt taxation that supports economic recovery while responding to the youth's aspirations for more fairness. This requires joint commitment from the government and parliament to design a transparent, fair tax policy adapted to the reality of SMEs, informal entrepreneurs, and young workers. Taxation that leaves maximum purchasing power to citizens, thus stimulating the true engine of growth: domestic demand. A VAT of 20% does not do this.
Integrating informal activities through taxation adapted to their size would allow valuing these actors as genuine entrepreneurs in the making, thus contributing to the formalization of the economy without crushing their capacities. A street vendor is actually the bearer of an SME project. How many success stories have been forged from precarious activities? Certainly, all this must be organized and regulated, but how does a young person starting a small business disturb us? The space belongs to everyone, including youth launching their own ventures without bothering anyone. Banning them makes bitter avengers ready for anything, while we are unable to offer them alternatives.
In this period of social tensions and hopes for a better Morocco, taxation can become a powerful lever for economic transformation. It must be rethought not as a brake, but as a tool for collective emancipation. Deputies and ministers should read Ibn Khaldoun on this subject.
Making taxation a factor of redistribution through prosperity, serving citizens and especially youth, is a path to explore to build a fairer, stronger Morocco capable of meeting tomorrow’s challenges.
Moreover, promoting national successes in all fields, from entrepreneurship to sports to culture, is essential to nurture the pride and ambition of young Moroccans. The exemplary achievements of our compatriots should be mandatorily taught in schools to inspire curiosity, admiration, and serve as examples through work and innovation.
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Citoyens exigeants, citoyens oublieux : l’autre crise de notre société...
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Le citoyen face à lui-même : entre exigences et oublis
Dans beaucoup de sociétés contemporaines et sans doute aucun dans la notre aussi, une étrange tendance se renforce : celle du citoyen qui exige tout de l’État, mais oublie de se demander ce qu’il lui donne en retour. Cette posture de dédouanement collectif, où les responsabilités se dissolvent dans la critique, nourrit une citoyenneté passive, souvent indignée mais rarement engagée. On reproche beaucoup de choses aux gouvernants en oubliant que c'est nous même qui avons voté pour eux et que ne pas voter est en fait un vote pour les majorités qui se forgent.
Quand quelque chose ne va pas: chômage, insécurité, éducation, santé, la première réaction est souvent d’accuser l’État. On réclame davantage de prestations, plus de justice, plus de transparence. C’est légitime. Mais dans cette revendication, il est rare que chacun s’interroge sur son propre rôle : payons-nous nos impôts correctement ? Respectons-nous les lois ? Participons-nous réellement à la vie civique ou préférons-nous laisser les « autres » faire ? Un pays ne se construit pas seulement par les décisions de ceux qui gouvernent, mais par la participation consciente de ses citoyens.
Le discours public met souvent l’accent sur les droits : droit à la santé, à l’éducation, au travail, à la liberté d’expression. Mais les devoirs: civils, moraux et économiques sont fréquemment oubliés. Or, revendiquer un droit sans remplir un devoir, c’est fragiliser le contrat social. L’incivisme du quotidien par exemple jeter ses déchets n’importe où, tricher sur ses impôts, contourner les règles, mine autant une société que les grandes défaillances politiques qu’on dénonce. Les droits ne se gagnent pas sans accomplissement des devoirs.
Beaucoup dénoncent la corruption comme si elle venait d’en haut, comme une pluie sale tombée sur des citoyens innocents. Mais la vérité est plus dérangeante : le corrupteur et le corrompu se confondent souvent dans la même personne. Le commerçant qui fraude, l’automobiliste qui glisse un billet pour éviter une amende, le parent qui cherche un passe-droit pour son enfant: tous participent à ce même mal. Accuser le « système » sans se reconnaître comme maillon de ce système, c’est refuser de grandir. La corruption est intériorisée et ne dérange que quand on en est la victime ou quand il faut manifester se délectant du goût du populisme et du nihilisme .
On se laisse paisiblement, passivement séduire par les discours simplistes des populistes. Ces derniers jouent sur la colère, la frustration et la peur. Ils fournissent des coupables tout faits : les élites, les étrangers, les institutions. Mais très peu d’auditeurs prennent le temps d’analyser, de vérifier, de raisonner. Le populisme plaît parce qu’il soulage : il transforme la réflexion en émotion. Le nihilisme, quant à lui, propose un plaisir encore plus dangereux : celui de la désespérance. Croire que tout est perdu, que tout est mensonge, que rien n’a de sens, c’est refuser l’effort de penser le réel et de participer au changement.
Beaucoup ont la mémoire courte et ne voient pas les progrès réalisés, souvent parce qu’ils ne prennent pas la peine de comparer. Les générations précédentes ont connu la misère, l’absence d’école, les soins rudimentaires, la précarité permanente. Aujourd’hui, malgré les difficultés, le confort matériel, les infrastructures et les libertés sont sans commune mesure. Regarder en arrière n’est pas de la complaisance : c’est un devoir de lucidité pour mesurer le chemin parcouru.
L’ère est à la contestation sans information. Notre époque est marquée par une hyper-réactivité. On conteste avant de comprendre, on commente avant de savoir. Les réseaux sociaux amplifient cette impulsion : on s’indigne plus vite qu’on ne s’informe. Mais une opinion qui ne se fonde pas sur la connaissance devient un bruit, Une nuisance et non une contribution. La critique, pour être légitime, doit être éclairée, étayée, vérifiée.
Un citoyen responsable ne se contente pas de réclamer. Il agit, s’informe, s’engage et reconnaît les progrès comme les erreurs. C’est seulement à cette condition qu’une nation peut évoluer sans sombrer dans la plainte stérile.
John F. Kennedy n'avait il pas dit dans son discours d'investiture le 20 janvier 1961 sa phrase célèbre, devenue une signature autant personnelles que politique: « Ne demandez pas ce que votre pays peut faire pour vous, demandez ce que vous pouvez faire pour votre pays. » Cette citation avait pour but d'inciter l'Américain à se demander avant tout ce qu'il peut apporter à son pays, et non l'inverse. La phrase souligne le devoir civique et la responsabilité personnelle dans le cadre de la nation et est parfaitement transposable chez nous par les temps qui courent.
Il parait que John Kennedy c'était en fait inspiré d'une phrase plus ancienne exprimée par un principal d'école, dans son enfance, et qui aurait dit à propos d'une école qui s'appelait alma mater: « The youth who loves his alma mater will always ask not 'What can she do for me?' but 'What can I do for her?' » Kennedy aurait remplacé « alma mater » par « pays » pour en faire cette maxime patriotique. A ce demander combien de directeur d'école sont capables d'un tel niveau de réflexion et d'engagement pour inspirer notre jeunesse et lui faire prendre conscience de ses devoirs avant de leur parler de leur droits.
Aujourd'hui si le besoin est de formuler un pacte social nouveau pour nous retrouver tous autour du même objectif d'aller de l'avant et de rendre encore plus fort notre pays, il convient aussi de nous atteler à reformuler un pacte patriotique comme cela avait été le cas à notre indépendance ou après la glorieuse marche verte, en nous remémorant à chaque instant, à chacun de souffles, notre devise Dieu, la Patrie, Le Roi. C'est ainsi que toutes nos revendications seront entendues, que nos droits vont se réaliser, que le corruption va disparaitre et que la paix sociale sera à jamais installée.
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Et si la fiscalité devenait la clé de nos solutions face à la colère des jeunes au Maroc ?
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Fin septembre 2025, de nombreux jeunes Marocains ont manifesté partout pour réclamer justice sociale, réformes éducatives, un meilleur accès aux soins, et la lutte contre la corruption. Ce mouvement inédit, porté par la Génération Z à travers le collectif GenZ 212, a exprimé un profond mal-être face à la précarité, au chômage élevé atteignant quelque 35% chez les 15-24 ans, et à un sentiment d’injustice sociale avec les millions de NEET.
Cela était prévisible : les récents taux d'inflation, la dégradation du pouvoir d'achat quasi généralisé, la pression sur les marchands ambulants qu'on a décidé d'éradiquer du jour au lendemain, certains aménagements décidés à la va-vite et mis en lien avec la CAN et la Coupe du Monde ne pouvaient pas rester sans réaction de la population, et ce sont les jeunes qui l'ont portée. Des projets qui devaient nous réunir nous ont en fait divisé.
Face à cette mobilisation, tous attendions attentivement le discours de Sa Majesté le Roi Mohammed VI le vendredi 10 octobre à l'ouverture constitutionnelle de la session parlementaire. Ce fut le dernier discours devant ces parlementaires là. Le prochain devant le parlement sera prononcé devant d'autres parlementaires de notre choix aussi...Tous étions suspendus aux mots, au ton de la parole du Souverain, à sa gestuelle. La sérénité paternelle du souverain allait, dès les premiers instants de son apparition, nous rassurer.
Dans un continuum parfait avec le discours du Trône, le souverain a insisté sur la responsabilité et le dialogue au sein des institutions. Il a souligné l’importance de l'Unité, de la stabilité, de la transparence et de la justice sociale, et rappelé la nécessité de réformes urgentes autant dans la perception que structurelles, pour bâtir un Maroc uni et prospère.
La ligne est tracée et le cap précisé : le Maroc doit devenir émergent et atteindre les 300 milliards USD de PIB au plus vite, en en faisant profiter l'ensemble de la population et des régions du pays. La colère est perçue intelligemment avec sérénité, et une réponse claire : sur la base des grands acquis, le Maroc entreprend une nouvelle ère dans son développement, une ère plus inclusive qui s'appuie sur les spécificités et les atouts de chaque terroir. Le discours invite en fait à un pacte patriotique avec l'engagement de toutes et de tous. Un pacte ou les projets ne se télescopent pas mais se complètent au profit des populations.
La session parlementaire est donc ainsi lancée et va s'attaquer au projet de loi de finances, et c'est la responsabilité des élus que d'en débattre. Dans le contexte actuel et pour répondre aux orientations royales, les députés comme le gouvernement devront sortir des sentiers battus et débattre dans un esprit constructif, certes partisan, mais dans l'intérêt de la nation entière.
Dans ce contexte, la fiscalité peut devenir un outil plus efficace et mieux adapté à la période que nous traversons et à chacune des régions. Elle ne doit plus être perçue ou ressentie comme un fardeau ou un simple outil de prélèvement, mais comme un levier stratégique capable d'accompagner les solutions économiques et sociales. Trop souvent réduite à la collecte des impôts pour financer la dépense publique, elle peut et doit devenir un moteur de croissance, d’investissement et d’emploi, en particulier pour répondre aux attentes des jeunes. Elle doit devenir un levier de développement et d’équité.
Il va falloir entre autres remettre en question la réforme fiscale progressive entre 2023 et 2026 qui fait débat d'ailleurs, notamment avec la montée du taux d’impôt sur les sociétés (IS) pour les petites et moyennes entreprises (PME). Pour les PME dont le bénéfice net fiscal est inférieur ou égal à 300 000 dirhams, le taux d’IS est passé de 12,5% en 2023 à 17,5% en 2025, et atteindra 20% en 2026. Cette réforme avait pour but d'ajuster la fiscalité tout en stimulant la croissance économique, mais elle soulève des interrogations sur l’impact réel pour les PME et leur capacité à investir et créer des emplois essentiels à la jeunesse marocaine. Force est d'insister sur le fait que ce sont les PME qui créent le plus d'emplois au Maroc, juste après le secteur informel. Le gouvernement qui voulait créer des emplois a bloqué cette dynamique, entre autres par cette réforme mal venue. Au contraire, les PME qui emploient le plus devraient bénéficier d'abattements fiscaux importants pour les aider à grandir.
À l’international, plusieurs pays montrent qu’une fiscalité allégée favorise la compétitivité et attire les investissements, comme l’Irlande avec un taux d’IS généralisé à 12,5%. Le cadre fiscal marocain se doit d'être réadapté pour stimuler la croissance et renforcer la justice sociale, tout en assurant des recettes publiques suffisantes.
Le défi au Maroc est d’adopter une fiscalité qui soutienne la relance économique tout en répondant aux aspirations de la jeunesse pour plus d’équité. Cela demande un engagement conjoint du gouvernement et du parlement, pour concevoir une politique fiscale transparente, juste et adaptée à la réalité des PME, des entrepreneurs informels et des jeunes travailleurs. Une fiscalité qui laisse le maximum de pouvoir d'achat aux citoyens stimulant ainsi le véritable moteur de la croissance: la demande intérieure. Une TVA à 20% ne le fait pas.
Intégrer les activités informelles par une fiscalité adaptée à leur taille permettrait de valoriser ces acteurs comme de véritables entrepreneurs en devenir, contribuant ainsi à la formalisation de l’économie sans écraser leurs capacités. Un marchand ambulant est en fait un porteur de projet de PME. Combien de success stories se sont forgées à partir d'une activité précaire ? Certes, il faut organiser tout cela et mettre des normes, mais en quoi un jeune qui se lance dans un petit commerce nous dérange-t-il ? L'espace appartient à tous, y compris aux jeunes qui se lancent à leur compte sans embêter personne. Les interdire c'est en faire des revanchards aigris, prêts à tous, alors qu'on est incapable de leur proposer de palliatif.
En cette période de tensions sociales et d’espoirs pour un Maroc meilleur, la fiscalité peut devenir un puissant levier de transformation économique. Elle doit être repensée non pas comme un frein, mais comme un outil d’émancipation collective. Les députés et les ministres devraient lire Ibn Khaldoun à ce sujet.
Faire de la fiscalité un facteur de redistribution par la prospérité, au service des citoyens et notamment de la jeunesse, est une voie à explorer pour bâtir un Maroc plus juste, plus solide, et capable de relever les défis de demain.
Par ailleurs, valoriser les réussites nationales dans tous les domaines, de l’entrepreneuriat au sport en passant par la culture, est essentiel pour nourrir la fierté et l’ambition des jeunes Marocains. Les réussites exemplaires de nos compatriotes devraient être obligatoirement enseignées à l'école pour susciter la curiosité, l'admiration et servir d'exemple par le travail et la novation.
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His Majesty King Mohammed VI: A Style Rooted in Responsibility, Justice, and Development for All
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Faithful to the line and logic he has established since the first day of his reign, His Majesty King Mohammed VI has once again confirmed his style. “Style is the man himself,” said Buffon in his famous speech at the French Academy in 1753. By this phrase, Buffon meant that style reflects the personality, thought, and sensitivity of the one who writes or speaks. In other words, the way ideas are expressed is as valuable as the ideas themselves, because it reveals, in a noble sense, what the man truly is: his character, rigor, taste, and intelligence.
This reflection came to me from the very first steps of His Majesty as he descended from his car. His step is firm and his gait serene. He heads towards what represents a strong symbol of modern Morocco: the Parliament. The place where once a year the royal institution, the representatives elected by the people, and the government meet. An annual meeting that serves as a powerful symbol of the functioning and solidity of the country, just as Moroccans wished in 2011.
All the country’s vital forces are there. His Majesty greets those present, all dressed in white, a symbol of purity. They scrutinize his gestures and hang on his words, their breaths low or heavy. The moment is serious. Eyes lower. Ears try to catch every word. Minds are focused.
From the first words spoken, Buffon’s maxim is reversed: “Man is style.” The aphorism opens up another field of interpretation, perhaps more modern: style also shapes the man through education, culture, elegance in language and appearance. This is what was offered to us. His Majesty King Mohammed VI holds a fundamental conviction: institutions. Everything must happen within institutions and come only through institutions. On this October 10th, he reiterated this without ambiguity and with no roundabout phrasing. The words were finely chosen, but the speech was direct.
Five key words will resonate beneath the beautiful dome. They will swirl above the heads of our valiant deputies and ministers throughout a full legislature:
1. Responsibility: His Majesty the King insisted on the seriousness and sense of duty of parliamentarians and the government in the final legislative year, emphasizing the necessity to act with integrity and efficiency in the service of the homeland.
2. Social Justice: A reaffirmed priority to fight inequalities and guarantee fair living conditions for all Moroccans, in line with national economic projects.
3. Reforms: A call to complete and accelerate ongoing structural reforms to consolidate the Kingdom’s democratic and socio-economic achievements. This is a key message of the speech.
4. Unity: The Sovereign launched an appeal for unity and the mobilization of all energies to defend the higher interest of the Nation and strengthen social cohesion.
5. Transparency: The promotion of transparency and citizen communication around public initiatives is highlighted as a key factor for trust and good governance.
The royal speech of October 10, 2025, delivered by His Majesty King Mohammed VI before the Moroccan Parliament, marked a turning point full of hope and commitment for the final legislative year. The Sovereign strongly recalled the importance of “seriousness and sense of duty for the Nation’s representatives,” calling to “complete ongoing reforms, accelerate project implementation, and remain vigilant in defending citizen causes, while prioritizing the general interest.”
One of the key elements of the speech is the undeniable coherence between economic ambitions and social programs. The Sovereign emphasized that there could be no contradiction between these two fundamental dimensions, which must imperatively “converge to improve the living conditions of all Moroccans and ensure balanced territorial development.” This vision underscores the royal commitment to build a Morocco where economic growth rhymes with social justice.
His Majesty also insisted on the need for increased territorial justice, calling for integrated policies targeting the most fragile regions, such as mountainous areas, oases, or expanding rural centers. This approach aims to “facilitate access to services and stimulate local development,” while emphasizing “the importance of sustainable coastal management,” hinting at an ecological dimension and the possible threat of industries. These measures reflect a strong will for equity and territorial solidarity.
In a spirit of unity, the Sovereign made a vigorous appeal for the mobilization of all actors, urging deputies and institutions to “mobilize all their energies in the supreme interest of the Nation” and to promote “transparency and citizen communication around public initiatives.” Facing the challenges, this unity is presented as a necessary force to support reforms and ensure the country’s sustainable progress.
The speech fits a positive logic of institutional continuity, rigor, and collective ambition, making Morocco a “fairer, more modern and solidarity-based country.” Despite a national context marked by social movements, the royal message remains focused on constructive dialogue, fighting inequalities, and trusting institutions.
This speech is thus a clear roadmap for a Morocco progressing with responsibility and justice, driven by an ambitious vision for a shared future. It confirms the style of a monarch adored by a people aware that everything must happen within institutions, in accordance with the constitution desired by the people’s will in 2011.
Faithful to his convictions and his supreme mission as Commander of the Faithful, he recalls: “Whoever does the weight of an atom of good will see it, and whoever does the weight of an atom of evil will see it.” (Surah Az-Zalzala, verses 7 and 8). Az-Zalzala means “the great earthquake.” These verses express that nothing escapes divine justice: every act, no matter how small, will be accounted for on Judgment Day. The Sovereign’s choice is not accidental. Firmness is present. Isn’t he here making an extrapolation beyond the circumstance, in the most solemn context, to remind everyone of the imperative accountability and the firmness awaiting the corrupt and the deviants?
These were the last words of His Majesty before this parliament, before concluding, and they are heavy, very heavy with meaning. The Monarch speaks little but says everything clearly and calmly.
That is his style.
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Sa Majesté le Roi Mohammed VI: Un style ancré dans la responsabilité, la justice et le développement pour tous
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Fidèle à la ligne et à la logique qu’il a instaurées depuis le premier jour de son règne, Sa Majesté le Roi Mohammed VI a encore une fois confirmé son style. « Le style, c’est l’homme même », disait Buffon dans son célèbre discours à l’Académie française en 1753. Par cette formule, Buffon voulait dire que le style reflète la personnalité, la pensée et la sensibilité de celui qui écrit ou parle. Autrement dit, la manière d’exprimer les idées vaut autant que les idées elles-mêmes, car elle trahit, au sens noble, ce qu’est réellement l’homme : son caractère, sa rigueur, son goût, son intelligence.
Cette réflexion m’est venue dès les premiers pas de Sa Majesté à sa descente de voiture. Le pas est ferme et la démarche sereine. Il se dirige vers ce qui représente un symbole fort du Maroc moderne : le Parlement. Là où se retrouvent une fois par an l'institution royale, les représentants élus par le peuple et le gouvernement. Une réunion annuelle comme un symbole fort du fonctionnement et de la solidité du pays, tel que le voulurent les Marocains en 2011.
Toutes les forces vives du pays sont là. Sa Majesté salue les présents tout en blanc, symbole de pureté. Ils scrutent sa gestuelle et sont suspendus à ses lèvres, le souffle bas ou haletant. Le temps est grave. Les yeux se baissent. Les oreilles tentent de capter. Les esprits sont concentrés.
Dès les premiers mots prononcés, la maxime de Buffon est inversée : « L’homme, c’est le style ». L’aphorisme ouvre un autre champ d’interprétation, plus moderne peut-être : le style façonne aussi l’homme par l’éducation, la culture, l’élégance du langage et de la tenue. C’est cela qui s’offrait ainsi à nous. Sa Majesté le Roi Mohammed VI a une conviction cardinale : les institutions. Tout doit se passer dans les institutions et n’arriver que par les institutions. En ce 10 octobre, il a rappelé cela sans ambiguïté et sans tournure de phrase. Les mots sont finement choisis, mais la parole est directe.
Cinq mots clés vont raisonner sous la belle coupole. Ils tourbillonneront autour des têtes de nos vaillants députés et ministres pendant toute une législature. :
1. Responsabilité : Sa Majesté le Roi a insisté sur le sérieux et le sens du devoir des parlementaires et du gouvernement dans la dernière année législative, soulignant la nécessité d’agir avec intégrité et efficacité au service de la patrie.
2. Justice sociale : Une priorité réaffirmée pour combattre les inégalités et garantir des conditions de vie équitables pour tous les Marocains, en cohérence avec les projets économiques nationaux.
3. Réformes : L’appel à achever et accélérer les réformes structurelles en cours afin de consolider les acquis démocratiques et socio-économiques du Royaume. C’est un message clé du discours.
4. Unité : Le Souverain a lancé un appel à l’unité et à la mobilisation de toutes les énergies pour défendre l’intérêt supérieur de la Nation et renforcer la cohésion sociale.
5. Transparence : La promotion de la transparence et de la communication citoyenne autour des initiatives publiques est mise en avant comme un facteur clé pour la confiance et la bonne gouvernance.
Le discours royal du 10 octobre 2025, prononcé par Sa Majesté le Roi Mohammed VI devant le Parlement marocain, a marqué un tournant porteur d’espoir et d’engagement pour la dernière année législative. Le Souverain a rappelé avec force l'importance du « sérieux et du sens du devoir pour les représentants de la Nation », appelant à « achever les réformes en cours, à accélérer l’exécution des projets, et à rester vigilants dans la défense des causes citoyennes, tout en gardant comme priorité l’intérêt général ».
L’un des éléments clés du discours est la mise en avant de la cohérence incontournable entre les ambitions économiques et les programmes sociaux. Le Souverain a souligné qu’il ne pouvait y avoir de contradiction entre ces deux dimensions fondamentales, qui doivent impérativement « converger pour améliorer les conditions de vie de tous les Marocains et garantir un développement territorial équilibré ». Cette vision souligne l’engagement royal à construire un Maroc où croissance économique rime avec justice sociale.
Sa Majesté a également insisté sur la nécessité d’une justice territoriale accrue, en appelant à des politiques intégrées ciblant les régions les plus fragiles, telles que les zones montagneuses, les oasis, ou encore les centres ruraux en expansion. Cette approche vise à « faciliter l’accès aux services et dynamiser le développement local », tout en soulignant « l’importance de la gestion durable des littoraux », rappelant ici une dimension écologique et la probable menace des industries. Ces mesures traduisent une volonté forte d'équité et de solidarité territoriale.
Dans un esprit d’unité, le Souverain a lancé un vibrant appel à la mobilisation de tous les acteurs, exhortant députés et institutions à « mobiliser toutes leurs énergies dans l’intérêt supérieur de la Nation » et à promouvoir « la transparence et la communication citoyenne autour des initiatives publiques ». Face aux défis, cette unité est présentée comme une force nécessaire pour accompagner les réformes et assurer le progrès durable du pays.
Le discours s’inscrit dans une logique positive de continuité institutionnelle, de rigueur et d’ambition collective, faisant du Maroc un pays « plus équitable, moderne et solidaire ». Malgré un contexte national marqué par des mouvements sociaux, le message royal reste concentré sur le dialogue constructif, la lutte contre les inégalités et la confiance dans les institutions.
Ce discours est ainsi une feuille de route claire pour un Maroc qui avance avec responsabilité et justice, animé par une vision ambitieuse pour un avenir partagé par tous. Il confirme le style d'un monarque adulé par un peuple conscient que tout doit se passer au sein des institutions, en conformité avec la constitution voulue par la volonté du peuple en 2011.
Fidèle à ses convictions et à sa mission suprême de commandeur des croyants, il rappelle : « Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra, et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra. » (Sourate Az-Zalzala, versets 7 et 8). Az-Zalzala veut dire « le grand tremblement ». Ces versets expriment que rien n’échappe à la justice divine : chaque acte, même minuscule, sera pris en compte au Jour du Jugement. Le choix du Souverain n’est pas fortuit. La fermeté est là. Ne fait-il pas ici une extrapolation, au-delà de la circonstance, dans le cadre le plus solennel qui soit, pour rappeler à tous l'impérative reddition des comptes et la fermeté qui attend les corrompus et les déviants ?
Ce furent là les derniers mots de Sa Majesté devant ce parlement, avant de conclure, et c’est lourd, très lourd de sens. Le Monarque parle peut mais dit tout clairement sereinement.
C'est son style.
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Walking Barefoot: The Urgency of a Political Awakening in Morocco...
1161
The current Moroccan context is intense, though not unprecedented. Morocco has experienced others before. The protests shaking several cities across the Kingdom, notably led by the collective GenZ 212, are not mere mood swings. They reflect a deep, multifaceted, and long-contained social anger. Inspired perhaps by youth movements seen elsewhere, these protests are rooted in a distinctly Moroccan reality: a young, connected, educated people but disillusioned with a system they believe no longer meets their expectations. This anger is multiple and undeniably legitimate, voiced on behalf of all generations.
The demands focus on recurring but now explosive themes: fighting corruption, the deterioration of certain everyday public services like education and healthcare, the crisis of unemployed graduates, and dangerously widening social inequalities. To this is added a direct critique of the government's economic priorities.
This youth, which no longer identifies with official rhetoric, expresses a new demand: a fairer, more transparent, and closer government. It calls for alignment between political speech and public action. This is not a depoliticized generation as some would like to think, but a generation that rejects pretenses and technocratic answers. It practices politics on the internet, often without realizing it. It speaks the language of everyday life: the price of chicken, healthcare, transport—not inflation rates or macroeconomic indices. It expresses itself through clicks, avatars, emojis, and stickers. It writes Darija in Latin letters and numbers. It seeks information quickly, responds instantly and succinctly. It dislikes long speeches it finds tedious. It lives in a globalized world but proudly claims its Moroccan specificity.
When a citizen complains about the price of tomatoes, it's not an indicator’s graph or an IMF report that will reassure them; they speak in dirhams, not percentages.
So what else can be done if not for decision-makers to walk barefoot from time to time? Walking barefoot means returning to reality. It means feeling the country.
In this tense climate, the metaphor of the late Hassan II inviting architects to “walk barefoot to feel the country” takes on a striking resonance. Originally meant to emphasize understanding Morocco’s soul before building, it has become a political imperative today.
Walking barefoot means stepping down from one’s pedestal, leaving air-conditioned offices, abandoning PowerPoints and slogans to listen to the ground. It means accepting to feel the dust of rural roads, hear the cries from saturated hospitals, share the despair of teachers, or the loneliness of unemployed youth.
They must understand what a “two-speed Morocco” means, denounced by His Majesty King Mohammed VI himself. Part of the country lives in modernity, connected and optimistic, visible in infrastructure projects and international forums. The other, the majority, struggles with precariousness, poverty anxiety, neglect, and injustice. The gap between the two is widening. It is precisely this gap that the current protests expose.
A few years ago, hope was born for a new development model, requested by His Majesty the King himself. What is its status today? Where is this model and its recommendations?
The New Development Model (NDM), much praised at its launch, seems today to have been lost within bureaucratic and communication labyrinths. Its ambitions were high: reduce inequalities, strengthen social cohesion, encourage initiative. But on the ground, Moroccans hardly see the fruits. It has simply been forgotten.
The prevailing impression is one of an increasing gap between promises and reality, between triumphant speeches and citizens’ daily life. This disenchantment is not only economic but also moral: trust is eroding, public discourse is losing meaning.
Youth has forever been the moral compass of nations. It says out loud what others think quietly. The youth mobilization acts as a salutary shock.
The movement is not monolithic: it unites students, unemployed youth, young workers, artists, teachers. But all share a common feeling: having been sidelined by a political and economic system that offers no prospects.
This youth does not attack their country; it wants to save it from a threatening drift. It demands social justice, dignity, and respect. It wants not only to be spoken about but to be spoken with.
It is a call for a rebuilding of social and political bonds, for genuine and sincere listening. The biggest mistake those in power could make is to underestimate this anger, or worse, to despise it. In a world where frustrations are expressed online before hitting the streets, ignoring youth voices sets the stage for a worse crisis.
The urgency is to rediscover the spirit of this millennial country. Today, walking barefoot means returning to essentials:
- Visiting village schools where children lack everything,
- Visiting hospitals where some doctors perform miracles with nothing, but others are absent or resting after working elsewhere,
- Listening to mothers who struggle to feed their families,
- Understanding youth who refuse to live waiting for an administrative miracle.
A country is not governed by PowerPoint slides, reports commissioned from foreign agencies, or promises crafted for social networks. It is governed with an awareness of reality, with the sense of the people, and the will to fix what hurts.
Morocco has often proven its ability to overcome crises by reinventing itself. It still has the human, cultural, and institutional resources to do so. But this requires a change of perspective, a reconciliation with the truth on the ground, and a renewed political humility.
Walking barefoot means reconnecting with deep Morocco, the Morocco that suffers but also hopes. It also means telling citizens hard truths when it errs and when it is itself the cause of its own misery. Walking barefoot means pushing young people to work and innovate. Only on this condition can social peace, national cohesion, and the country’s future be guaranteed.
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Walking Barefoot: The Urgency of a Political Awakening in Morocco...
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Marcher pieds nus : l’urgence d’un réveil politique au Maroc...
147
Le contexte marocain actuel est d’une intensité particulière, mais pas exceptionnelle. Le Maroc en a connu d'autres. Les manifestations qui secouent plusieurs villes du Royaume, portées notamment par le collectif **GenZ 212**, ne sont pas un simple mouvement d’humeur. Elles traduisent une **colère sociale profonde**, multiforme et longtemps contenue. Inspirées sans doute par les mobilisations de jeunesse observées ailleurs, ces protestations s’enracinent dans une réalité bien marocaine : celle d’un peuple jeune, connecté, éduqué, mais désenchanté face à un système qu'il pense ne répondre plus à ses attentes. Il exprime une colère multiple et légitime sans doute aucun, au nom de toutes les générations.
Les revendications s’articulent autour de thèmes récurrents mais désormais explosifs: la **lutte contre la corruption**, la **dégradation de certains services publics du quotidien: école, santé**, la **crise du chômage des jeunes diplômés**, et les **inégalités sociales** qui se creusent dangereusement. À cela s’ajoute une critique frontale des **priorités économiques du gouvernement**.
Cette jeunesse, qui ne se reconnaît plus dans les discours officiels, exprime une exigence nouvelle : celle d’un **État plus juste, plus transparent, plus proche**. Elle réclame de la cohérence entre la parole politique et l’action publique. Ce n’est pas une génération dépolitisée, comme certains voudraient le croire, mais une génération qui rejette les faux-semblants et les réponses technocratiques. Elle découvre la pratique de la politique par internet sans forcément y penser. Elle parle le langage du quotidien : celui du prix du poulet, des soins, du transport, et non celui des taux d’inflation ou des indices macroéconomiques. Elle s'exprime en click, en"avatars", "emojis" ou "stickers". Elle écrit Darija en lettres latines et chiffres. Elle s'informe vite, répond instantanément et succinctement. Elle n'aime pas les discours longs qu'elle trouve fastidieux. Elle vit dans un monde globalisé mais revendique sa spécificité marocaine et en est fière.
Quand un citoyen se plaint du **prix des tomates**, ce n’est pas une courbe d’indicateur ou une note du FMI qui va le rassurer. Il parle en dirhams, pas en pourcentages.
Alors que faut il sinon que les décideurs se mettent à marcher de temps en temps pieds nus. Marcher pieds nus c'est le retour à la réalité. C'est ressentir le pays.
Dans ce climat de tension, la **métaphore de feu Hassan II** qui invitait les architectes à «marcher pieds nus pour ressentir le pays» prend une résonance saisissante. Jadis prononcée pour rappeler l’importance de comprendre l’âme du Maroc avant de construire, elle devient aujourd’hui un **impératif politique**.
Marcher pieds nus, c’est **descendre de son piédestal**, quitter les bureaux climatisés, abandonner les powerpoints et les slogans pour **écouter le terrain**. C’est accepter de sentir la poussière des routes rurales, d’entendre les cris des hôpitaux saturés, de partager le désarroi des enseignants, ou la solitude des jeunes sans emploi.
Ils doivent comprendre ce que veut dire le **Maroc à deux vitesses**, dénoncé par Sa Majesté le Roi Mohammed VI lui-même. Une partie du pays vit dans la modernité, connectée, optimiste, visible dans les projets d’infrastructures et les forums internationaux. L’autre, majoritaire, se débat dans la précarité ou l'angoisse de la pauvreté, l’oubli, l’injustice. Entre les deux, le fossé se creuse. Et c’est précisément ce fossé que les manifestations actuelles mettent à nu.
Voilà quelques années naissait l'espoir d'un nouveau modèle de développement, demandé par Sa Majesté le Roi lui même. Qu'en est il aujourd'hui. Il est où se modèle et ses recommandations?
Le **Nouveau Modèle de Développement (NMD)**, tant vanté lors de son lancement, semble aujourd’hui s’être perdu dans les méandres de la bureaucratie et de la communication. Ses ambitions étaient grandes : réduire les inégalités, renforcer la cohésion sociale, encourager l’initiative. Mais sur le terrain, les Marocains n’en voient guère les fruits. Il a tout simplement été oublié.
L’impression qui domine est celle d’un **décalage croissant entre les promesses et la réalité**, entre les discours triomphalistes et la vie quotidienne des citoyens. Ce désenchantement n’est pas qu’économique, il est aussi moral : c’est la confiance qui s’effrite, la parole publique qui perd son sens.
La jeunesse a de tout temps été la boussole morale des peuples. Elle dit haut ce que les autres pensent tout bas. La **mobilisation de la jeunesse** agit comme un électrochoc salutaire.
Le mouvement n’est pas monolithique : il réunit des étudiants, des chômeurs, des jeunes actifs, des artistes, des enseignants. Mais tous partagent un sentiment commun: celui d’avoir été **mis à l’écart** d’un système politique et économique qui ne leur offre plus de perspectives.
Cette jeunesse n’attaque pas son pays, elle veut le sauver d’une dérive qui le menace. Elle réclame **justice sociale, dignité, et respect**. Elle ne veut pas seulement qu’on parle d’elle, mais qu’on parle avec elle.
C’est un **appel à la refondation du lien social et politique**, à une écoute véritable et non feinte. La plus grande erreur que pourraient commettre les responsables serait de **sous-estimer cette colère**, ou pire, de la mépriser. Dans un monde où les frustrations s’expriment en ligne avant de descendre dans la rue, ignorer la voix des jeunes, c’est préparer les conditions d’une crise plus grave.
L'urgence est de retrouver l’esprit de ce pays millénaire. Marcher pieds nus, aujourd’hui, c’est **revenir à l’essentiel** :
* aller dans les écoles de villages où les enfants manquent de tout,
* visiter les hôpitaux où certains médecins font des miracles avec rien mais où d'autres sont absents ou se reposent après avoir intervenu ailleurs,
* écouter les mères qui nourrissent difficilement leurs familles,
* comprendre les jeunes qui refusent de vivre dans l’attente d’un miracle administratif.
Un pays ne se gouverne pas à coups de slides PowerPoint, de rapports commandés à des cabinets étrangers, ni de promesses formatées pour les réseaux sociaux. Il se dirige **avec la conscience du réel, le sens du peuple, et la volonté de corriger ce qui blesse**.
Le Maroc a souvent prouvé sa capacité à surmonter les crises en se réinventant. Aujourd’hui encore, il a les ressources humaines, culturelles et institutionnelles pour le faire. Mais cela suppose un **changement de regard**, une **réconciliation avec la vérité du terrain**, et une **humilité politique retrouvée**.
Marcher pieds nus, c’est renouer avec le Maroc profond, celui qui souffre, mais aussi celui qui espère. Marcher pieds nus c'est aussi dire aux citoyens ses quatre vérités quand il faute, quand il est lui même la cause de son malheur. Marcher pieds nus c'est pousser les jeunes au travail et à l'innovation. C’est à cette condition seulement que la paix sociale, la cohésion nationale et l’avenir du pays pourront être garantis.
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The GenZ212 Letter: A Quest for Recognition and Royal Protection...
1283
Far be it from me to amplify the so-called letter from a collective claiming to represent GenZ212, but it is necessary to acknowledge that it deserves a critical reading and analysis to understand both its explicit and implicit content.
Psychologically, the appeal to "express a need for recognition" is evident: the very act of addressing His Majesty the King directly reflects a search for symbolic validation. The authors seek to feel heard and to exist in the public space. The use of frustration language in their grievances conveys an emotional charge, mixing disappointment in economic, social, and identity challenges with aspirations for a better future. The letter reveals a tension between ideal and reality, illustrating a typical psychological divide of this generation: high ambition and demand but also fragility and a sense of powerlessness in the face of structural blocks. One can see a projection onto a paternal figure: His Majesty the King is viewed as the ultimate arbitrator, the supreme recourse, implicitly demanding protection and repair, which intermediate institutions have failed to provide.
Sociologically, this is a generation searching for collective identity: the very name GENZ212 (212 being Morocco’s telephone code) reflects a claim of group identification, no longer just as isolated individuals. This highlights an emerging generational consciousness amid distrust towards established structures. The letter reveals criticism of the state, political parties, unions, and traditional institutions seen as disconnected from youth realities.
This youth evolves in a world different from previous generations, using digital tools as leverage. The preference for direct channels (social networks, petitions, public letters) over traditional mediation reveals a sociological shift in collective action modes, underpinned by social and territorial inequalities. The grievances likely illuminate fractures in education, employment, housing, social mobility, access to culture, and health. These themes reflect a society where youth feel the social elevator blocked, aligning with the general sentiment and sadly overlooking many progress made.
Politically, the letter acts as a symbolic contestation. Addressing His Majesty directly can be seen as implicit criticism of governance and intermediaries, bypassing classic political channels. It raises questions of legitimacy: GENZ212 does not speak for all Moroccan youth but claims to represent them, raising issues of representativeness and possible political co-optation.
It is probably a signal to decision-makers: if institutional dialogue channels remain closed, youth may permanently turn away from institutions and radicalize their discourse.
The positive point is a genuine bet on the future. By turning to His Majesty the King, they place trust in the royal authority to drive structural reform, a sign both of loyalty and failure of democratic mediations.
The letter also invites critical reading of style and tone. The style is direct but sometimes naive. It adopts a frank, often unfiltered tone typical of young generations used to spontaneous expression on social media, blogs, or videos. This gives authenticity but sometimes sacrifices argumentative rigor and credibility. The tone oscillates between respect and defiance.
The text addresses His Majesty with marks of deference while openly criticizing society and the state. This dual register expresses tension and hope: wanting to challenge political leaders while remaining within the bounds of monarchical loyalty.
Use of collective vocabulary (“we, the youth,” “our generation,” “the country's future”) shows a desire to speak on behalf of a community. However, the overemphasis sometimes feels more emotional than programmatic. The language is symbolic and identity-focused, with no clear prioritization of grievances. The claims are listed as frustrations without clear structuring into priorities or concrete proposals. Thus, it is more a plaintive tone than strategic approach.
The style is hybrid, mixing activism and advocacy, revealing hesitation between a militant manifesto and a petition addressed solemnly and respectfully to the supreme authority. This perfectly reflects a generation still finding its discursive register, convinced like its elders that improvements must come through the nation’s chosen and defended framework.
The style and tone reinforce the letter’s heartfelt character: sincere, emotional, and collective. However, they suffer from lack of rhetorical maturity (weak structure, redundancies, slogans rather than solutions). Politically, the remarks aim to symbolically touch and spark public debate.
The GenZ212 letter is thus a hybrid act combining psychological distress, sociological claim, and political gesture. It highlights:
- A feeling of exclusion and marginalization among youth,
- A need for recognition and direct listening,
- A questioning of intermediaries,
- A strong expectation towards the monarchy as guardian of justice and a radiant future.
Ultimately, the GenZ212 letter is a quest for recognition and royal protection.
It is worth noting that the phenomenon is not unique to Morocco and arrived through osmosis as it exists in many parts of the world. These movements are often amplified by digital platforms, turning isolated frustrations into collective mobilizations despite geographical or cultural differences, development gaps, and democracy levels. It is also important to note the proximity of manipulation and nihilistic speech impact.
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GenZ 212: the Imperative of a New Political and Social Pact...
1439
In a Morocco pulsating with change, a new breath sweeps through its streets and squares. Imagine, for a moment, the gaze of a young person walking down the avenues of Rabat, their heart filled with an unshakable conviction: that their country must urgently rewrite its destiny, redefine its governance, and above all, give its youth the place they deserve, as builders worthy of their dreams.
This Morocco, once proud of its 2011 Constitution born of a hopeful protest movement, now seems mired in suffocating practices that fuel frustration and stagnation. So many promises inscribed in that text have gone unfulfilled, so many provisions willfully forgotten. The demanding youth, thirsty for justice and inclusion, feel this deeply. For them, it is experienced as a painful fracture.
The world is accelerating with a relentless rhythm, and that fracture is palpable everywhere: nearly 30% of Moroccans are under 30. Yet key decisions are made in the shadows, far from their aspirations, in the hands of aging elites clinging to power, elites who lack humility and bristle at lessons from the younger generation.
The divide also runs through the youth themselves. Many passionate young activists, full of innovation, openly reject recent disturbances. “We do not want to be represented by incompetents, troublemakers, or those who tarnish our cause,” they assert firmly. Yet the feeling of exclusion burns in their words: “We are the future, the Morocco of tomorrow, yet we are pushed to the margins; our voices remain unheard.” Parliament, regional councils, political parties, impenetrable strongholds, all hold the keys to change tightly. How, then, can genuine reform be hoped for?
Faced with this reality, the dream of profound overhaul goes far beyond mere formal adjustments. It calls for a genuine institutional leap, one that fully includes youth and neglected territories. Among the proposals are the reintroduction of generational quotas in assemblies to guarantee tangible representation, lowering eligibility ages to inject fresh air into politics, and creating consultative bodies where young voices are not just background noise but concrete levers for action. Ironically, the Youth Council envisioned by the Constitution, a space meant for unity and expression, remains a dead letter after three successive governments.
Health and education issues have only served as detonators. The discussion quickly expanded into another battle: resistance to regional suffocation. Centralization, that stubborn relic, continues to strangle territorial potential. The promised regionalization of 2011 has never delivered the political and financial autonomy necessary for each region to become an independent engine of development. It is probably time for regions to truly decide their own paths, manage their resources, and drive their own projects, including in health and education. Far from weakening the Moroccan nation, this would strengthen it.
At the heart of these debates lies a fundamental demand: national sovereignty built on inclusion and trust. In a fragile world fraught with economic, climatic, and geopolitical crises, Morocco must reinforce legitimacy through participation and justice. Was it not Mahdi Elmandjra who said, “A country that ignores the potential of its youth has no future”? Today, more than ever, a new social pact must emerge, based on justice, shared responsibility, and genuine participation.
This youth, driven by unprecedented energy, has rediscovered courage. Rooted in history and loyal to the monarchy, it dares to envision a Morocco turned toward tomorrow. Democracy is no longer an abstract luxury, it is the sine qua non for sustainable development and a harmonious society, the key to forever breaking down the wall of a two-speed Morocco.
This awakening Morocco calls for revising political mechanisms, an essential opportunity to build a fairer, more inclusive country where young people become masters of their destiny. They no longer identify with traditional models. They do not simply *live* on the internet, they *build* their professions, their world, their culture, and their lives there. Their universe is called Discord, TikTok, Instagram. It is not only a playground, but an exposed space where joys and frustrations are expressed, and where manipulation lurks.
It is time for everyone to realize: this movement is irreversible. It moves in rhythm with a world in perpetual, exponentially accelerating change. We must accept it, fully embrace this deep transformation, and understand that **GenZ212** simply demands a new political and social pact.
At the same time, this same GenZ212 must not overlook that today’s living conditions are far better than those of their parents, and even more so their grandparents, and that the country’s development indicators are largely positive, with a spectacular decline in poverty rates. Morocco is producing elites at a remarkable pace and now needs investments, reforms, and economic dynamism to absorb them. This transformation is underway, and it is the role of politics to explain it.
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La lettre de la GenZ212 : une quête de reconnaissance et de protection royale.
193
Loin de moi l'idée de donner écho à la soi-disant lettre adressée par un collectif se disant représenter la GenZ212, mais il est nécessaire de reconnaître que celle-ci mérite une lecture critique et une analyse permettant d’en comprendre le contenu, tant explicite qu’implicite.
**Au plan psychologique**, le recours à "l’expression d’un besoin de reconnaissance" est manifeste : le fait même d’écrire directement à Sa Majesté le Roi traduit une recherche de validation symbolique. Les auteurs cherchent en effet à se sentir entendus et à exister dans l’espace public. Le recours à un **langage de frustration** dans leurs doléances exprime une charge émotionnelle, mêlant désillusion face aux difficultés économiques, sociales et identitaires, et aspiration à un avenir meilleur. La lettre révèle une **tension entre idéal et réalité**, illustrant un clivage psychologique typique de cette génération : un haut niveau d’ambition et d’exigence, mais aussi une fragilité et un sentiment d’impuissance face aux blocages structurels. On peut y voir une *projection sur la figure paternelle* : Sa Majesté le Roi est perçu comme l’arbitre ultime, le recours suprême, témoignant d’une demande implicite de protection et de réparation, que les institutions intermédiaires n’ont pas su apporter.
**Au plan sociologique**, il s’agit d’une génération en quête d’**identité collective** : le nom même *GENZ212* (212, code téléphonique du Maroc) traduit une revendication d’identification en tant que groupe, et non plus seulement comme individus isolés. Cela illustre une conscience générationnelle émergente dans un contexte de **défiance envers les structures établies**. La lettre laisse transparaître une critique de l’État, des partis politiques, des syndicats et des institutions traditionnelles, jugés déconnectés des réalités de la jeunesse.
Cette jeunesse évolue dans un monde différent de celui des générations précédentes, recourant à *l’usage du numérique comme levier*. La préférence pour les canaux directs (réseaux sociaux, pétitions, lettres publiques) plutôt que la médiation classique, révèle une transformation sociologique des modes d’action collective, avec en toile de fond les **inégalités sociales et territoriales**. Le contenu des doléances met probablement en lumière les fractures en matière d’éducation, d’emploi, de logement, de mobilité sociale, d’accès à la culture et à la santé. Ces thèmes témoignent d’une société où la jeunesse ressent un blocage de l’ascenseur social. En cela elle rejoint le sentiment général et malheureusement la non perception de tous les progrès réalisés.
**Au plan politique**, la lettre constitue un *acte de contestation symbolique*. L’adresser directement à Sa Majesté le Roi peut être perçu comme une critique implicite de la gouvernance et des corps intermédiaires, contournant ainsi les canaux politiques classiques. Il s’agit d’un *dilemme de la légitimité* : la GENZ212 ne parle pas au nom de l’ensemble de la jeunesse marocaine, mais se proclame représentative, soulevant la question de la représentativité et d’une possible récupération politique.
C’est probablement un *signal pour les décideurs* : si les canaux de dialogue institutionnel restent fermés, la jeunesse risque de se détourner durablement des institutions et de radicaliser son discours.
Le point positif est un véritable *pari sur l’avenir*. En se tournant vers Sa Majesté le Roi, elle place sa confiance dans l’autorité royale pour impulser une réforme structurelle, signe à la fois de loyauté et de constat d’échec des médiations démocratiques.
La lettre suscite par ailleurs une lecture *critique du style et du ton*. Le *style est direct mais parfois naïf*. La lettre adopte un ton franc, souvent sans filtre, caractéristique des jeunes générations habituées à l’expression spontanée sur les réseaux sociaux, blogs ou vidéos. Cela confère une certaine authenticité, mais parfois au détriment de la rigueur argumentative et de la crédibilité. Le *ton revendicatif oscille entre respect et défiance*.
Le texte s’adresse à Sa Majesté le Roi avec des marques de déférence, tout en exposant des critiques franches à l’encontre de la société et de l’État. Ce double registre traduit une tension et un espoir : vouloir interpeller les responsables politiques tout en restant dans le cadre de la loyauté monarchique.
L’usage d’un vocabulaire collectif (« nous, les jeunes », « notre génération », « avenir du pays ») révèle une volonté de parler au nom d’une communauté. Cependant, l’excès d’emphase donne parfois l’impression d’un discours plus émotionnel que programmatique. Le langage est symbolique et identitaire, avec une *absence de hiérarchisation des doléances*. Les revendications sont listées comme un ensemble de frustrations, sans structuration claire en priorités ni propositions concrètes. Il s’agit donc davantage d’un ton plaintif que d’une démarche stratégique.
Le *style est hybride mêlant militantisme et plaidoyer*, révélant une hésitation entre le ton d’un manifeste militant contestataire et celui d’une pétition adressée à l'autorité suprême de manière solennelle et respectueuse. C'est parfaitement révélateur d'une génération qui cherche encore son registre discursif, convaincue comme ses ainés que toute amélioration ne peut advenir que dans le cadre choisi et défendu par l'ensemble de la nation .
Le **style et le ton** renforcent le caractère **cri du cœur** de la lettre : sincère, émotif et collectif. Toutefois, ils souffrent d’un manque de **maturité rhétorique** (structure faible, redondances, slogans plutôt que solutions). Politiquement, les propos cherchent à toucher sur le plan symbolique et à susciter le débat public.
La lettre de la **GENZ212** est donc un *acte hybride*, combinant cri de détresse psychologique, revendication sociologique et geste politique. Elle met en lumière :
- un **sentiment d’exclusion et de marginalisation** chez les jeunes,
- un **besoin de reconnaissance et d’écoute** directe,
- une **remise en cause des corps intermédiaires**,
- une **attente forte vis-à-vis de la monarchie** comme garante de justice et d’un avenir rayonnant.
La lettre de la GenZ212 n'est finalement qu'une quête de reconnaissance et de recherche de protection royale.
Reste à dire que le phénomène n'est pas marocain et qu'il est arrivé au Maroc par **osmose** puisque présent dans plus d'une région du monde. Ces mouvements étant souvent amplifiés par l’usage des plateformes numériques, qui transforment des frustrations isolées en mobilisations collectives, malgré des différences géographiques ou culturelles, les écarts en développement et en démocratie. Il ne faut également pas omettre de relever que la manipulation et l'impact de propos nihilistes ne sont jamais très loin.
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GenZ 212 ou l'impératif nouveau pacte politique et social...
259
Dans ce Maroc qui vibre au rythme des changements, un souffle inédit traverse ses rues et ses places. Imaginons un instant le regard d’un jeune qui arpente les avenues de Rabat, le cœur gonflé d’une conviction inébranlable : celui d’un pays qui doit impérativement réécrire son destin, redéfinir sa gouvernance et surtout, offrir à sa jeunesse la place qui lui revient, celle de bâtisseurs à la hauteur de leurs rêves.
Ce Maroc, jadis fier de sa Constitution de 2011, fruit d’un élan contestataire et porteur d’espoir, semble aujourd’hui enlisé dans des pratiques étouffantes, celles qui nourrissent frustration et blocages. Que de promesses inscrites dans ce texte n'ont pas été respectées, que de dispositions ont été sciemment oubliées. La jeunesse exigeante, assoiffée de justice et d’inclusion l'a ressenti et l'exprime aujourd'hui. Ils le vivent comme une fracture douloureuse.
Le monde accélère d’un battement de cœur effréné, implacable, et cette fracture est partout palpable : alors que près de 30% des Marocains ont moins de 30 ans. Les décisions importantes naissent dans l’ombre, loin de leurs aspirations, entre les mains de vieilles élites qui s’accrochent au pouvoir. Une élite qui manquent d'humilité et qui vit mal que des leçons viennent des plus jeunes.
La fracture est aussi au sein de la jeunesse même. Que de jeunes militants passionnés, empreints d’innovations, expriment sans détour leur rejet des récents débordements. « Nous ne voulons pas être représentés par des incapables, pas par des fauteurs de troubles ni par ceux qui salissent la cause », affirment-t-ils avec force. Mais le sentiment d’exclusion brûle dans leurs paroles : « Nous sommes l’avenir, le Maroc de demain, mais on nous relègue aux marges, nos voix restent inaudibles ». Le Parlement, les conseils régionaux, les partis politiques, autant de forteresses impénétrables, verrouillent les clés du changement. Comment alors espérer une réforme sincère ?
Face à cette réalité, le rêve d’une révision profonde des choses s’élève, bien au-delà d’un simple réajustement formel. Il s’agit d’un véritable saut institutionnel, pensé pour inclure pleinement la jeunesse et les territoires délaissés. Parmi leurs propositions : la réintroduction de quotas générationnels au sein des assemblées pour garantir une représentativité tangible, l’abaissement des âges d’éligibilité pour faire souffler un vent neuf dans la sphère politique, la création d’instances consultatives où la voix des jeunes ne serait pas un simple bruit de fond, mais un levier d’action concret. Ironie du sort, le Conseil de la Jeunesse, prévu par la constitution, espace censé les fédérer, espace où il devait s'exprimer, demeure et est resté lettre morte sous trois gouvernements successifs.
En fait les thèmes de la santé et de l'enseignement n'ont fait que servir de détonateur. La discussion s’est vite élargit à un autre combat : celui contre l’étouffement régional. La centralisation, vestige obstiné, asphyxie le potentiel des territoires. La régionalisation promise en 2011 n’a jamais offert l’autonomie politique et financière nécessaire pour que chaque région devienne un moteur autonome de développement. Il est probablement temps que les régions commencent véritablement à décider d'elles-mêmes de leurs chemins, gèrent leurs richesses, portent leurs projets. Que chacune s'occupe de sa santé et de son enseignement. Cela n'enlèvera rien à la grande nation marocaine au contraire.
Au cœur de ces débats, la souveraineté nationale s’impose comme une exigence fondamentale. Dans ce monde fragile, traversé de crises économiques, climatiques et géopolitiques, le Maroc se doit de renforcer une légitimité forgée dans l’inclusion et la confiance. N’est-ce pas Mahdi Elmandjra qui affirmait que « un pays qui ignore le potentiel de sa jeunesse n’a pas d’avenir » ? Aujourd’hui, plus que jamais, c’est un nouveau pacte social qui doit naître : fondé sur la justice, la responsabilité partagée et une participation réelle.
Cette jeunesse, animée d’une énergie inédite, a retrouvé le goût du courage. Ancrée dans son histoire, fidèle à sa monarchie, elle ose envisager un Maroc tourné vers demain. La démocratie n’y est plus un luxe abstrait, mais bien la condition sine qua non pour un développement durable et une société harmonieuse, la clé pour briser à jamais le mur d’un Maroc à deux vitesses.
Ce Maroc qui s’éveille appelle une révision de ses mécanismes politiques, une opportunité cruciale pour bâtir un pays plus juste, inclusif, et surtout, un pays où les jeunes deviennent maîtres de leur destin. Ils ne se reconnaissent plus dans les modèles classiques. Ils ne vivent pas simplement sur internet, ils y fondent leurs métiers, leur monde, leur culture leur vie. Leur monde s'appelle Discord, Tiktok, Instagram. On ne fait pas qu'y rigoler, on y est exposé à tout vent. On y exprime ses joies, mais aussi ses frustrations. On y est largement exposé à toutes sortes de manipulations aussi. Il est temps pour tous d’en prendre conscience : ce mouvement est irréversible. Il est tourné vers un monde en perpétuelle mutation, à une vitesse exponentielle. Il faudra s'y faire et bien intégrer ce changement profond et comprendre que Gen Z212 est tout simplement une demande d'un nouveau pacte politique et social.
Ce pendant cette même Gen Z212 ne doit pas ignorer qu'aujourd'hui on vit beaucoup mieux qu'ont vécu nos parents et encore moins nos grands parents et que tous les indices de développement du pays sont au vert, avec un repli spectaculaire de tous les indices de pauvreté. Le pays est en plein surproduction des élites et il faut des investissements, des réformes et de la dynamique économique pour les absorber. C'est ce qui se fait et c'est le rôle des politiques de l'expliquer.
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Football marocain : entre passion et violence, l’heure du choix décisif...
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Depuis plusieurs années, la violence dans les stades marocains n'est plus un épiphénomène. Chaque saison, les affrontements entre supporters, les dégradations d’infrastructures et, parfois, des drames humains rappellent que les joutes de football, censées être une fête populaire, tournent trop souvent en champ de bataille. La violence est physique, mais pas seulement. Les chants des "supporters" peuvent également être d'une violence inouïe envers les supporters adverses et souvent aussi envers les institutions notamment. Le phénomène est en constante aggravation. Les comportements dangereux du public, bien que trop peu nombreux, du KACM et ceux de Dkheira, récemment promus en Botola, ou encore les faits perpétrés à Mansouria l'an passé, pour ne citer que quelques exemples, montrent combien la tendance est à la généralisation, même là où l'enjeu n'est pas important. La préoccupation dépasse désormais la simple gestion ponctuelle des incidents : elle exige une prise de position ferme, morale, institutionnelle et médiatique pour restaurer un climat sain et sécurisé. Les incidents relevés en marge des manifestations de ce qui est désormais appelé Génération Z, montrent combien la frontière entre la violence dans les stades et dans la rue est plus que poreuse. Il s'agit des mêmes comportements d'une jeunesse désemparée, sensible aux discours nihilistes ambiants et certainement parfaitement bien manipulable. La jonction est facile. Les adeptes de la violence n'ont aucun mal à passer à l'acte.
Les clubs et la Fédération ne sont aucunement responsables dans cette situation alarmante, mais leur silence est lourd et peut engendrer des conséquences fâcheuses pour l'ensemble du pays, hors football.
Les clubs de football marocains, ainsi que la Fédération Royale Marocaine de Football (FRMF), occupent une place centrale dans le système sportif et économique national, mais leur posture peut sembler ambiguë. Leur rôle n'est pas uniquement d'organiser des rencontres des matchs mais bien au delà des enceintes sportives.
Malgré les condamnations officielles des violences, une relation parfois tacite et passive persiste entre certains groupes radicaux de supporters et les clubs souvent impuissants, peut être inconscients de la profondeur de la problématique. Leur rôle d'encadrements des fans étant loin de ce qu'il est supposé être.
Cette proximité alimente une ferveur spectaculaire qui remplit les stades et captive les médias certes, mais elle nourrit également un engrenage de violence difficilement contrôlable. Des études montrent que les supporters violents sont souvent des jeunes issus de milieux socio-économiques modestes, principalement âgés de 18 à 34 ans. Beaucoup n'ont d'exutoire que le stade et d'identité que celle du club qu'ils supportent. Ils crée à chaque occasion une atmosphère où la passion se mêle dangereusement à la transgression.
Pour une lutte crédible, une rupture claire est nécessaire : le football marocain doit se désolidariser totalement des groupes violents, en refusant tout chantage symbolique ou organisationnel. La persistance d’une complicité indirecte compromet les efforts déployés et retarde la mise en place d’une véritable politique contre Achaghab.
Force est de relever aussi le rôle ambivalent des médias.
Les médias, en particulier la télévision, jouent un rôle ambivalent : ils couvrent abondamment les manifestations spectaculaires dans les tribunes: fumigènes, craquages, tifos gigantesques, chorégraphies pyrotechniques, souvent présentées comme des preuves de passion et de créativité alors que certains de ces aspects sont interdits par les lois nationales et les règlements de la FIFA. Derrière des mises en scène festives peut se cacher une réalité beaucoup plus sombre, où violence et affrontements sont inhérents à ces pratiques. Cette glorification médiatique contribue involontairement à renforcer une "culture" devenue néfaste.
Une couverture responsable devrait privilégier la valorisation du jeu, des initiatives éducatives, citoyennes, et des efforts des joueurs et entraîneurs plutôt que la mise en avant d’une spirale de violence. Ce changement d’angle médiatique est indispensable pour déconstruire le mythe que la violence appartient intrinsèquement au football, ce qui n'est point vrai.
Il s'agit donc de déconstruire le mythe de la passion violente.
Nombreux sont ceux qui justifient la violence dans les stades comme étant le revers inévitable de la ferveur populaire. Ce fatalisme est trompeur et dangereux. De grands championnats européens, à travers des politiques strictes et des investissements dans la sécurité et l’éducation sportive, ont réussi à encadrer et réduire drastiquement ces comportements. Le Maroc n’y échappera pas. Tôt ou tard il va falloir changer de cap. Mieux vaut tôt que tard. La violence est un problème social qu’il faut combattre avec détermination et non accepter comme une fatalité. Il ne s'agit pas de promulguer des lois, mais de les mettre en application, mais surtout de les accompagner de politiques et de programmes éducatifs et de dissuasion dans le cadre d'une responsabilité collective à assumer.
La lutte contre la violence dans les stades ne peut être réduite à la seule action des forces de l’ordre. Plus on évitera de mettre face à face les jeunes et les forces de l'ordre mieux ca vaudra. Elle requiert une mobilisation collective et concertée :
- Les clubs et la FRMF doivent clairement rompre avec les groupes violents et s'en désolidariser, mettant en place des sanctions strictes et des mesures pour protéger les stades.
- Les médias doivent cesser la valorisation esthétique des actes violents et adopter un traitement plus sensible et éducatif du football.
- L’État et les collectivités territoriales doivent investir dans l’éducation civique par le sport et offrir aux jeunes des espaces d’expression et de loisirs hors des tribunes, notamment dans les quartiers défavorisés où la frustration sociale est un facteur aggravant.
- Les supporters responsables doivent être encouragés et protégés pour rééquilibrer l’image du public footballistique marocain, souvent déformée par une minorité violente.
C'est là un choix sociétal déterminant. La problématique dépasse largement le cadre sportif pour toucher à la vision même de la société marocaine. Si le football est un miroir de la nation, il appartient à tous, institutions et citoyens, de décider si ce miroir doit refléter la passion, la créativité et l’unité, ou la haine, la destruction et la division.
Il est grand temps que le football marocain choisisse clairement son camp, en mettant fin à toute complaisance vis-à-vis de la violence et en s’engageant résolument dans la construction d’une culture sportive et sociale pacifique, saine et constructive. Ce choix déterminera l’avenir et la grandeur de ce sport extrêmement populaire dans le Royaume.
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Football marocain : entre passion et violence, l’heure du choix décisif...
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Recognition of Palestine: Historic Gesture or Too Late?
2258
The decision this week by several Western powers to recognize the State of Palestine could have been hailed as a founding moment in contemporary history. Coordinated and announced almost in unison, it seems to mark a decisive milestone in a conflict that has torn the Middle East apart for more than seven decades. Yet, between symbolic significance and concrete impotence, this gesture raises a dilemma: is it an act that will make history or a missed opportunity due to its tardiness? A recognition long awaited and especially delayed for numerous reasons, more or less understandable.
Since the proclamation of the State of Palestine by the PLO in 1988, at the behest of the most alert Arab countries, with Morocco leading the way, marking the transition from an armed struggle bordering on terrorism to a reliable entity, a political interlocutor and partner, more than 140 countries, mainly from the Global South, have taken the step of recognition. It is the Western powers, particularly European ones, that were slow to align. Yet, their political, diplomatic, and financial weight could have, in the 1990s or 2000s, influenced the intense negotiations then underway and given substance to the two-state solution promoted by the Oslo Accords.
By choosing to act today, in a context where the prospect of a viable Palestinian state seems more distant than ever, many facts having shifted on the ground, the Western powers appear to recognize more the legitimate cause of a people than they make it effective. The Oslo Accords have been bypassed and are now worthless. What remains is the symbolic weight of recognition.
However, it would be reductive to minimize the significance of this gesture. In the diplomatic arena, official recognition could be a major symbolic weapon: it would confer additional legitimacy to Palestine, strengthen its positions in international bodies, and create a political precedent. For Israel, it sends a clear message: the patience of its traditional allies may have eroded in the face of the deadlock of the status quo and the continued expansion of settlements in particular.
Unfortunately, it also reveals Western impotence.
Beyond the symbol, the reality remains harsh: Gaza remains under siege, the West Bank fragmented, and East Jerusalem under constant tension.
Without coercive mechanisms, without economic or diplomatic pressure, these announcements risk remaining a moral signal rather than an instrument of transformation. In other words, the West writes a declaration in history but without real control over its course, even though it is decisions by this same West that are at the origin of the extremely dramatic situation in the region.
So, what will we talk about after time has taken its toll? Has the West marked or missed history?
The recognition of the State of Palestine by these Western powers remains an important diplomatic step but also reveals a paradox: it comes at a time when the solution it was supposed to endorse seems more distant than ever. To make history is to act when action can change the fate of peoples. To miss it is to settle for observing, too late, what history has already decided.
The ambiguity is there: this is a gesture heavy with symbols but weak in concrete effects, and above all, a meeting probably too late to have the historical impact it could have had two or three decades ago.
It remains to address the Palestinians themselves: The numerous militant factions attached to unsavory causes and ideologies should cease their harmful game and all should align around an intelligent and achievable line. Palestinians should seize the opportunity with pragmatism and especially independence in their way of understanding, seeing, and acting. Perhaps this is the condition for these recognitions to weigh on the course of history.
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L’ombre du nihilisme dans le discours politique marocain
330
Suite à mon article précédent paru dans l’ODJ, sur le nihilisme ambiant au Maroc et ses conséquences désastreuses, un ami m’a fait remarquer que je n’avais pas suffisamment illustré comment le langage politique pouvait nourrir et entretenir une ambiance délétère, une ambiance de malaise, voire de mal être. Je viens donc ici m’exercer à combler cette lacune en proposant un exemple concret et risquer une analyse plus approfondie.
Le langage politique nihiliste a une véritable histoire au Maroc. Dans les années 1960 et 1970, une gauche marocaine subversive exploitait un vocabulaire puissant pour dénoncer ce qu’elle appelait : la « corruption », la « dictature » et l'« istibdad » (الاستبداد, « tyrannie »). Ces mots cristallisaient une profonde rupture entre l’État et une partie de la population, instaurant un climat de méfiance et de rejet. L’enrichissement personnel et l’entrepreneuriat étaient alors perçus négativement, associés à l’exploitation des travailleurs. L’enrichissement était systématiquement assimilé au vol et au détournement de fonds publics devant revenir à tous.
Dans les années 1990, ce discours a été remplacé sur le terrain par celui de l’islam politique. Les islamistes ont introduit une morale religieuse « stricte » qu’ils présentent habilement comme salutaire, comme nouveau standard, dénonçant la corruption et les maux sociaux par le terme générique « alfassad » (الفساد). Ce vocable vague, mais lourd de connotations négatives, est utilisé pour condamner sans nuance toute manifestation jugée déviante au sens de la morale islamiste, installant un climat général de suspicion et de peur. Ils n’hésitent pas à convoquer des mythes invérifiables sur les comportements d’ancêtres, auxquels ils accordent toutes les vertus. En réalité, ils cherchent à se positionner comme leur réincarnation.
Nombreux sont les exemples contemporains de langage nihiliste dans le discours politique marocain utilisant des expressions vagues mais à très fort impact politique et social. Le regard décrypté sur le langage politique marocain contemporain montre comment certains termes et expressions contribuent à ancrer un nihilisme destructeur.
Dans le débat public actuel, ce vocabulaire persiste, alimentant le fatalisme. Par exemple, certains responsables politiques insistent sur une hypothétique faiblesse structurelle du pays en utilisant un discours centré sur la « faillite » économique, la « corruption envahissante » et un « système bloqué ». Ces expressions, sans nuance, réduisent le Maroc à un échec chronique, occultant les progrès réels et les avancées plus que palpables. On retrouve ce style dans les critiques répétées concernant les services publics de santé ou l’éducation notamment, perçus comme des «catastrophes » ou des « terrains d’échec systémique », alors que les données montrent une amélioration significative malgré les faiblesses. En fait, il n’y a pas un seul exemple dans le monde où les gens sont à 100% satisfaits d’un quelconque système de santé.
Un exemple est le discours populiste islamiste des années 2010-2020, qui s’est souvent présenté comme le « sauveur » moral face à la « corruption » généralisée, utilisant la peur et la stigmatisation pour mobiliser. C'est ou "nous" ou la débâcle. Ce discours, bien qu’émotionnellement fort, a fini par exacerber la crise politique en alimentant la défiance généralisée, envers toutes les institutions politiques. Le terme « alfassad » (الفساد) était omniprésent dans ce lexique, utilisé pour qualifier tout opposant ou acteur social dans des termes négatifs non spécifiques, renforçant un sentiment d’impuissance collective. En filigrane, il allait jusqu'à désigner les institutions pour responsables.
Ce langage n’est pas sans conséquences. Ce type d’usage du langage politique produit un cercle vicieux. En stigmatisant sans proposer de solutions concrètes, en calant les oppositions dans des catégories morales polarisantes, il mine la confiance des citoyens dans leurs institutions. La jeunesse se désengage désemparée, tandis que l’entrepreneuriat et l’investissement pâtissent d’un climat méfiant.
Est alors arrivée la Constitution de 2011 comme point de rupture avec une époque révolue. On pouvait penser et surtout espérer que le langage allait évoluer et qu’enfin on allait aussi changer de lexique. Le parti arrivé en tête des élections en 2011 a eu dix ans de gouvernement mais n’a pu se détacher de ses réflexes anciens. Le chef de gouvernement lui-même n’est pas parvenu à se dégager d’un certain langage d’opposant.
L’approche radicale consistant à réduire le Maroc à un État « en faillite », à un système « corrompu jusqu’à la moelle » ou à une société « désabusée » détourne l’attention des marges de progrès et d’innovations réelles. Cela favorise la résignation et la paralysie collectives, caractéristique majeure d’un nihilisme politique qui avance masqué, derrière un vocabulaire anxiogène. Un tel langage séduit et cristallise facilement les esprits.
La sortie de la génération Z est là pour responsabiliser les hommes politiques marocains. Plutôt que d’exploiter la grogne et jouer aux héros, comme tentent de le faire certains, il convient de se comporter en hommes et femmes responsables.
L’urgence est d’aller vers un autre langage politique véritablement responsable et constructif. Seule une évolution vers un discours lucide mais positif peut espérer inverser cette tendance lourde.
Pour dépasser ce nihilisme, il est crucial que les élites politiques abandonnent le vocabulaire de la stigmatisation et adoptent un discours plus équilibré. Ils se doivent de reconnaître les difficultés sans annihiler l’espoir, valoriser les avancées et proposer des solutions concrètes aux insuffisances, voilà le chemin pour rétablir la confiance.
Le Maroc a besoin d’un langage politique responsable, constructif et mobilisateur, capable de réconcilier la population avec l’État et de stimuler l’engagement citoyen dans le cadre constitutionnel et dans le respect des institutions. C’est cela aussi l’État de droit où chacun s’acquitte de ses responsabilités, les citoyens en tête, car finalement les institutions et les partis politiques sont aussi constitués de citoyens.
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Media and Intellectual Nihilism: A Poison for Public Debate in Morocco
2416
For some time now, a worrying phenomenon has been spreading in the Moroccan public space: the rise of a nihilistic discourse, sometimes fatalistic and in some aspects anarchistic, propagated by influencers, a certain football audience, journalists, some academics, and even political leaders. This discourse, marked by a radical rejection of any perspective or the multiple tangible signs of progress, reflects a troubling intellectual and civic drift. Instead of stimulating collective reflection and citizen engagement, it fosters distrust, resignation, and disenchantment with the country's future, its institutions, and perhaps even its mode of operation. The prevailing impression is that of a pessimistic trap with no exit.
This nihilism expresses itself through rhetoric saturated with despair and defeatism. Themes of health and education are overused as if they were completely at a standstill. Yet, tens of thousands of Moroccans are successfully treated daily in public hospitals, and all children attend school, many achieving spectacular success that draws admiration internationally.
The discourse reduces Morocco to a state of chronic failure, trapped by political, economic, and social blockages, condemned never to progress. Yet, such a radical and caricatural view obscures the real advances the country has made over recent decades: modern infrastructure, stability in a troubled region, and steady, even impressive, improvements in all social indicators.
Admittedly, these improvements remain insufficient and sometimes unevenly distributed, but outright denial amounts to ignoring the complexity of development, which no model—economic, societal, or political—has managed to resolve perfectly.
Unfortunately, voices spreading these views gain an audience and create a toxic climate for society. Mixed with ideology and unhealthy negativity, they often present religion as a political solution to all problems, while international experience disproves this.
The dissemination of such discourse has consequences. It fuels collective powerlessness and weakens trust in institutions. By instilling the idea that any reform effort is doomed to fail, it encourages social resignation and lays fertile ground for latent, undefined, and immeasurable anger. This context favors demagogic excess, media escalation, and the systematic rejection of any political initiative.
Ultimately, instead of awakening consciences, this nihilism plunges minds into ideological paralysis.
Young people are particularly threatened by this, already facing immense challenges like unemployment, limited access to opportunities, and the quest for social recognition. They are especially exposed to such disorienting messages. Deprived of positive role models, they are tempted toward fatalism, losing confidence in the future and renouncing any form of civic engagement. Yet, a society that despairs of its youth condemns itself to stagnation and decline.
Official media, hampered by lethargy, disconnection from reality, or an unjustified fear of taking risks—both from their leaders and journalists—do little to impose or at least propose an alternative discourse of lucidity and hope.
This is not to deny Morocco’s real challenges: corruption, social inequalities, incompatibility of the education system with modernity, unproductive universities in knowledge and innovation, health system exclusions in some regions, lack of effective governance in many sectors, excessive administrative weight, among others. But these challenges cannot justify an exclusively bleak interpretation of reality.
The responsibility of intellectuals, journalists, and media figures is to propose a critical but constructive vision.
The urgency is to rehabilitate a discourse of balanced lucidity, which recognizes blockages while valuing progress margins. A discourse that denounces failures without annihilating hope. A discourse that highlights shortcomings but also offers solutions. A discourse that holds citizens responsible, that critiques their initiatives and behaviors, that highlights their rights but above all their duties and obligations.
The prevailing nihilism that settles in parts of Moroccan public debate is a slow but dangerous poison. It undermines trust, deepens social fractures, and diverts youth from constructive action and responsibility. Morocco needs critical but responsible voices capable of nurturing a collective project founded on trust, innovation, and the will to build. Without this, society risks locking itself in a vicious circle where cynicism suffocates imagination and inertia becomes inevitable.
Long ago, some were convinced the country was bankrupt; they spoke of an imminent "heart attack." Nothing of the sort happened. On the contrary, the country has advanced, continually progressing, modernizing, and developing. Morocco is increasingly asserting itself in economic emergence and social development, which must not be denied.
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Reconnaissance de l'Etat de Palestine : un geste historique… ou trop tardif...
291
La décision, cette semaine, de plusieurs puissances occidentales de reconnaître l’État palestinien aurait pu être saluée comme un moment fondateur de l’histoire contemporaine. Coordonnée, annoncée presque à l’unisson, elle semble vouloir marquer un jalon décisif dans un conflit qui déchire le Moyen-Orient depuis plus de sept décennies. Pourtant, entre portée symbolique et impuissance concrète, ce geste soulève un dilemme : s’agit-il d’un acte qui marque l’Histoire, ou d’une occasion manquée par son caractère tardif ? Une reconnaissance longtemps attendue et surtout différée pour moult motifs plus ou moins compréhensibles.
Depuis la proclamation de l’État de Palestine par l’OLP en 1988 sur instance des pays arabes les plus avertis avec en tête le Maroc, marquant le passage d'une lutte armée au bord du terrorisme à une entité fiable, un interlocuteur et partenaire politique, plus de 140 pays, essentiellement du Sud global, ont franchi le pas de la reconnaissance. Ce sont les puissances occidentales, et en particulier européennes, qui ont tardé à s’aligner. Or, leur poids politique, diplomatique et financier aurait pu, dans les années 1990 ou 2000, peser sur les négociations alors menées tambour battant et donner corps à la solution à deux États, portée par les Accords d’Oslo.
En choisissant d’agir aujourd’hui, dans un contexte où la perspective d’un État palestinien viable paraît plus lointaine que jamais, beaucoup de données ayant bougé sur le terrain, les puissances occidentales semblent reconnaître davantage la cause légitime d'un peuple qu’elles ne la rendent effective. Les accords d'Oslo ont été contournés et ne valent aujourd'hui plus rien. Alors reste le Le poids du symbole de la reconnaissance.
Il serait toutefois réducteur de minimiser la portée de ce geste. Dans l’arène diplomatique, la reconnaissance officielle pourrait être une arme symbolique majeure : elle confèrerait une légitimité supplémentaire à la Palestine, renforcerait ses positions dans les instances internationales et créerait un précédent politique. Pour Israël, c’est un message clair : la patience de ses alliés traditionnels s’est peut être érodée face à l’impasse du statu quo et à la poursuite des implantations des colonies notamment.
Mais hélas force est de constater qu'il s'agit aussi d'une action qui révèle l’impuissance occidentale.
Au-delà du symbole, la réalité demeure crue : la reconnaissance ne change rien à la situation sur le terrain. Gaza reste assiégée, la Cisjordanie morcelée, et Jérusalem-Est sous tension permanente.
Sans mécanismes coercitifs, sans pressions économiques ou diplomatiques, ces annonces risquent de demeurer un signal moral plus qu’un instrument de transformation. En d’autres termes, l’Occident écrit une déclaration dans l’Histoire, mais sans véritable prise sur son cours alors que ce sont les décisions de ce même occident qui sont à l'origine de la situation plus que dramatique dans la région.
Alors de quoi parleront nous après que le temps aura fait ses effets. L'occident aurait il Marquer ou manquer l’Histoire ?
La reconnaissance de l’État palestinien par ces puissances occidentales restera tout de même une étape diplomatique importante, mais également révélatrice d’un paradoxe : elle arrive au moment où la solution qu’elle devait consacrer semble plus éloignée que jamais. Marquer l’Histoire, c’est agir quand l’action peut changer le destin des peuples. La manquer, c’est se contenter de constater, trop tard, ce que l’Histoire a déjà décidé.
L’ambiguïté est là il s'agit d'un geste lourd de symboles mais faible en effets concrets, et surtout, un rendez-vous probablement trop tardif pour avoir la portée historique qu’il aurait eue deux ou trois décennies plus tôt.
Reste alors de s'adresser aux palestiniens eux mêmes: Les 36 milles factions guerrières acquises à des causes et des idéologies peu recommandables devraient cesser leur jeu néfaste et tous et toutes devraient s'aligner autour d'une ligne intelligente et réalisable. Les palestiniens devraient saisir l'occasion avec pragmatisme et surtout indépendance dans leur façon de comprendre, de voir et d'agir. C'est peut être là la condition pour que ces reconnaissances puissent peser sur le cours de l'histoire.
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Le nihilisme médiatique et intellectuel : un poison pour le débat public au Maroc...
371
Depuis quelque temps, un phénomène inquiétant s’impose dans l’espace public marocain : la montée d’un discours nihiliste, parfois fataliste et par certains aspects anarchiste, relayé par des influenceurs, un certain public du football, des journalistes, certains universitaires et même par des responsables politiques. Ce discours, marqué par un rejet radical de toute perspective ou des multiples signes tangibles de progrès, traduit une dérive intellectuelle et civique préoccupante. Au lieu de stimuler la réflexion collective et l’engagement citoyen, il nourrit la défiance, la résignation et le désenchantement vis-à-vis de l’avenir du pays, de ses institutions et peut-être même de son mode de fonctionnement. L’impression qui se dégage est celle d’un piège pessimiste sans issue.
Ce nihilisme s’exprime à travers une rhétorique saturée de désespoir et de défaitisme. Les thèmes de la santé et de l’éducation sont utilisés à outrance, comme s’ils étaient complètement à l’arrêt. Pourtant, des dizaines de milliers de Marocains sont soignés avec succès quotidiennement dans les hôpitaux publics, et tous les enfants vont à l’école, beaucoup réussissant de manière spectaculaire, suscitant l’admiration à l’international.
Le discours réduit le Maroc à un échec chronique, prisonnier de ses blocages politiques, économiques et sociaux, condamné à ne jamais progresser. Or, un tel regard, à la fois radical et caricatural, occulte les avancées réelles qu’a connues le pays au cours des dernières décennies : infrastructures modernes, stabilité dans une région troublée, amélioration progressive, voire impressionnant, de tous les indicateurs sociaux.
Certes, ces progrès restent insuffisants et parfois inégalement répartis, mais les nier purement et simplement revient à fermer les yeux sur la complexité du réel qu’est le développement, et qu'aucun modèle, qu’il soit économique, sociétal ou politique, n'arrive à résoudre à la perfection.
Les propos de certains, qui font malheureusement audience, engendrent un climat délétère pour la société. S’y mêlent idéologie, négativisme malsain et souvent la religion présentée comme solution politique à tous les problèmes alors que l'expérience à l'international est là pour démonter le contraire.
La diffusion de tels discours n’est pas sans conséquences. Elle alimente un climat d’impuissance collective et fragilise la confiance dans les institutions. En instillant l’idée que tout effort de réforme est voué à l’échec, elle encourage une forme de résignation sociale, sert de terreau à une colère latente, indéfinie et incommensurable. Ce contexte est particulièrement propice aux dérives démagogiques, à la surenchère médiatique et au rejet systématique de toute initiative politique.
En somme, au lieu d’éveiller les consciences, ce nihilisme plonge les esprits dans une paralysie idéologique.
La menace pèse d’autant plus sur la jeunesse, déjà confrontée à d’immenses défis : chômage, accès limité aux opportunités, quête de reconnaissance sociale. Elle se retrouve particulièrement exposée à ces discours déroutants. Privée de repères positifs, elle est tentée de céder au fatalisme, de perdre confiance en l’avenir et de renoncer à toute forme d’engagement citoyen. Or, une société qui désespère de sa jeunesse se condamne à l’immobilisme et au déclin.
Les médias officiels, minés par leur engourdissement, leur déconnexion de la réalité ou la peur injustifiée de prendre des risques, tant de la part de leurs dirigeants que des journalistes, n’arrangent rien pour imposer, ou au moins proposer, un discours alternatif de lucidité et d’espoir.
Il ne s’agit pas de nier les difficultés réelles auxquelles le Maroc fait face : corruption, inégalités sociales, incompatibilité du système éducatif avec la modernité, universités peu productive en savoir et innovation, système de santé dont sont exclues certaines régions, manque de gouvernance efficace dans plusieurs secteurs, poids excessif de l’administration, entre autres. Mais ces défis ne sauraient justifier une lecture exclusivement noire de la réalité.
La responsabilité des intellectuels, des journalistes et figures médiatiques est de proposer une vision critique, certes, mais constructive.
L’urgence est de réhabiliter un discours de lucidité équilibrée, qui reconnaisse les blocages tout en valorisant les marges de progrès. Un discours qui dénonce les échecs sans annihiler l’espoir. Un discours qui souligne les insuffisances mais propose aussi des solutions. Un discours qui responsabilise le citoyen, qui critique ses initiatives et comportements, qui met en lumière ses droits mais avant tout ses devoirs et obligations.
Le nihilisme ambiant, qui s’installe dans certains segments du débat public marocain, est un poison lent mais dangereux. Il mine la confiance, creuse la fracture sociale et détourne la jeunesse de l’action constructive et de ses responsabilités. Le Maroc a besoin de voix critiques mais responsables, capables de nourrir un projet collectif fondé sur la confiance, l’innovation et la volonté de bâtir. À défaut, la société risque de s’enfermer dans un cercle vicieux où le cynisme étouffe l’imagination et où l’immobilisme finit par devenir une fatalité.
Il y a longtemps déjà, certains, très convaincus, annonçaient la faillite du pays; ils parlaient d'une "crise cardiaque" imminente. Il n'en fut rien. Au contraire, le pays a avancé, n’a cessé de progresser, de se moderniser et de se développer. Le Maroc s’inscrit chaque jour un peu plus dans l’émergence économique et le développement social, il ne faut pas le nier.
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At 80 years old, the UN wavers between its founding ideal and tragic impotence…
2823
As every year, at the end of September, the opening of the General Assembly seeks solemnity, and is often described as historic. But is the world really gathered here to decide its future? Is it truly within these walls that decisions that matter are made? As always, it falls to the Secretary-General to make the assessment and take stock.
Before the General Assembly in New York, the Secretary-General of the United Nations once again gravely recalled the primary purpose of the Organization, born 80 years ago as a bulwark against chaos, war, and barbarism. The UN, he stressed, has never been an abstract ideal, but a pragmatic tool to safeguard humanity’s survival through three pillars: cooperation, law, and peace. Yet the tone, the words, and the expressions of the valiant Secretary-General left no doubt: he is powerless, and his organization is withering. One could sense he himself was shaken by the bleak diagnosis he delivered about our times.
This founding reminder was followed by an implacable assessment: the principles of the UN Charter are increasingly flouted. Wars, invasions, famines, and climate crises are multiplying. From Sudan to Ukraine, from Gaza to the Sahel, deep in Africa, conflicts take root and drag on, with hardly a glimmer of hope for a just resolution. Whole generations will bear the mark. The scars will not fade any time soon. Truth and human dignity are instrumentalized, while social and environmental fractures deepen.
With a tone mixing lucidity and anxiety, the Secretary-General posed the question underlying his entire speech: *“What world will we choose?”*
He then shifted into a more diplomatically acceptable address, tinged with a hint of optimism. True to his role, he outlined five crucial choices for the future. Will he be heard? He knows perfectly well the answer is no.
**1. Peace rooted in international law.**
He called for condemning violations of the Charter and the impunity of aggressors. He pleaded for ceasefires, an end to foreign interference, and a reform of the Security Council. Yet that very evening, bombs would still fall, and innocent bodies would still litter the ground.
**2. Human rights as the foundation of peace.**
Equality, dignity, and social justice were placed at the heart of the speech. But are we truly equal before the law? Who still believes it?
**3. Climate justice.**
Weary, the old man reminded the Assembly of the urgent need to accelerate the energy transition, denouncing fossil fuel subsidies and pointing to the colossal financial needs of the Global South: $1.3 trillion per year by 2035. But what is that word “justice” worth in a world where the president of the leading scientific, economic, and military power dismisses renewable energy as a “scam”? Who is to be believed?
**4. Technology in the service of humanity.**
Artificial intelligence was cited as a major challenge: a promise of innovation, but also a risk of autonomous weapons, mass surveillance, and new digital divides. He called for a universal framework of governance. But who will respect it, other than those already respecting the rules?
**5. Strengthening the UN for the 21st century.**
The Secretary-General denounced the glaring imbalance between military spending and investments for peace, calling for a renewed and effective multilateralism. Yet in this hall designed to gather humanity around universal values, who is still listening? Is multilateralism not dying a quiet death, abandoned by the great powers themselves?
The speech was meant to be solemn and mobilizing. Words were carefully chosen: impunity, chaos, famine, horrors. Rhetorical questions and binary oppositions (“brute force or laws?”, “the law of the strongest or universal rights?”) punctuated his address. Through the collective *“we”*, António Guterres recalled the preamble of the Charter: *“We, the peoples of the United Nations.”*
But, like a weary sage, he mostly sketched a political and moral roadmap. As a lucid man, he knows his speech will change nothing. He has done his duty. He absolves himself.
This speech, to which only tears were missing, was not just an assessment, but a call to action. It sought to reaffirm the central role of the UN and to underline that the challenges of our time—wars, climate, artificial intelligence, human rights—transcend borders.
Between the lines, the central message was clear: revitalizing multilateralism is not an ideological option, but a vital necessity. But vital for whom?
Facing a fragmented world, the UN wishes to become once again the voice of unity and hope. But to whom is this message addressed, if not to the powerful who stopped listening long ago? The rest of the world will applaud. Future generations will judge.
*“Le machin” (“that thing”), as De Gaulle once called it, has never seemed so powerless.*
Now comes the turn of the fine speeches of those present. Speeches carefully written by scribes and *performed* by a few actors and many extras. In any case, see you next year—no doubt with more injustice, more suffering, more lawlessness, more tragedies, and more meaningless deaths.
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“Peace and Return with Dignity”: A Sahrawi Collective Calls for Voluntary Return to Morocco
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Founded in June 2025 in Nouadhibou by Sahrawis living in Mauritania, Europe, and the Tindouf camps in Algeria, a collective named “Peace and Return with Dignity” seeks to promote the voluntary return of “refugees” to Morocco. Under the leadership of Badi Abdelaziz—who presents himself as a former separatist military cadre turned opponent of the Polisario Front, the group issued an appeal in September 2025 to the Moroccan authorities, requesting facilitation of repatriation for Sahrawis under safe and dignified conditions. While Moroccan press outlets relayed this initiative, it has remained largely absent from the media in the neighboring country and its proxy, for obvious reasons.
The collective denounces the “difficult” and “inhumane” conditions endured by populations in the Tindouf camps, blaming the Polisario’s oppressive administration and calling for guarantees of safety and dignity for those wishing to return. This initiative highlights both humanitarian concerns already raised by several NGOs and the voices of Sahrawis themselves seeking to break free from dominant structures (the Polisario Front and the Algerian military authorities). The stakes are therefore both humanitarian and political.
According to Badi Abdelaziz, the initiative aligns with the recommendations previously emphasized by Morocco’s UN ambassador, Omar Hilale, who underlined that "refugee" return requires an official census, a demand made for years by the UN High Commissioner for Refugees (UNHCR) but never carried out, blocked by Algeria’s military junta. A census is considered a prerequisite to identify those eligible for return. As widely known, not all those held in Tindouf originate from the region. The collective therefore aims to ensure a transparent and rights-based return, while challenging the Polisario’s political control over the camps.
The population, weary of harsh living conditions, is increasingly aware of the false propaganda and of its exploitation by the Polisario separatists for agendas far removed from official rhetoric. UN agencies, in their Sahrawi Refugees Response Plan 2024-2025, estimate funding needs at nearly USD 104 million to assist those held in Tindouf, underlining their total dependence on international aid. These figures reflect the gravity of the situation, which fuels both diplomatic and humanitarian debates on the so-called Western Sahara issue, especially as many reports, backed by evidence, stress the systematic diversion of aid.
The group’s call must also be seen in the light of the geopolitical evolution of this dossier with its multiple regional and international ramifications.
The international community, and major powers first and foremost, are weary of the situation Algeria created and continues to maintain at exorbitant cost, at the expense of its own development, the well-being of its people, and regional security.
In this context, the roles of Mauritania and Algeria are central. Mauritania, though relatively neutral, nevertheless hosted and tolerated the launch of this collective in Nouadhibou, perhaps signaling a shift or a willingness to open more pragmatic dialogue. Algeria, on the other hand, remains the Polisario’s staunchest political and military backer. The reality today is that Algeria’s military junta uses this conflict to boost regional influence, counter Morocco’s growing weight, and above all export its failures and chronic shortcomings, despite the country’s immense wealth.
The Morocco-Algeria rivalry, fueled solely by Algiers, is further exacerbated by this issue, blocking regional progress such as Maghreb reunification and broader economic integration. The conflict hampers cooperation on trade, security, and migration, at a time when the region faces shared challenges like terrorism, irregular migration, and climate change.
International actors also play a pivotal role and increasingly seem eager to fast-track a resolution. The United States, France, Spain, the United Kingdom, and other EU, African, Asian, and Latin American countries have clearly aligned with Morocco’s position, recognizing the Moroccan sovereignty of the territories in question on the basis of factual and objective arguments. The recent visit of Minister Bourita to Beijing also appears to support this trend.
Officially, however, the status quo remains, at least until the next UN Security Council meeting on the matter. Morocco has consolidated its network of support thanks to its autonomy plan, arguing that it represents the realistic solution that respects territorial integrity and national unity. This proposal appeals to partners faced with the chimera of independence promoted by Algeria’s proxy.
Security considerations weigh heavily as well. The Sahara is a strategic corridor for drug and arms trafficking, raising alarms among Western powers. Stability in the area is therefore crucial not only for local populations but also for regional and international security.
The “Peace and Return with Dignity” collective thus offers a fresh internal perspective: a significant portion of Sahrawis rejects prolonging the conflict at the cost of continued suffering. Its endorsement of autonomy within the Kingdom and its clear call for voluntary return are signals that cannot be ignored in the regional diplomatic calculus.
Still, it remains difficult to assess the collective’s exact representativeness compared with other factions, whose influence and independence are often hard to gauge. Moreover, the regional context, marked by tensions such as those between Mali and Algiers, contradictory interests, and major security challenges, continues to complicate rapid progress.
In the meantime, those held in Tindouf camps continue to live in precarious conditions, underscoring the urgency of reinforced humanitarian action. Only Morocco’s proposed political framework ensures rights and respects the dignity of the affected populations. Balancing political settlement, strategic ambitions, and humanitarian urgency remains the key to unlocking this protracted issue, one whose resolution will largely shape the future stability of North Africa. It is in this context that upcoming Security Council debates on this artificial conflict, which has dragged on for far too long, should take place.
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L’ONU à 80 ans vacille entre idéal fondateur et impuissance tragique...
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Comme chaque année, fin septembre, l’ouverture de l’Assemblée Générale se veut solennelle, et l’on dit souvent historique. Mais le monde est-il vraiment ici réuni pour décider de son avenir ? Est-ce bien dans ce hall que se prennent les décisions qui comptent ? Comme à chaque fois, il revient au Secrétaire général de dresser les constats et de faire le bilan.
Devant l’Assemblée générale réunie à New York, le Secrétaire général des Nations Unies a une fois encore rappelé avec gravité le sens premier de l’Organisation, née il y a 80 ans comme rempart contre le chaos, la guerre et la barbarie. L’ONU, a-t-il insisté, n’a jamais été un idéal abstrait, mais un outil pragmatique pour préserver la survie de l’humanité grâce à trois piliers : la coopération, le droit et la paix. Mais le ton, les mots et la mimique du vaillant secrétaire général ne laissent aucun doute : il est impuissant et son organisation agonise. On sent qu’il est lui-même affecté par le diagnostic sombre qu’il dresse sur notre époque.
À ce rappel fondateur a succédé un constat implacable : les principes de la Charte des Nations unies sont de plus en plus bafoués. Guerres, invasions, famines et crises climatiques se multiplient. Du Soudan à l’Ukraine, de Gaza au Sahel, au cœur de l’Afrique, les conflits s’enracinent et s’enlisent, presque sans lueur d’espoir d’un règlement équitable. Cela marquera des générations entières. Les cicatrices profondes ne s’effaceront pas de sitôt. La vérité et la dignité humaine sont instrumentalisées, tandis que les fractures sociales et environnementales s’aggravent.
Dans une tonalité mêlant lucidité et inquiétude, le Secrétaire général a posé la question qui sous-tend tout son discours : **« Quel monde allons-nous choisir ? »**
Puis il s’est lancé dans un discours plus diplomatiquement convenable, teinté d’un brin d’optimisme. Fidèle à son rôle, il a développé cinq choix cruciaux pour l’avenir. Sera-t-il entendu ? Il sait pertinemment que non.
1. **La paix ancrée dans le droit international.**
Il a appelé à condamner les violations de la Charte et l’impunité des agresseurs. Il a plaidé pour des cessez-le-feu, la fin des ingérences extérieures et une réforme du Conseil de Sécurité. Mais dès le soir même, des bombes tomberont encore, des corps d’innocents joncheront le sol.
2. **Les droits humains comme socle de la paix.**
L’égalité, la dignité et la justice sociale ont été placées au cœur du discours. Mais sommes-nous vraiment égaux devant le droit ? Qui y croit encore ?
3. **La justice climatique.**
Fatigué, le vieil homme a rappelé l’urgence d’accélérer la transition énergétique, dénonçant les subventions aux énergies fossiles et soulignant les besoins financiers colossaux du Sud : 1 300 milliards de dollars par an d’ici 2035. Mais que vaut ce mot « juste » dans un monde où le président de la première puissance scientifique, économique et militaire dénonce les énergies renouvelables comme une «arnaque» ? Qui croire alors ?
4. **La technologie au service de l’humanité.**
L’intelligence artificielle a été évoquée comme un défi majeur : promesse d’innovation, mais aussi risque d’armes autonomes, de surveillance de masse et de nouvelles fractures numériques. Il a réclamé un cadre universel de gouvernance. Mais qui le respectera, sinon les mêmes qui respectent déjà les règles ?
5. **Renforcer l’ONU pour le XXIe siècle.**
Le Secrétaire général a dénoncé le déséquilibre criant entre dépenses militaires et investissements pour la paix, appelant à un multilatéralisme rénové et efficace. Mais dans ce hall conçu pour rassembler l’humanité autour de valeurs universelles, qui écoute encore ? Le multilatéralisme n’est-il pas en train de mourir de sa belle mort, puisque les grands n’en veulent plus ?
Le style du discours se voulait solennel et mobilisateur. Les mots étaient minutieusement choisis : impunité, chaos, famine, horreurs. Les questions rhétoriques et oppositions binaires (« force brute ou lois ? », « droit du plus fort ou droits universels ? ») ont rythmé son allocution. Par le « nous » collectif, António Guterres a rappelé le préambule de la Charte : « Nous, peuples des Nations Unies ».
Mais, tel un sage fatigué, il a surtout esquissé une feuille de route politique et morale. En homme lucide, il sait que son discours ne changera rien. Il aura fait son devoir. Il se dédouane.
Ce discours à qui seules des larmes ont manqué, n’était pas seulement un bilan, mais un appel à l’action. Il visait à réaffirmer le rôle central de l’ONU et à souligner que les défis de notre temps: guerres, climat, intelligence artificielle, droits humains, dépassent les frontières.
En filigrane, le message central est clair : **revitaliser le multilatéralisme n’est pas une option idéologique, mais une nécessité vitale**. Mais vitale pour qui ?
Face à la fragmentation du monde, l’ONU veut redevenir la voix de l’unité et de l’espérance. Mais à qui s’adresse ce message, sinon aux puissants qui n'écoutent plus depuis longtemps ? Le reste du monde applaudira. Les générations futures jugeront.
« Le machin », comme l’appelait déjà De Gaulle, n’a jamais semblé aussi impuissant.
Maintenant place aux beaux discours de ceux présents. Des discours savamment écrit pas des scribes et "joués" par quelques acteurs et beaucoup de comparses. En tous cas rendez vous l'an prochain sans doute avec davantage d'injustices, de malheurs, de non droit, de drames et de morts pour rien.
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« Paix et retour dans la dignité » : un collectif sahraoui appelle au retour volontaire vers le Maroc...
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Fondé en juin 2025 à Nouadhibou par des Sahraouis établis en Mauritanie, en Europe et dans les camps de Tindouf en Algérie, un collectif baptisé *« Paix et retour dans la dignité »* vise à promouvoir le retour volontaire des "réfugiés" vers le Maroc. Sous la présidence d'un dénommé **Badi Abdelaziz**, se disant ancien cadre militaire séparatiste devenu opposant au Front Polisario, ce groupe a lancé en septembre 2025 un appel aux autorités marocaines afin de faciliter le rapatriement des Sahraouis, dans des conditions sûres et dignes. Cette initiative, relayée par la presse marocaine, reste discrète dans les médias du pays voisin et de son proxy pour des raisons évidentes.
Le collectif dénonce les « conditions difficiles » et « inhumaines » que subissent les populations dans les camps de Tindouf, pointant une gestion oppressante du Front Polisario et appelant à des garanties de sécurité et de dignité pour ceux qui souhaitent rentrer. Cette démarche met en lumière à la fois des préoccupations humanitaires véhiculées par plusieurs ONG d'ailleurs et des voix sahraouies internes qui cherchent à s’affranchir des structures dominantes (Front Polisario et autorités militaires algériennes). L’enjeu est donc tant humanitaire que politique.
Selon **Badi Abdelaziz**, l’initiative s’inscrit dans le cadre de la mise en œuvre des recommandations de l’ambassadeur marocain à l’ONU, Omar Hilale, qui a rappelé voilà quelque temps que le retour des réfugiés nécessite un recensement officiel, point crucial exigé depuis des années par le Haut Commissariat aux réfugiés (HCR) et qui n’a jamais été fait, empêché par la junte militaire d’Alger. Le recensement est perçu comme une condition préalable pour identifier les prétendants au retour. Les séquestrés de Tindouf ne sont pas tous originaires de la région comme chacun le sait. Le collectif cherche donc à garantir un retour transparent et respectueux des droits, tout en remettant en question la tutelle politique du Polisario sur les camps.
Il faut dire que la population est lasse des conditions difficiles et se rend chaque jour un peu plus compte des mensonges propagandistes. Elle prend de plus en plus conscience de son exploitation par les séparatistes du Polisario pour des contingences très loin du discours officiel. Les agences onusiennes, dans leur **Sahrawi Refugees Response Plan 2024-2025**, estiment à près de **104 millions USD** les besoins en financement pour l’aide aux séquestrés, soulignant une dépendance totale à l’assistance internationale. Ces chiffres illustrent la gravité de la situation, qui alimente les débats diplomatiques et humanitaires autour du Sahara dit occidental, surtout que bien des rapports insistent, preuves à l'appui, sur le détournement systématique de l'aide disponible.
L'appel de ce groupe est aussi à mettre dans la perspective de l'évolution géopolitique d'un dossier aux multiples ramifications régionales et internationales.
La communauté internationale et les grandes puissances, en premier, sont fatiguées de la situation que l'Algérie a fomentée et entretient à des coûts exorbitants au dépens du développement de son pays, du bien-être de sa propre population et de la sécurité dans la région.
**Le rôle de la Mauritanie et de l’Algérie** devient fondamental dans ce contexte. La Mauritanie, quoique plus neutre, a abrité et toléré tout de même la naissance de ce collectif à Nouadhibou, signe d’un possible repositionnement ou d’une volonté d’ouvrir un dialogue plus pragmatique. En revanche, l’Algérie, dans son obstination chronique, demeure le soutien politique et militaire majeur du Front Polisario. L'évidence aujourd'hui est que la junte militaire en Algérie, utilise ce conflit dans l'espoir de renforcer son influence régionale, de contrebalancer le poids du Maroc et surtout d'exporter ses échecs et les énormes insuffisances dont souffre le pays et sa population, malgré une richesse inouïe.
**La rivalité Maroc-Algérie**, entretenue par la seule Algérie, est exacerbée par ce dossier, entravant les avancées régionales comme la réunification du Maghreb et l'intégration économique de toute la région. Le conflit freine la coopération économique, sécuritaire et migratoire, alors que la région fait face à des défis communs comme le terrorisme, la migration irrégulière ou le changement climatique.
**Les acteurs internationaux** jouent également un rôle pivot et semblent vouloir aller vite dans ce dossier. Les États-Unis, La France, l'Espagne, la Grande Bretagne et d'autres pays de l’Union européenne, d'Afrique, d'Asie et d'Amérique Latine, se sont franchement engagés dans la logique de régler le conflit au plus vite en reconnaissant la marocanité des territoires en question, sur la base de données et d'arguments objectifs. La visite toute récente du Ministre Bourita à Pékin semble aller aussi dans ce sens.
Officiellement tout au moins, c’est le statu quo en attendant la prochaine réunion du Conseil de Sécurité consacrée à ce dossier. Le Maroc a réussi à étoffer son réseau de soutien grâce à sa proposition d’autonomie, argumentant qu’elle constitue la solution réaliste respectant l’intégrité territoriale et l’unité nationale. Ce ci séduit les partenaires face à la chimère d’indépendance promue par le proxy d'Alger.
**La dimension sécuritaire** pèse aussi lourdement. Le Sahara est un corridor stratégique pour le trafic de drogue et d’armes, ce qui alerte les puissances occidentales. La stabilité de la zone est donc cruciale non seulement pour les populations locales mais aussi pour la sécurité régionale et internationale.
Le collectif «Paix et retour dans la dignité» offre ainsi une nouvelle vision interne, où une partie importante des Sahraouis refuse la prolongation du conflit au prix de sa souffrance persistante. Son soutien à l’autonomie au sein du Royaume et l’appel clair au retour volontaire sont autant de signaux à prendre en compte dans le calcul diplomatique régional.
Cependant, il est difficile d’évaluer la représentativité précise de ce collectif face à d’autres factions dont l’influence et l’indépendance sont souvent difficiles à vérifier. En outre, le contexte régional, marqué par des tensions diplomatiques comme celle entre le Mali et Alger, les intérêts contradictoires et les enjeux sécuritaires majeurs, compliquent à ce jour une avancée rapide.
En attendant, les séquestrés de Tindouf continuent de vivre dans des conditions précaires, d'où l'urgence d’une intervention humanitaire renforcée. Seul le cadre politique proposé par le Royaume du Maroc garantit des droits et respecte la dignité des populations concernées. L’équilibre entre règlement politique, ambitions stratégiques et urgence humanitaire reste la clé pour débloquer ce dossier épineux, dont la résolution conditionnera grandement la stabilité future de toute l'Afrique du Nord. C'est dans ce contexte que devraient s'inscrire les débats lors du prochain Conseil de Sécurité consacré à ce conflit artificiel qui n'a que trop duré.
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World Athletics Championships Tokyo 2025: American Domination and Morocco's Decline
2762
The 2025 World Athletics Championships in Tokyo gathered a record participation, with medals won by athletes from 53 different countries, marking a notable increase compared to previous editions. This reflects the steady growth of athletics worldwide, which remains the most universal sport.
Tokyo confirmed the historic dominance of the United States, which won 26 medals (16 gold, 5 silver, 5 bronze), followed by Kenya (7 gold, 2 silver, 2 bronze) and Canada. Representing Africa, Botswana ranked 5th (2 gold and 1 bronze), a position Morocco held in Seville 1999 (2 gold, 2 silver, 1 bronze).
The United States maintained its supremacy, notably thanks to a highly effective team of sprinters and relay runners, including athletes like Jefferson-Wooden and Noah Lyles, the latter securing his 10th world championship medal, symbolizing longevity and consistency at the highest level.
Kenya, bolstered by its long- and middle-distance runners, remained among the top nations, confirming Africa’s tradition of excellence in these disciplines. Canada, the Netherlands, Botswana, New Zealand, and Spain completed the list of the most medaled nations, illustrating a diverse rise in global athletics.
Africa again demonstrated a significant presence, particularly in the middle-distance and 3000 m steeplechase events, key disciplines for the region. Among the titleholders were Kenyan Beatrice Chebet, winner of the 5000 m and 10,000 m, and Faith Kipyegon, victorious in the 1500 m and silver medalist in the 5000 m. Botswana’s victories in the men's 400 m and 4x400 m relay illustrate Africa's growing strength in events it is gradually mastering. Tanzania’s win in the men's marathon was also a highlight. El Bakkali, highly anticipated in the 3000 m steeplechase, stood out despite not defending his title. Maintaining such longevity in a demanding event is no easy feat.
The competition also highlighted the strengthening of African mixed relays, with South Africa's team setting the only African continental record, in the mixed 4x400 m relay. This underscores the continent's tactical and collective development.
African performances also emphasize the need for targeted investments in disciplines where the continent traditionally excels, alongside growing interest in mixed and team events, linking to a more strategic and inclusive approach to athletics. Although African participation remains strong both quantitatively and qualitatively, results call for strategic reflection ahead of future competitions to enhance competitiveness and sustainable success, especially considering the decline of male athletes in the 5000 m and 10,000 m events.
In the country ranking, two major African disappointments stand out: Ethiopia’s drop from 6th place in 2023 to 22nd, and notably Morocco’s fall from 13th to 35th place.
This edition confirmed Morocco’s decline, which for over 20 years has struggled to regain success except for the valiant Soufiane. The results are not even encouraging: among 18 athletes entered, only one female and one male finished the marathon, while others had to withdraw. Only one female athlete, Raziki in the 800 m with a personal best, advanced to the second round, and just two men reached the final: El Bakkali, of course, and the young Salaheddine Ben Yazide, who placed 5th in the 3000 m steeplechase. Once a significant player, Morocco now faces the challenge of renewal to remain competitive amid increasingly dense global competition.
The mediocrity of the results raises serious questions and should prompt authorities to draw lessons from this decline, which Moroccan public opinion struggles to accept, as evidenced by numerous social media posts and discussions. The country lacks neither expertise, resources, infrastructure, competent staff, nor political will.
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Political Participation in Morocco, Crisis of Representativity, and the Emergence of New Forms of Protest
2710
As Morocco prepares for a major electoral milestone in 2026, announced by His Majesty the King who wishes it to be exemplary, the political landscape appears deeply shaken and even disconnected from reality. A recent report from the Moroccan Center for Conjuncture reveals that 91.5% of Moroccans do not identify with political parties and 94.8% do not trust them. They rate their performance poorly, a striking indicator of an unprecedented crisis of trust and representativity. Regarding Parliament, 89.5% of citizens evaluate it negatively. This dissatisfaction rate is close to that recorded for the government: 87.3% strongly criticize its performance, while only 1.1% express a positive opinion about it.
Even more worrying, financial compensation tops the list as a motivation to vote for one candidate or another, while affiliation to a political current represents only 13.7%. This is a troubling finding.
The turnout in previous elections already constituted a revealing index of a true political disengagement. The current situation is in fact nothing but a prolonged expression of distrust toward the political system. This distrust, which is not new, has probably intensified considerably.
Rejection now goes beyond simple disinterest in voting. It is a "global rejection" of the partisan system, perceived as incapable of responding to the real expectations and needs of citizens. Having experienced various political trends without meaningful results, they increasingly trust only His Majesty the King and express this loudly. The rupture is fueled by structural problems: youth unemployment rate reaching 36.7% in 2024 according to some sources, growing social precariousness, and a feeling of abandonment in rural and remote areas.
What is new today are the increasingly numerous voices rising outside the ballot box and the political calendar as provided by the Constitution. Disinterest in parties does not mean total disengagement. On the contrary, new forms of political participation are emerging locally. In Aït Bouguemaz, in the High Atlas, as in many villages and hamlets, inhabitants no longer hesitate to demand essential infrastructure and take over roads to make themselves heard. Everywhere, often driven by youth, people mobilize to denounce exclusion and lack of economic prospects. Some demand access to drinking water, others express a diffuse unease, a form of dissatisfaction not always clearly articulated.
The urban environment is no exception. In Agadir, gatherings have raised alarms about the crisis in the health system and failures of a hospital that was once a flagship of public health. It has even been reported that demonstrations are banned in front of some other hospitals in various regions.
When these actions, escaping traditional electoral frameworks, express a spontaneous will for citizen engagement, they are very welcome and legitimate. But when demands are tinged with ideological language, nihilistic expressions, or manipulated by populism fueled by some politicians or by improvised self-appointed pundits armed with a phone or microphone, the situation becomes more worrying. It should also be noted that disconnected appointments, the detachment of many officials from reality, and the inefficiency of often costly programming do not help.
In response, the population expresses itself in its own ways: in public, on social media, during football matches or cultural events. Some even question the strategic choices of the State, denounce World Cup projects or the TGV, and draw critical parallels between their region and the more favored areas of the country.
These claims are generally perceived as legitimate and receive strong popular echo. The general feeling is that the balance Morocco has always sought between freedom and equality no longer satisfies. The demands reflect a malaise and a disavowal of public policies, both among entrepreneurs who create wealth and those who claim more equality, often implicitly meaning taking more from those who have to redistribute. Those who contribute, rightly so, already feel they give a lot. As for civil servants, whose salary is guaranteed every month-end, they are also dissatisfied as their purchasing power deteriorates year after year.
Official political discourse and reassuring information no longer suffice. Citizens demand concrete results, at home, in their regions, in their villages. The key word is "tahmiche": this feeling of exclusion often rightly experienced, although in some cases citizens are also responsible, whether through their vote for incompetent people or their lack of initiative. Welfare policies play a significant role here as well.
Most concerning is that youth seem to oscillate between disillusionment due to frustration and innovation in their modes of expression. They project an image of themselves claiming rights but not always considering their duties. The rejection of the traditional system does not mean a total withdrawal from the political sphere. This new generation, connected and aware of national and global issues, favors more direct and creative forms of action. However, this marginalization of traditional institutions is a warning sign: if no concrete reform is undertaken, the gap between the governed and the governors is likely to widen further.
The 2026 elections thus become a crucial milestone. They constitute a major test for Morocco. Faced with rising abstention and extra-institutional protest, they could either confirm the crisis of trust or initiate a renewed participation. For this, parties and institutions must go beyond speeches and establish genuine dialogue spaces. They must also respond to local demands with concrete measures, demonstrating that politics can change daily life.
Without a strong and credible response, these elections risk being nothing more than a meaningless formality, further deepening popular disenchantment.
Morocco finds itself at a delicate turning point where society politically reinvents itself outside traditional parties. The challenge of the coming elections is therefore much more than a simple vote: it is the reconquest of trust and authentic representation, to finally engage the country on the path of confidence, lasting stability, and cohesion.
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Athlétisme mondial de Tokyo: domination américaine et déclin du Maroc
444
Les championnats du monde d’athlétisme de Tokyo 2025 ont rassemblé une participation record, avec des médailles attribuées à des athlètes issus de 53 pays différents, une progression notable par rapport aux éditions précédentes. Cela témoigne de la croissance constante de l’athlétisme au niveau mondial, qui reste ainsi le sport le plus universel.
Tokyo a confirmé la domination historique des États-Unis, qui ont remporté 26 médailles (16 or, 5 argent, 5 bronze), suivis par le Kenya (7 or, 2 argent, 2 bronze) et le Canada. Le Botswana, pour le compte de l’Afrique, s’est classé 5e (2 or et 1 bronze), une place que le Maroc avait occupée à Séville en 1999 (2 or, 2 argent, 1 bronze).
Les États-Unis ont donc conservé leur suprématie, notamment grâce à un collectif de sprinteurs et relayeurs particulièrement performant, avec des athlètes comme Jefferson-Wooden et Noah Lyles, ce dernier obtenant sa 10e médaille aux championnats du monde, un exploit symbolisant la longévité et la régularité au plus haut niveau.
Le Kenya, fort de ses coureurs de fond et de demi-fond, s’est maintenu parmi les meilleures nations, confirmant la tradition africaine d’excellence dans ces disciplines. Le Canada, les Pays-Bas, le Botswana, la Nouvelle-Zélande et l’Espagne complètent le tableau des nations les plus médaillées, illustrant une montée en puissance diversifiée dans l’athlétisme mondial.
L’Afrique a encore une fois démontré une présence significative, notamment grâce aux performances sur le demi-fond et le 3000 m steeple, épreuves phares de la région. Parmi les détenteurs de titres figurent la Kényane Beatrice Chebet: vainqueur des 5 000 m et 10 000 m, ainsi que Faith Kipyegon: victorieuse du 1500 m et médaillée d’argent au 5000 m. La victoire du Botswana au 400 m et au relais 4x400 m masculin illustre la montée en puissance du continent africain sur des épreuves dont il s'accapare petit à petit. La victoire de la Tanzanie au marathon masculin a également été l’un des moments forts de ces championnats. Très attendu sur 3000 m steeple, El Bakkali s’est distingué même s’il n’a pas conservé son titre. Assurer une telle longévité sur une épreuve aussi complexe et éprouvante n'est pas chose aisée.
La compétition a aussi mis en lumière le renforcement des relais mixtes africains, avec l’équipe d’Afrique du Sud qui a réalisé le seul record continental africain, ce fut sur le 4x400 m mixte. Ce ci souligne un développement tactique et collectif intéressant sur le continent.
Les performances africaines soulignent également la nécessité d’investissements ciblés dans les disciplines où le continent est traditionnellement puissant, avec un intérêt croissant pour les épreuves mixtes et collectives, gages d’une approche plus stratégique et inclusive de l’athlétisme. Ainsi, bien que la participation africaine soit solide, tant quantitativement que qualitativement, les résultats appellent à une réflexion stratégique pour les prochaines échéances afin d’accroître la compétitivité et la pérennité des succès dans un contexte mondial en constante évolution surtout tenant compte de la défaite des athlètes masculins sur 5 et 10 milles mètres.
Au classement par pays, deux grandes déceptions africaines sont à signaler hélas: la chute de l’Éthiopie, qui passe de la 6e place en 2023 à la 22e, et, bien évidemment, celle du Maroc, qui descend de la 13e à la 35e place.
Cette édition a donc confirmé le recul du Maroc qui, depuis plus de 20 ans, peine à renouer avec le succès hormis bien évidemment les réalisations du vaillant Soufiane. Les résultats ne peuvent même pas être considérés comme encourageants : sur les 18 athlètes engagés, seule une fille et un garçon ont pu terminer le marathon. les autres ont été contraints à l'abandon. Une seule fille, Raziki sur 800m avec un record personnel, est passée au second tour, et seulement deux garçons ont atteint la finale : El Bakkali bien sur et le jeune Salaheddine Ben Yazide, classé 5e sur 3000m sc aussi. Le Maroc, naguère acteur important, fait aujourd’hui face au défi du renouvellement pour rester compétitif face à une concurrence mondiale de plus en plus dense.
La médiocrité des résultats interpelle donc à plus d’un titre et devrait inciter les responsables à tirer les conséquences de cette dégringolade, que l’opinion publique marocaine peine à digérer, comme en témoignent les nombreuses publications et échanges sur les réseaux sociaux. Le pays ne manque ni de savoir faire, ni de moyens, ni d'infrastructures, ni de cadres compétents et encore moins de volonté politique.
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Participation politique au Maroc, crise de représentativité et émergence de nouvelles formes de contestations
434
Alors que le Maroc se prépare à une échéance électorale majeure en 2026, annoncée par Sa Majesté le Roi, qui la souhaite exemplaire, le paysage politique apparaît profondément bouleversé, voire déconnecté de la réalité. Un récent rapport du Centre Marocain de Conjoncture révèle que 91,5% des Marocains ne se reconnaissent pas dans les partis politiques et 94,8% ne leur font pas confiance. Ils jugent leurs performances faibles, un indicateur saisissant d’une crise de confiance et de représentativité sans précédent. S’agissant du Parlement, 89,5% des citoyens l’évaluent négativement. Ce taux d’insatisfaction est proche de celui enregistré pour le gouvernement: 87,3% en critiquent fortement le rendement, tandis que seulement 1,1% expriment une opinion positive à son égard.
Plus inquiétant encore, c’est la compensation financière qui arrive en tête comme motivation pour voter pour tel ou tel, alors que l’appartenance à un courant politique ne représente que 13,7%. Constat préoccupant.
Le taux de participation aux précédentes élections avait déjà constitué un indice révélateur d’un véritable décrochage politique. La situation actuelle n’est en fait qu’une expression prolongée de la défiance envers le système politique. Cette défiance, qui n’est pas nouvelle, s’est probablement considérablement accentuée.
Le rejet dépasse désormais le simple désintérêt pour le vote. Il s’agit d’un "rejet global" du système partisan, perçu comme incapable de répondre aux attentes et aux besoins réels des citoyens. Ayant expérimenté diverses tendances politiques sans résultats probants, ceux-ci ont de plus en plus confiance uniquement en Sa Majesté le Roi et l'expriment haut et fort. La rupture est alimentée par des problèmes structurels : un taux de chômage des jeunes atteignant 36.7% en 2024 selon certaines sources, une précarité sociale croissante, et un sentiment d’abandon dans les zones rurales et enclavées.
Ce qui est nouveau aujourd’hui, ce sont ces voix de plus en plus nombreuses qui s’élèvent hors des urnes et du calendrier politique tel que prévu par la Constitution. Le désintérêt pour les partis ne signifie pas un désengagement total. Bien au contraire, de nouvelles formes de participation politique émergent localement. À Aït Bouguemaz, dans le Haut-Atlas, comme dans de nombreux douars et hameaux, les habitants n’hésitent plus à réclamer des infrastructures essentielles et investissent la route pour se faire entendre. Partout, souvent poussée par la jeunesse, la population se mobilise pour dénoncer l’exclusion et le manque de perspectives économiques. Certains exigent le raccordement à l’eau potable, d’autres expriment un malaise diffus, une forme de ras-le-bol sans toujours lui donner une consistance claire.
Le milieu urbain n’est pas en reste. À Agadir, des rassemblements ont alerté sur la crise du système de santé et les défaillances d’un hôpital qui fut naguère un fleuron de la santé publique. On rapporte même l’interdiction de manifestations devant certains autres hôpitaux dans d’autres régions.
Lorsque ces actions, échappant aux cadres électoraux traditionnels, traduisent une volonté spontanée d’engagement citoyen, elles sont fort salutaires et légitimes. Mais lorsque les revendications sont teintées d’un langage idéologique, d’expressions nihilistes, voire manipulées par un populisme alimenté par quelques hommes politiques ou par des individus improvisés donneurs de leçons munis d’un téléphone ou d’un micro, la situation devient plus préoccupante. Il faut aussi souligner que les nominations hors-sol, la déconnexion d’un grand nombre de responsables avec la réalité, et l’inefficacité de programmations souvent coûteuses, n’aident guère.
Face à cela, la population s’exprime à sa manière: en public, sur les réseaux sociaux, lors des rencontres de football ou de manifestations culturelles. Certains remettent même en question les choix stratégiques de l’État, dénoncent les projets de coupe du monde ou de TGV, et établissent des parallèles critiques entre leur région et les zones plus favorisées du pays.
Ces revendications sont généralement perçues comme légitimes et recueillent un fort écho populaire. Le sentiment général est que l’équilibre que le Maroc a toujours cherché entre liberté et égalité ne satisfait plus. Les revendications traduisent un mal-être, un désaveu des politiques publiques, tant chez les entrepreneurs créateurs de richesse que chez ceux qui réclament davantage d’égalité, souvent dans l’idée implicite de prendre davantage à ceux qui ont pour redistribuer. Ceux qui contribuent, à juste titre d’ailleurs, estiment déjà donner beaucoup. Quant aux fonctionnaires, dont le salaire est assuré chaque fin de mois, ils sont eux aussi mécontents, leur pouvoir d’achat se dégradant année après année.
Le discours politique officiel et les informations destinées à rassurer ne suffisent plus. Les citoyens demandent du concret, chez eux, dans leurs régions, dans leurs douars. Le maître mot est «tahmiche»: ce sentiment d’exclusion ressenti souvent à juste titre, bien que dans certains cas les citoyens en soient aussi responsables, que ce soit par leur vote envers des incompétents ou leur manque d’initiative. Les politiques d’assistanat jouent également ici un rôle non négligeable.
Le plus préoccupant est que la jeunesse semble osciller entre désillusion devant la frustration et innovation dans ses modes d’expression. Elle projette une image d’elle-même revendiquant des droits, sans toujours envisager ses devoirs. Le rejet du système traditionnel ne signifie pas un abandon total de la sphère politique. Cette nouvelle génération, connectée et consciente des enjeux nationaux et mondiaux, privilégie des formes d’action plus directes et créatives. Cependant, cette marginalisation des institutions traditionnelles est un signal d’alerte: si aucune réforme concrète n’est engagée, le fossé entre gouvernés et gouvernants risque de se creuser davantage.
Les élections de 2026 deviennent ainsi un rendez-vous crucial. Elles constituent un test majeur pour le Maroc. Face à la montée de l’abstention et de la contestation hors institutionnelle, elles pourraient soit confirmer la crise de confiance, soit amorcer un regain de participation. Pour cela, les partis et institutions doivent dépasser les discours et instaurer de véritables espaces de dialogue. Ils doivent aussi répondre aux revendications locales par des mesures concrètes, montrant que la politique peut changer le quotidien.
Sans une réponse forte et crédible, ces élections risquent de n’être qu’une formalité dénuée de sens, accentuant encore le désenchantement populaire.
Le Maroc se trouve à un tournant délicat où la société se réinvente politiquement en marge des partis traditionnels. L’enjeu des prochaines élections est donc bien plus qu’un simple scrutin: c’est celui de la reconquête d’une confiance et d’une représentation authentique, pour enfin engager le pays sur la voie de la confiance, de la stabilité pérenne et de la cohésion.
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Participation politique au Maroc, crise de représentativité et émergence de nouvelles formes de contestations
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Moroccan Sahara: De Mistura's Statement, A Diplomatic Turning Point or a Headlong Rush
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The UN Secretary-General's Personal Envoy for "Western" Sahara, Staffan de Mistura, made a statement in Italian, his most comfortable language for expressing emotions, that was remarkably frank. His tone, unusual for a diplomat, was direct and unambiguous. In essence, he said that the Moroccan Sahara conflict is not a "decolonization" issue but rather an indirect confrontation between Morocco and Algeria. He thus broke a diplomatic taboo and deconstructed a narrative sustained for fifty years with billions of dollars by a military regime from another era, which projects its frustrations and shortcomings onto this conflict. For the first time, a UN emissary publicly said what researchers, diplomats, and observers have been repeating behind closed doors for nearly half a century.
Since the Green March in 1975, the Sahara question has been marked by two irreconcilable narratives. Morocco rightly considers this territory an integral part of its territorial integrity. History and geography prove this. This position is now supported by Washington, Paris, Madrid, London, most Arab countries, and nearly 110 other UN member states. Morocco, acting in good faith for decades, has spared no effort to find common ground with its eastern neighbor. Tired of Algeria's chronic and toxic animosity, Morocco proposed an autonomy plan for the region in 2007, within the framework of its sovereignty. Since then, nearly the entire international community views this proposal as the only feasible one. In reality, it is the only one on the table: the opposing party has never offered a credible solution apart from the partition of Morocco.
Algeria, meanwhile, supports its proxy, the Polisario Front, militarily, diplomatically, and financially, while denying direct involvement in the conflict. Algeria continues to call for a self-determination referendum that has become unrealistic as demographic, political, and security balances have shifted. It is worth recalling that Algeria deliberately obstructed a referendum that King Hassan II himself had proposed.
Until now, the UN had maintained a façade of neutrality, speaking of a "political process" under its aegis. But everyone knew that behind the polished phrases, this was a strategic power struggle between Rabat and Algiers.
In this context, how should De Mistura’s comments be understood, if not as a calculated move ahead of a crucial Security Council meeting? This time, it came after several powers, notably the United States, France, and the United Kingdom, openly supported Morocco’s autonomy initiative.
Two interpretations are possible:
- Is it pressure on Algeria to publicly acknowledge its central role? De Mistura thus pushes Algeria to take responsibility and abandon its comfortable posture as a "mere observer."
- Is it a recognition of impotence? The Italian diplomat implicitly acknowledges that the UN has failed to impose a solution, and that the outcome now depends on a political power balance within the Security Council.
In either case, Algeria stands more contradictory than ever.
For fifty years, Algiers has contributed to freezing the conflict, at great cost:
- A lasting blockage of Maghreb integration, depriving North Africa of vital economic integration;
- Eroding regional opportunities in energy, trade, and collective security;
- A burden on the international community, with a UN mission (MINURSO) unable to fulfill its mandate, but whose funding and costs continue indefinitely.
This policy has gradually isolated Algeria diplomatically, while Rabat gains increasing support, especially after the US recognized Morocco’s sovereignty over the territory in 2020.
Are we finally moving toward a historical clarification? The central question now is whether the Security Council is ready to take a step forward. Two options present themselves:
- Fully endorse the Moroccan approach, recognizing the autonomy plan as the only serious negotiation basis;
- Or maintain the diplomatic fiction of a decolonization process, risking prolonging a conflict that undermines the UN’s credibility and regional stability.
By confronting Algeria with its responsibilities, De Mistura has changed the tone of the debate. Even if his gesture can be read as a sign of frustration or a last warning, it has the merit of bringing political reality back to the forefront.
The future of Western Sahara no longer depends on technical reports or ambiguous language: it requires clear political will. Sooner or later, that will must end a costly historical anomaly in the Maghreb, Africa, and the world, which also weakens the credibility of the multilateral system.
Staffan de Mistura has gone further than his predecessors. At the very least, he deserves the medal of candor.
The Security Council will no longer read the question the same way and must change course, the wind has definitively turned.
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Athlétisme et sport au Maroc : entre déceptions et besoin de renouveau, La loi 30.09 : un cadre dépassé pour un sport en crise ...
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Les championnats du monde d'athlétisme, qui se déroulent depuis quelques jours à Tokyo, constituent comme prévu une occasion pour l’opinion publique et la presse de souligner la faiblesse chronique et décevante d’une discipline qui, naguère, incarnait un élément de fierté nationale. Si ce n’était que le cas de l’athlétisme, on pourrait imputer ce constat uniquement à une mauvaise gestion. Mais le fait est là : y a-t-il une seule discipline sportive où les résultats soient à la hauteur des investissements et des budgets consentis ? Il n’y en a quasiment pas, à l’exception du football. Souvenons-nous des résultats et du niveau décevant de certains sportifs marocains aux Jeux olympiques de Paris, il n’y a pas si longtemps.
Attention, ce constat ne cherche pas à trouver une excuse pour la médiocrité de nos résultats en athlétisme, ni à défendre les dirigeants dont la présence pèse depuis trop longtemps.
Ces résultats révoltants tombent à point nommé avec la rentrée politique. Il ne serait pas inutile, dans ce contexte, de reparler du sport en général, et pourquoi pas de soulever la vraie question, celle sur laquelle peu s’attardent, celle qui détermine le cadre général de l’évolution du secteur.
L’année dernière, une commission parlementaire a été créée pour examiner la question du sport, suite aux résultats de Paris. J’ai eu le privilège d’y participer et d’entendre aussi bien des députés que des acteurs du secteur, certains plus ou moins avertis. J'avais alors insisté sur la faiblesse et les incohérences du cadre juridique et réglementaire de notre sport. Mais, comme souvent avec ces commissions, rien de concret n’a suivi. Or, le sport n’est pas un simple divertissement ou une activité marginale sans impact. C’est un outil d’éducation, de cohésion sociale, de santé publique, et de rayonnement international, sans oublier ses retombées économiques certaines. Il mérite un cadre juridique à la hauteur de ces enjeux, un cadre incitatif et encourageant.
Alors que bon nombre de spécialistes s’attardent sur des aspects de gestion et de gouvernance pour expliquer la dérive, rares sont ceux qui remontent plus loin, c’est-à-dire à la loi qui encadre l’activité.
Promulguée en 2009, la loi 30.09 sur l’éducation physique et le sport devait incarner cette ambition pour un avenir meilleur. Il n’en fut rien. Présentée comme un tournant, elle s’est vite révélée un carcan, inadapté aux mutations démographiques rapides, aux besoins d’une jeunesse avide de reconnaissance, à ceux d’une société en métamorphose certaine, à l’évolution du sport mondial et à sa professionnalisation, aux nouvelles formes de gouvernance, à l’explosion des droits télévisés, et à la montée en puissance de l’économie sportive.
À la nomination de Rachid Talbi Alami, il avait été question dès les premiers jours de réviser cette loi. Mais vite, il a été happé par la préparation et la gestion des Jeux Africains. Il n’en fut rien. À ce jour, la loi reste figée dans le temps, et le silence est total.
Certains pseudo-spécialistes, éloignés des réalités du terrain sportif ou ne connaissant le sport que par le spectacle, diffusent que le problème n’est pas dans la loi, mais dans son application. Que dire de mieux, si ce n’est qu’ils sont déconnectés des réalités.
Deux moments auraient dû entraîner la révision de cette fameuse loi : d’abord la lettre royale de 2008 adressée aux Assises nationales du sport. Il faut préciser que, bien que promulguée en 2009, le projet de loi lui, est antérieure aux assises qui appelaient à une refondation du sport national. Ensuite, l'occasion a été ratée à la promulgation de la Constitution de 2011 qui fait du sport un droit fondamental et une responsabilité de l’État. Aucune réforme n’a suivi.
En conséquence, nous sommes en présence d’un texte dépassé, peu inspiré, peu incitatif, mal articulé avec les normes internationales; un texte qui n’a pas su définir clairement les concepts ni répartir distinctement les responsabilités entre ministères, fédérations, ligues, associations, comité olympique et paralympique.
Cette immobilité arrange certains acteurs qui profitent du cadre flou, tout en laissant les autres dans l’ignorance de ses conséquences. Le texte n’encourage ni l'investissement, ni la transparence, ni la gouvernance démocratique, ni n'assure une gestion saine ou encore la protection des sportifs, notamment en matière de couverture sociale, de prévention des violences, ou encore de safeguarding.
Les chiffres parlent d’eux-mêmes, et le résultat est accablant : à peine 350 000 licenciés toutes disciplines confondues, dans un pays de 36 millions d’habitants dont plus de la moitié a moins de 30 ans. Le potentiel est immense, mais malheureusement sous-exploité. Les performances internationales, malgré quelques réussites, restent fragiles au regard des moyens investis.
Le sport marocain souffre d’un manque de structuration, freinant l’accès des jeunes et bloquant toute politique ambitieuse. C’est en fait une vision trop étroite du sport.
Limiter le sport aux résultats du football professionnel ou à quelques médailles olympiques est une erreur stratégique. Le sport est aussi un enjeu de santé publique, de citoyenneté et de prévention sociale. En laissant les infrastructures se dégrader ou sous-utilisées, et en bloquant toute évolution législative, le Maroc prend le risque d’aggraver des fractures sociales et territoriales déjà profondes.
Le courage politique est la seule voie si l’on souhaite sortir de cette ornière. Le Maroc ne peut plus se contenter d’une loi d’un autre âge, conçue sans inspiration ni compétences spécialisées.
La réforme doit être profonde et porter sur plusieurs axes, avec une loi-cadre complète, aussi précise que possible et qui :
- définit clairement les concepts de sport, de sportif, et d’activité physique,
- clarifie les rôles des différents acteurs publics et privés,
- renforce la gouvernance démocratique des fédérations, ligues, et clubs sportifs,
- garantit une protection sociale et médicale véritable pour les sportifs,
- élargit l’accès au sport, notamment pour la jeunesse et les zones rurales,
- rétablit la formation des cadres de l’éducation physique avec des normes et cursus de qualité,
- redonne à l’éducation physique sa véritable importance dans le milieu scolaire, y compris au primaire,
- intègre les nouvelles pratiques sportives et les exigences environnementales.
Seule une démarche audacieuse, inclusive et transparente permettra de libérer le potentiel sportif du Maroc et de respecter la promesse constitutionnelle : faire du sport un droit universel et un véritable levier de développement.
C’est la condition sine qua non pour que, lors des prochains rendez-vous mondiaux, on ne vive plus de déconvenues, et que des millions de Marocains puissent pratiquer convenablement le sport.
Quant aux résultats de l'athlétisme, pouvait-on espérer mieux ?
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Moroccans’ Relationship to the Law: A Great Misunderstanding…
3274
The relationship between Moroccans and the law reveals a profound ambiguity, fueled by a build-up of paradoxes and historical, cultural, and political contradictions. It cannot be explained solely by a lack of communication or pedagogy, but by a deeply rooted perception in which the law is not seen as a collective framework to be respected out of conviction, but as an external constraint, often imposed and rarely internalized.
First, one must highlight the ignorance—sometimes deliberate—of the very existence of many laws. In numerous cases, the Moroccan citizen only discovers a text when it is opposed to them in a conflictual situation. This reactive, rather than proactive, relationship with the law generates paradoxical behaviors: resigned acceptance when it imposes itself forcefully, but also recourse to excuses, justifications, or feigned ignorance whenever its application becomes restrictive.
To this lack of knowledge is added an ambivalent attitude: the law is respected not out of moral adherence, but out of fear of sanction. Road traffic provides the clearest illustration: the presence of a police officer results in scrupulous respect for the code, while their absence unleashes anarchic behavior. In other words, authority substitutes for civic conviction.
But the problem does not lie solely in individual behavior. The legal framework itself suffers from a lack of updating and adaptation. Many Moroccan laws are inherited from a bygone era, conceived in another social context, and struggle to address today’s realities. The legislative process, too slow and often opaque, widens the gap between texts and citizens’ aspirations. Public debates on bills are rare, if not nonexistent, and civil society finds only a marginal place in them. This democratic shortfall is compounded by the chronic passivity of political parties and the decline of union membership, depriving the public arena of genuine contradictory debate. The situation is also aggravated by the language issue: when debates do take place, laws are written, discussed, published, and applied in a language that is not the everyday language of Moroccans.
Added to this is the perception of institutional inefficiency: a parliament marked by a lack of competence and seriousness, a political elite sometimes disconnected, and local authorities unable to translate citizens’ needs into effective texts and decisions. Thus, some laws appear disconnected—or even foreign—to social realities. They sometimes criminalize harmless behaviors that harm neither the individual nor the community, but instead reflect the imposition of a conservative morality at the expense of individual freedom. Religious morality is never far away. Hence the crucial question: where does law end and morality begin? And above all, what place should ethics have in the governance of a country in transition, a country aspiring to development and modernity and making colossal efforts in that direction?
Faced with these gaps, citizens develop strategies of adaptation, sometimes of survival. The law becomes flexible, respected or not depending on the situation, depending on the eye of authority. Respect is no longer a conviction but a calculation. But can one demand respect for a law perceived as illegitimate, useless, or unjust? Can texts be maintained in force when the majority of citizens systematically bypass them, and even the agents charged with enforcing them transgress them individually?
This ambiguous relationship is built from childhood, in the transmission of social norms. A child learns at school that alcohol is forbidden out of respect for religion and the law, but at home or nearby sees it consumed casually. They are taught respect for the traffic code, but their father runs red lights whenever the police are not around. This contradictory education creates lasting confusion between proclaimed values and lived practices, reinforcing the idea that the law is not a universal rule but a contextual constraint. Thus emerges a sense of fear rather than respect for laws, a belief that they are meant for others and not oneself; a perception that the law is imposed rather than serving to protect everyone’s rights.
Social networks and certain public voices, as YouTuber Maysa recently did, contribute to exposing these inconsistencies. In a video, she highlighted the multiple Moroccan laws that, although still in force, are almost never applied. This illustrates an implicit permissiveness that undermines the credibility of the rule of law. A law that exists without being enforced becomes a mere symbol, even an instrument of arbitrary selectivity. It should at the very least be revised.
Law is not meant to be a mere tool of control, much less an end in itself. It must enable social harmony, protect freedoms, and regulate collective life. It must evolve with its time, reflect society’s aspirations, and avoid imposing outdated modes of thought. Today, Moroccans have changed, their lifestyles have evolved, but the legal framework and collective mentality remain frozen in old representations. Many openly speak of “social hypocrisy,” denouncing the double language between words and deeds in public, between official discourse and actual practices.
Breaking out of this ambiguity requires a twofold shift: on the one hand, a bold legal reform that adapts laws to social realities and contemporary values; on the other, an effort of awareness-raising and education to reconcile citizens with the law. This transformation can only succeed if Moroccans agree to break with the social ambivalence and split personality that corrode daily behaviors.
Reflection on the relationship between Moroccan citizens and the law thus opens a broader field: that of ethics, social evolution, and modernization of the legal framework. A state of law cannot thrive without collective adherence, and a society cannot be built on rules that everyone strives to circumvent. Restoring the law’s legitimacy and credibility is to lay the foundations for a more coherent, just, and respected coexistence.
Judging from the clashes around the *Moudawana* and other legislative projects—between the Minister of Justice and certain parliamentarians of a political current that sees itself as guardian of the temple—it seems difficult to move forward at the necessary speed in today’s world.
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Sahara dit occidental : la déclaration de De Mistura, un tournant diplomatique ou une fuite en avant ?
522
L’envoyé personnel du Secrétaire général de l’ONU pour le Sahara dit occidental, Staffan de Mistura, a commis, dans la langue qu’il maîtrise le mieux pour exprimer ses émotions, l’italien, une déclaration d’une rare franchise. Un ton peu habituel chez les diplomates. Le langage était direct et sans ambiguïté possible. Il a dit en substance que le conflit du Sahara dit occidental n’est pas une question de « décolonisation », mais bel et bien un affrontement indirect entre le Maroc et l’Algérie. Il a ainsi brisé un tabou diplomatique et déconstruit une version entretenue pendant cinquante ans à coups de milliards de dollars par un régime militaire d’un autre temps, qui y projette ses frustrations et ses insuffisances. Pour la première fois, un émissaire onusien ose dire publiquement ce que chercheurs, diplomates et observateurs répètent en coulisses depuis près d’un demi-siècle.
Depuis la Marche Verte de 1975, la question du Sahara oppose deux récits irréconciliables. **Le Maroc** considère, à juste titre, ce territoire comme partie intégrante de son intégrité territoriale. L'histoire et la géographie sont là pour le prouver. C’est désormais la position de Washington, Paris, Madrid ou encore Londres, sans parler de la quasi-totalité des pays arabes et de près de 110 autres États membres de l’ONU. Le Maroc, de bonne foi durant des décennies, n’a ménagé aucun effort pour trouver un terrain d’entente avec son voisin de l’Est. Lassé de l’animosité chronique et toxique d’Alger, il ira jusqu’à proposer en 2007 un plan d’autonomie pour la région, dans le cadre de sa souveraineté. Depuis, la quasi-totalité de la communauté internationale juge cette proposition comme la seule applicable. En réalité, c’est la seule sur la table : jamais la partie adverse n’a formulé une solution crédible, sinon la partition du Maroc.
**L’Algérie**, de son côté, soutient militairement, diplomatiquement et financièrement son proxy, le Front Polisario, tout en niant son rôle direct dans le conflit. Elle continue de plaider pour un référendum d’autodétermination devenu irréaliste à mesure que les équilibres démographiques, politiques et sécuritaires ont évolué. Faut-il le rappeler, c’est cette même Algérie qui, en manipulant son proxy, avait tout fait pour faire capoter le référendum que Hassan II avait lui-même proposé.
Jusqu’ici, l’ONU avait choisi de se réfugier derrière une neutralité de façade, parlant d’un « processus politique » à mener sous son égide. Mais chacun savait que, derrière les formules feutrées, il s’agissait d’un bras de fer stratégique entre Rabat et Alger.
Dans ce contexte, comment comprendre les propos de De Mistura, sinon comme une sortie calculée à la veille de la réunion cruciale du Conseil de sécurité ? Cette fois-ci, elle survient après que plusieurs puissances, notamment les États-Unis, la France et le Royaume-Uni, ont soutenu ouvertement l’initiative marocaine d’autonomie.
Deux lectures sont possibles :
* S'agit il d'une **pression sur Alger** : en rappelant publiquement son rôle central ?De Mistura pousse ainsi l’Algérie à assumer ses responsabilités et à sortir de la posture commode du « simple observateur » qu’elle clame à qui veut bien l’entendre;
* S'agit il d'un **constat d’impuissance** : le diplomate italien reconnaissant implicitement que l’ONU a échoué à imposer une solution et que l’issue dépend désormais d’un rapport de force politique au sein du Conseil de sécurité.
Dans les deux cas de figure, l’Algérie est donc plus que jamais devant ses contradictions.
Depuis cinquante ans, Alger a contribué à figer ce conflit, au prix de coûts considérables :
* un **blocage durable de la construction maghrébine**, qui prive l’Afrique du Nord d’une intégration économique vitale,
* une **érosion des opportunités régionales** dans les secteurs de l’énergie, du commerce et de la sécurité collective,
* un **fardeau pour la communauté internationale**, avec une mission onusienne (MINURSO) incapable de remplir son mandat, mais dont le financement et le cout se poursuivent indéfiniment.
Cette politique a progressivement isolé l’Algérie sur certains fronts diplomatiques, tandis que Rabat engrange des soutiens croissants, notamment après la reconnaissance américaine de la souveraineté marocaine sur le territoire en 2020.
Va-t-on enfin vers une clarification historique ?
La question centrale est désormais la suivante : le Conseil de sécurité est-il prêt à franchir un cap ? Deux options s’offrent à lui :
* **entériner définitivement l’approche marocaine**, en considérant le plan d’autonomie comme la seule base sérieuse de négociation,
* ou **maintenir la fiction diplomatique** d’un processus de décolonisation, au risque de prolonger un conflit qui mine la crédibilité de l’ONU et handicape la stabilité régionale.
En mettant Alger face à ses responsabilités, De Mistura a changé le ton du débat. Même si son geste peut être lu aussi comme un signe d’agacement ou un dernier avertissement, il a eu le mérite de ramener la réalité politique au centre de la scène.
L’avenir du Sahara dit occidental ne dépend plus de rapports techniques ni de formulations ambiguës : il exige une volonté politique claire. Et tôt ou tard, cette volonté devra mettre fin à une anomalie historique qui coûte cher au Maghreb, à l’Afrique et au monde. Elle fragilise de surcroît la crédibilité du système multilatéral.
Staffan de Mistura est allé plus loin que ses prédécesseurs. Il aura mérité, à défaut d’autre chose, la médaille de la franchise.
Le Conseil de Sécurité n'aura plus la même lecture de la question. Il devra changer de cap; le vent a définitivement tourné.
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Sahara dit occidental : la déclaration de De Mistura, un tournant diplomatique ou une fuite en avant ?
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Relation des marocains à la loi: un grand malentendu...
520
La relation entre les Marocains et la loi révèle une grande ambiguïté, nourrie par une accumulation de paradoxes et de contradictions historiques, culturelles et politiques. Elle ne s’explique pas seulement par un déficit de communication ou de pédagogie, mais par une perception profondément ancrée où la loi est vue non comme un cadre collectif à respecter par conviction, mais comme une contrainte extérieure, souvent imposée et rarement intériorisée.
D’abord, il faut souligner l’ignorance, parfois volontaire, de l’existence même de nombreuses lois. Dans bien des cas, le citoyen marocain ne découvre un texte qu’au moment où celui-ci lui est opposé dans une situation conflictuelle. Ce rapport réactif, et non proactif, à la loi engendre des comportements paradoxaux : l’acceptation résignée lorsqu’elle s’impose avec force, mais aussi le recours aux excuses, aux justifications ou à l’ignorance feinte dès que son application devient contraignante.
À ce déficit de connaissance s’ajoute un rapport ambivalent : la loi est respectée, non par adhésion morale, mais par crainte de la sanction. La circulation routière en est l’illustration la plus éloquente : la présence d’un agent entraîne le respect scrupuleux du code, tandis que son absence libère un comportement marqué par l’anarchie. Autrement dit, l’autorité supplée à la conviction citoyenne.
Mais le problème ne réside pas seulement dans le comportement individuel. Le cadre légal lui-même souffre d’un manque d’actualisation et d’adaptation. Nombre de lois marocaines sont héritées d’une époque révolue, conçues dans un autre contexte social, et peinent à répondre aux réalités d’aujourd’hui. Le processus législatif, trop long et souvent opaque, accentue le décalage entre les textes et les aspirations citoyennes. Les débats publics sur les projets de loi sont rares, voire inexistants, et la société civile n’y trouve qu’un espace marginal. Cette carence démocratique est aggravée par la passivité chronique des partis politiques et le déclin de l’adhésion syndicale, ce qui prive la scène publique d’un véritable débat contradictoire. La situation est aussi conséquence de la langue utilisée quand débat il y a. Les projets de loi sont écrits, débattus, publiés et appliqués dans une langue qui n'est pas celle du quotidien des marocains.
À cela s’ajoute le sentiment de l'inefficacité institutionnelle : un parlement marqué par un déficit de compétence et de sérieux, une élite politique parfois déconnectée, et des collectivités locales incapables de traduire les besoins des citoyens en textes et décisions efficaces. C'est ainsi que certaines lois apparaissent comme déconnectées, voire étrangères, aux réalités sociales. Elles criminalisent parfois des comportements anodins, qui ne nuisent ni à l’individu ni à la collectivité, mais qui traduisent l’imposition d’une morale conservatrice au détriment de la liberté individuelle. La morale religieuse n'est jamais trop loin. D’où la question cruciale : où s’arrête la loi et où commence la morale ? Et surtout, quelle place donner à l’éthique dans la gouvernance d’un pays en pleine mutation, un pays qui aspire au développement et à la modernité et qui fait des efforts colossaux dans ce sens.
Face à ces décalages, les citoyens développent des stratégies d’adaptation, parfois de survie. La loi devient modulable, respectée ou non selon la situation, selon l’œil de l’autorité. Le respect n’est plus une conviction, mais un calcul. Mais peut-on exiger le respect d’une loi perçue comme illégitime, inutile ou injuste ? Peut-on maintenir en vigueur des textes que la majorité des citoyens contournent systématiquement, et que même les agents chargés de les appliquer transgressent à titre individuel ?
Ce rapport ambigu se construit dès l’enfance, dans la transmission des normes sociales. L’enfant apprend à l’école l’interdiction de l’alcool en respect de la religion et de la loi, mais voit chez lui ou dans son entourage une consommation banalisée. On lui enseigne le respect du code de la route, mais son père brûle les feux rouges hors du regard de la police. Cette éducation contradictoire crée une confusion durable entre les valeurs proclamées et les pratiques vécues, renforçant l’idée que la loi n’est pas une règle universelle mais une contrainte contextuelle. Il y a donc ici un sentiment de peur et non de respect des lois, un sentiment qu'elles sont pour les autres et pas pour soi; une perception que la loi est imposée et n'est pas là pour la protection des droits de chacun et de tous.
Les réseaux sociaux et certaines voix publiques, comme vient de le faire la youtubeuse Maysa, contribuent à révéler ces incohérences. Elle a montré dans une vidéo les multiples lois marocaines qui, bien qu’encore en vigueur, ne sont presque jamais appliquées. Ce constat illustre une permissivité implicite qui mine la crédibilité de l’État de droit. Une loi qui existe sans être appliquée devient un simple symbole, voire un instrument de sélectivité arbitraire. Elle doit être à la limité révisée.
La loi n’a pas vocation à être un simple outil de contrôle, encore moins une fin en soi. Elle doit permettre l’harmonie sociale, protéger les libertés et réguler la vie collective. Elle doit évoluer avec son temps, refléter les aspirations de la société et éviter d’imposer des schémas de pensée dépassés. Aujourd’hui, les Marocains ont changé, leurs modes de vie ont évolué, mais le cadre légal et la mentalité collective restent figés dans des représentations anciennes. Beaucoup parlent ouvertement d’«hypocrisie sociale», dénonçant ce double langage entre parole et comportement en public, discours officiel et pratiques réelles.
Sortir de cette ambiguïté exige une double révision des choses : d’un côté, une réforme juridique audacieuse, qui adapte les lois aux réalités sociales et aux valeurs contemporaines ; de l’autre, un travail de sensibilisation et d’éducation pour réconcilier le citoyen avec le droit. Cette transformation ne peut réussir que si les Marocains acceptent de rompre avec l’ambivalence sociale et le dédoublement de personnalité qui gangrènent les comportements quotidiens.
La réflexion sur la relation entre le citoyen marocain et la loi ouvre ainsi un champ plus large : celui de l’éthique, de l’évolution sociale et de la modernisation du cadre légal. Un État de droit ne peut prospérer sans adhésion collective, et une société ne peut se construire sur des règles que tous s’emploient à contourner. Redonner à la loi sa légitimité et sa crédibilité, c’est poser les bases d’un vivre-ensemble plus cohérent, plus juste et plus respecté.
A suivre les joutes autour de la moudawana et autres projets de lois, entre le ministre de la justice et certains parlementaires d'une certaine tendance politique qui se pense gardienne du temple, il s'avère difficile d'avancer à la vitesse nécessaire par les temps qui courent...
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Relation des marocains à la loi: un grand malentendu...
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Morocco, 18th Global Power in the World Athletics Championships Thanks to a Rich History of Medals
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The national sports memory proudly retains the very rich medal record of the country, accumulated since the advent of the World Athletics Championships in 1983. This idea was born from a visionary and innovative president of the IAAF, the Italian Primo Nebiolo. At that time, the athletics world gathered in Helsinki for an unprecedented experience. Athletics was just beginning to organize quality meetings and barely tolerating that athletes receive some monetary compensation for their performances. Until then, at the global level, athletes only competed at the Olympic Games and were not entitled to any payment or commercial contracts.
While Morocco was not present at the first Olympic Games, it made its mark at this inaugural edition of the World Championships alongside two other African countries: Ethiopia, which won a silver medal, and Nigeria which, like Morocco, won a bronze. Since then, Morocco has ensured a certain continuity with very honorable results. Notably, a 5th place finish in 1999 in Seville, an edition marked by controversy: Nezha Bidouane was wrongly deprived of the gold medal in the 400m hurdles due to a judging error. Despite an appeal to the jury and clear evidence brought by the left photo-finish, the decision was not overturned. President Nebiolo had promised to repair this injustice at the first IAAF council meeting but unfortunately passed away in the meantime. He was replaced by Senegalese Lamine Diack, the jury president who refused to revise the result, likely to avoid contradicting competition officials.
At this Seville edition, Morocco won five medals, including gold by Hicham El Guerrouj in the 1500m and Salah Hissou in the 5000m. Two other silver medals were won by Nezha Bidouane in the 400m hurdles and Zahra Ouaaziz in the 5000m, while Ali Ezzine took bronze in the 3000m steeplechase. These achievements, realized under intense heat and a special atmosphere, allowed Morocco to rise to fifth place in the world medals table.
It is worth recalling that this success occurred at the very beginning of His Majesty King Mohammed VI's reign, who has surrounded athletes with his generous royal care.
Despite a recent decrease in the number of medals, Morocco still occupies the 18th place in the global medals table at the World Athletics Championships today.
It was Said Aouita who opened the way at the first edition in Helsinki in 1983 by winning bronze in the 1500 meters. With a little more experience, he could have won the race, which was dominated by the British Steve Cram in just 3 minutes 41.59 seconds, and American Steve Scott, who finished second. Morocco was truly new at this level of competition.
Among individual athletes, legend Hicham El Guerrouj is today the most decorated Moroccan at the World Athletics Championships, with six medals: four golds in the 1500 meters, and two silvers in the 1500m and 5000m. Another legend, Nezha Bidouane, leads the women's medal tally with three world medals, including two gold and one silver. She remains, like Hicham El Guerrouj in the 1500m, the most decorated in the world in the 400m hurdles.
An analysis of results shows that it is in the 1500m that Morocco has won the most medals, including the four golds of Hicham El Guerrouj and the silver of Adil Kaouch, former junior world champion in this distance. Adding to this are Said Aouita and Abdelati Iguider, who each hold a bronze medal over this distance. On the women's side, the most medals were won in the 400m hurdles, thanks to Nezha Bidouane.
The historical record of Moroccan athletics at the World Championships is rich: twelve male and four female athletes have represented Morocco at this level in seven disciplines: 400m hurdles, 800m, 1500m, 5000m, 10,000m, 3000m steeplechase, and the marathon. Let us not forget also the long jump with Yahya Berrabah's 4th place at the 2011 World Championships in Daegu.
For the 20th edition, starting on September 13 in Tokyo, Morocco is participating with about twenty athletes. Hopes rest especially on Soufiane El Bakkali, who could join Hicham El Guerrouj in the number of gold medals if victorious. Fatima Ezzahara Gardadi is also cited as a potential medalist, her 2023 feat in Budapest where she won bronze in the marathon remaining fresh in everyone's memory.
Summary of Morocco's medal record at the World Athletics Championships throughout history:
- 1st edition, Helsinki 1983: Said Aouita, bronze in 1500m; Morocco's ranking: 21st
- 2nd edition, Rome 1987: Said Aouita, gold in 5000m; Morocco's ranking: 9th
- 3rd edition, Tokyo 1991: Moulay Brahim Boutayeb, bronze in 5000m; Khalid Sekkah, bronze in 10,000m; Morocco's ranking: 28th
- 4th edition, Stuttgart 1993: no medal
- 5th edition, Gothenburg 1995: Hicham El Guerrouj, gold in 1500m; Khalid Sekkah, silver in 10,000m; Khalid Boulami, silver in 5000m; Zahra Ouaaziz, bronze in 5000m; Morocco's ranking: 25th
- 6th edition, Athens 1997: Hicham El Guerrouj, gold in 1500m; Nezha Bidouane, gold in 400m hurdles; Khalid Boulami, silver in 5000m; Salah Hissou, bronze in 10,000m; Morocco's ranking: 6th
- 7th edition, Seville 1999: Hicham El Guerrouj, gold in 1500m; Salah Hissou, gold in 5000m; Nezha Bidouane, silver in 400m hurdles; Zahra Ouaaziz, silver in 5000m; Ali Ezzine, bronze in 3000m steeplechase; Morocco's ranking: 5th
- 8th edition, Edmonton 2001: Nezha Bidouane, gold in 400m hurdles; Hicham El Guerrouj, gold in 1500m; Ali Ezzine, silver in 3000m steeplechase; Morocco's ranking: 10th
- 9th edition, Paris 2003: Jaouad Gharib, gold in marathon; Hicham El Guerrouj, gold in 1500m; Hicham El Guerrouj, silver in 5000m; Morocco's ranking: 9th
- 10th edition, Helsinki 2005: Jaouad Gharib, gold in marathon; Hasna Benhassi, silver in 800m; Adil Kaouch, silver in 1500m; Morocco's ranking: 10th
- 11th edition, Osaka 2007: Hasna Benhassi, silver in 800m; Morocco's ranking: 28th
- 12th to 14th editions (Berlin 2009, Daegu 2011, Moscow 2013): no medals
- 15th edition, Beijing 2015: Abdelati Iguider, bronze in 1500m; Morocco's ranking: 32nd
- 16th edition, London 2017: Soufiane El Bakkali, silver in 3000m steeplechase; Morocco's ranking: 31st
- 17th edition, Doha 2019: Soufiane El Bakkali, bronze in 3000m steeplechase; Morocco's ranking: 31st
- 18th edition, Eugene 2022: Soufiane El Bakkali, gold in 3000m steeplechase; Morocco's ranking: 22nd
- 19th edition, Budapest 2023: Soufiane El Bakkali, gold in 3000m steeplechase; Fatima Zahra Gardadi, bronze in marathon; Morocco's ranking: 15th.
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Morocco, 18th Global Power in the World Athletics Championships Thanks to a Rich History of Medals
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Le Maroc, 18e puissance mondiale aux Championnats du Monde d’athlétisme grâce à une histoire riche en médailles...
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La mémoire sportive nationale retient avec fierté le très riche palmarès du pays, cumulé depuis l’avènement des championnats du monde d’athlétisme en 1983. Cette idée est née d’un président de l’IAAF, visionnaire et novateur, l’Italien Primo Nebiolo. Le monde de l’athlétisme s’était alors réuni à Helsinki pour une expérience inédite. L’athlétisme commençait tout juste à organiser certains meetings de qualité et à peine à tolérer que les athlètes perçoivent un pécule pour leurs prestations. Jusqu’alors, au niveau mondial, les athlètes ne se retrouvaient que lors des Jeux Olympiques, sans droit à une rémunération ni à la conclusion de contrats commerciaux.
Si le Maroc n’était pas présent lors des premiers Jeux Olympiques, il marquera cette édition inaugurale des championnats du monde en compagnie de deux autres pays africains : l’Éthiopie, qui remporta une médaille d’argent, et le Nigéria, qui, comme le Maroc, décrocha un bronze. Depuis, le Maroc a assuré une certaine continuité avec des résultats très honorables. Notamment une 5e place en 1999 à Séville, une édition marquée par une controverse : Nezha Bidouane fut privée, à tort, de la médaille d’or aux 400 m haies à cause d’une erreur de jugement. Malgré un recours auprès du jury et une preuve manifeste apportée par la photofinish de gauche, la décision ne fut pas révisée. Le président Nebiolo avait alors promis de réparer cette injustice à la première réunion du conseil de l’IAAF, hélas il décéda entre-temps. Il fut remplacé par le Sénégalais Lamine Diack, président du jury qui refusa la révision du résultat, probablement pour ne pas désavouer les officiels de la compétition.
Lors de cette édition de Séville, le Maroc remporta cinq médailles, avec notamment l’or de Hicham El Guerrouj aux 1500 m et de Salxah Hissou aux 5000 m. Deux autres médailles d’argent furent décrochées par Nezha Bidouane aux 400 m haies et Zahra Ouaaziz aux 5000 m, tandis qu’Ali Ezzine obtenait le bronze aux 3000 m steeple. Ces exploits, réalisés sous une forte chaleur et dans une ambiance particulière, permirent au Maroc de se hisser à la cinquième place du classement mondial des médailles.
Il convient de rappeler que ce succès s’est inscrit au tout début du règne de Sa Majesté le Roi Mohammed VI, qui a entouré les athlètes de sa sollicitude royale généreuse.
Malgré une baisse récente du nombre de médailles, le Maroc occupe aujourd’hui encore la 18e place mondiale au tableau des médailles des championnats du monde d’athlétisme.
C’est Said Aouita qui avait ouvert le bal lors de la première édition à Helsinki en 1983, en remportant le bronze sur 1500 mètres. Avec un peu plus d'expérience, il aurait pu remporter la course, dominée par le Britannique Steve Cram en seulement 3 minutes 41 secondes 59, et l'Américain Steve Scott, deuxième. Le Maroc était alors vraiment nouveau à ce niveau de la compétition.
Parmi les athlètes individuels, la légende Hicham El Guerrouj est aujourd’hui le marocain le plus titré aux championnats du monde d’athlétisme, avec six médailles : quatre en or aux 1500 mètres, et deux en argent aux 1500 m et 5000 m. L'autre légende, Nezha Bidouane domine le palmarès féminin avec trois médailles mondiales, dont deux en or et une en argent. Elle reste, comme Hicham El Guerrouj sur 1500 m, la plus titrée au monde sur 400 m haies.
L’analyse des résultats montre que c’est sur 1500 m que le Maroc compte le plus de médailles, avec notamment les quatre or d’Hicham El Guerrouj, et l’argent d’Adil Kaouch, ancien champion du monde junior. S’ajoutent aussi Said Aouita et Abdelati Iguider, qui ont chacun une médaille de bronze sur cette distance. Chez les femmes, c’est aux 400 m haies que le pays compte le plus de médailles, grâce à Nezha Bidouane.
Le bilan historique de l’athlétisme marocain aux championnats du monde est riche : douze athlètes masculins et quatre féminines ont porté le Maroc à ce niveau dans sept disciplines : 400 m haies, 800 m, 1500 m, 5000 m, 10 000 m, 3000 m steeple et marathon. On n'oublie pas non plus le saut en longueur avec la 4e place de Yahya Berrabah aux championnats du monde 2011 à Daegu.
Pour la 20e édition, débutant le 13 septembre à Tokyo, le Maroc participe avec une vingtaine d’athlètes. Les espoirs reposent notamment sur Soufiane El Bakkali, qui pourrait rejoindre Hicham El Guerrouj au nombre de médailles d’or en cas de victoire. Fatima Ezzahara Gardadi est également citée comme une potentielle médaillée, son exploit en 2023 à Budapest, où elle remporta le bronze au marathon, restant dans toutes les mémoires.
Résumé du palmarès marocain aux championnats du monde d’athlétisme à travers son histoire :
- 1ère édition, Helsinki 1983 : Said Aouita, bronze aux 1500 m; Classement du Maroc 21e
- 2e édition, Rome 1987 : Said Aouita, or aux 5000 m; Classement du Maroc 9e
- 3e édition, Tokyo 1991 : Moulay Brahim Boutayeb, bronze aux 5000 m; Khalid Sekkah, bronze aux 10 000 m; Classement du Maroc 28e
- 4e édition, Stuttgart 1993 : aucune médaille
- 5e édition, Göteborg 1995 : Hicham El Guerrouj, or aux 1500 m; Khalid Sekkah, argent aux 10 000 m; Khalid Boulami, argent aux 5000 m; Zahra Ouaaziz, bronze aux 5000 m; Classement du Maroc 25e
- 6e édition, Athènes 1997 : Hicham El Guerrouj, or aux 1500 m; Nezha Bidouane, or aux 400 m haies; Khalid Boulami, argent aux 5000 m; Salah Hissou, bronze aux 10 000 m; Classement du Maroc 6e
- 7e édition, Séville 1999 : Hicham El Guerrouj, or aux 1500 m; Salah Hissou, or aux 5000 m; Nezha Bidouane, argent aux 400 m haies; Zahra Ouaaziz, argent aux 5000 m; Ali Ezzine, bronze aux 3000 m steeple; Classement du Maroc 5e
- 8e édition, Edmonton 2001 : Nezha Bidouane, or aux 400 m haies; Hicham El Guerrouj, or aux 1500 m; Ali Ezzine, argent aux 3000 m steeple ; Classement du Maroc 10e
- 9e édition, Paris 2003 : Jaouad Gharib, or au marathon; Hicham El Guerrouj, or aux 1500 m; Hicham El Guerrouj, argent aux 5000 m; Classement du Maroc 9e
- 10e édition, Helsinki 2005 : Jaouad Gharib, or au marathon; Hasna Benhassi, argent aux 800 m; Adil Kaouch, argent aux 1500 m; Classement du Maroc 10e
- 11e édition, Osaka 2007 : Hasna Benhassi, argent aux 800 m; Classement du Maroc 28e
- 12e à 14e éditions (Berlin 2009, Daegu 2011, Moscou 2013) : pas de médaille
- 15e édition, Pékin 2015 : Abdelati Iguider, bronze aux 1500 m; Classement du Maroc 32e
- 16e édition, Londres 2017 : Soufiane El Bakkali, argent aux 3000 m steeple; Classement du Maroc 31e
- 17e édition, Doha 2019 : Soufiane El Bakkali, bronze aux 3000 m steeple; Classement du Maroc 31e
- 18e édition, Eugène 2022 : Soufiane El Bakkali, or aux 3000 m steeple; Classement du Maroc 22e
- 19e édition, Budapest 2023 : Soufiane El Bakkali, or aux 3000 m steeple; Fatima Zahra Gardadi, bronze au marathon; Classement du Maroc 15e.
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