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Le Kenya inaugure son ambassade à Rabat : un tournant diplomatique majeur en faveur du Maroc sur le Sahara occidental 1730

L’inauguration officielle de l’ambassade du Kenya à Rabat, par les ministres des Affaires étrangères marocain Nasser Bourita et kényan Musalia Mudavadi, marque une étape historique dans les relations bilatérales entre les deux pays. Cette cérémonie, qui a coïncidé avec le 60e anniversaire des liens diplomatiques entre deux pays l'un à l'extrême Est et l'autre à l' extrême Ouest du continent noire, symbolise un renforcement significatif des échanges politiques, économiques et culturels, dans une quête de continuité continentale; mais et surtout elle marque un repositionnement stratégique du Kenya sur la question sensible du Sahara marocain. Pour la première fois, le Kenya ouvre une ambassade au Maroc. Nairobi témoigne ainsi de sa ferme volonté de consolider ses relations avec Rabat. Plus important encore, le Kenya a officiellement reconnu dans la foulée, le plan d’autonomie marocain comme « la seule approche durable » pour résoudre le différend sur le Sahara occidental. Ce revirement marque un changement radical de la politique kenyane, puisque jusqu’à récemment, le Kenya entretenait de soi-disant relations avec la « République arabe sahraouie démocratique » (RASD), soutenue à bout de bras et de plus en plus à bout de souffle par l’Algérie. Sous la présidence de William Ruto, ce changement de cap diplomatique s’était concrétisé dès mars 2024, avec la nomination de Jessica Muthoni Gakinya comme première ambassadrice kényane à Rabat. Plusieurs mémorandums d’entente ont été signés depuis, couvrant des domaines clés tels que l’habitat, l’urbanisme, la jeunesse, le commerce et la formation diplomatique. La coopération entre les deux pays s'est ainsi bien renforcée. Le repositionnement du Kenya quant à lui sur la question du Sahara, s’inscrit dans une tendance globale où le soutien à la cause marocaine s’accroît tandis que le Polisario perd chaque jours un peu plus de terrain sur la scène internationale. Plus de cinquante pays ont retiré leur reconnaissance à la RASD depuis la fin de la guerre froide, et aucun pays africain ne la reconnu depuis 2011, faut il le rappeler. Parmi les évolutions récentes par ailleurs, la Syrie a officiellement fermé le bureau du Polisario à Damas, lors d’une visite conjointe maroco-syrienne préparant la réouverture de l’ambassade du Maroc en Syrie, fermée depuis 2011. Ce geste fort, marque de fait un éloignement stratégique de Damas de l’axe algéro-iranien et un rejet clair du soutien aux séparatistes sahraouis. C'est là un revers majeur, un autre, pour Alger, cette fois ci à l'échelle du monde arabe. En Amérique latine, des pays clés comme la Bolivie, l’Équateur et le Panama ont également retiré leur reconnaissance de la RASD, adoptant des positions neutres ou favorables à une solution politique conforme aux résolutions de l’ONU et à la souveraineté marocaine. Ce basculement est d’autant plus significatif que cette région avait longtemps été un refuge pour la propagande séparatiste. En Europe, la quasi-totalité des pays, dont la France, l’Espagne, l’Allemagne et plusieurs autres membres de l’Union européenne, soutiennent désormais explicitement le plan d’autonomie marocain comme base sérieuse pour une solution politique durable. L'Algérie impuissante perd ainsi du terrain et de la notoriété par son obstination chronique, sur tous les continents et régions du monde. Face donc à la dynamique internationale favorable au Maroc, l’Algérie persiste dans son soutien au Polisario, illustré par la récente réception par le président Abdelmadjid Tebboune du « nouvel ambassadeur sahraoui » Khatri Adouh. Pendant que Bourita et Mudavadi scellaient une amitié forte, l'effronté ambassadeur venu de Tindouf en Algérie lui, a vanté de prétendues « victoires diplomatiques » de la cause séparatiste, faisant fi de l’isolement grandissant irrécusable du Polisario. D’ailleurs et Alger et son rejeton, le comble, vont jusqu’à faire semblant d’ignorer la résolution 2756 adoptée en octobre 2024 par le Conseil de sécurité de l’ONU, qui reconnaît explicitement l’Algérie comme partie au différend et appelle au respect du cessez-le-feu et à une solution politique durable, soutenant explicitement la dynamique marocaine initiée par Sa Majesté le Roi Mohammed VI, pour qui sait lire. Le Maroc en capitalisant sur ce contexte favorable multiplie les accords bilatéraux, notamment avec des pays africains stratégiques comme le Kenya d’ailleurs. La signature de cinq mémorandums d’entente lors de la visite de Musalia Mudavadi illustre une vision commune de coopération renforcée, fondée sur des liens historiques, culturels et économiques. L'Afrique montre ainsi son nouveau visage, marqué par le pragmatisme et la recherche d'intérêts mutuels. L’ouverture de l’ambassade kényane à Rabat et le soutien officiel de Nairobi à l’intégrité territoriale du Maroc représentent une victoire diplomatique majeure pour le Royaume. Alger ne peut plus ignorer cette évolution sans risquer un isolement total encore plus ostensible sur le continent et dans le monde. Comme pour remuer le coureau dans la plaie, la Cote d'Ivoire vient tout juste de réitérer sa position mettant encore une fois sur la touche le mouvement séparatiste et son sponsor. Le Maroc consolide ainsi son leadership diplomatique et avance vers une résolution pacifique et durable du conflit artificiel du Sahara occidental. En face, patauge dans la scotomisation, un Polisario de plus en plus isolé, soutenu uniquement par une Algérie butée et peut être pas pour très longtemps encore par l’Afrique du Sud dont l'économie et le business s'imbriquent de plus en plus avec ceux du Royaume. La communauté internationale elle, converge vers une reconnaissance croissante de la souveraineté marocaine et de son plan d’autonomie, portée par deux membres, non des moindres du Conseil de Sécurité et tant d'autres puissances économiques régionales. Cette dynamique irréversible annonce une nouvelle ère dans la diplomatie africaine. Le prochain terrain de jeu étant surement l’Union Africaine qui dans un avenir proche n’aura ni gêne ni difficulté à expulser la RASD, un membre encombrant, sans intérêt, ne remplissant aucune condition pour faire partie d’une organisation internationale, sinon le sponsoring outrancier d’Alger, elle-même en perte notoire de vitesse. Omar Hilal, représentant du Royaume à l’ONU, n’hésite plus à le rappeler à ses homologues algériens à chaque occasion, faisant de la communauté internationale le témoin de fait, de cette situation anachronique pour ne pas dire ridicule et qui ne peut plus durer.
Aziz Daouda Aziz Daouda

Aziz Daouda

Directeur Technique et du Développement de la Confédération Africaine d'Athlétisme. Passionné du Maroc, passionné d'Afrique. Concerné par ce qui se passe, formulant mon point de vue quand j'en ai un. Humaniste, j'essaye de l'être, humain je veux l'être. Mon histoire est intimement liée à l'athlétisme marocain et mondial. J'ai eu le privilège de participer à la gloire de mon pays .


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Chapter 3: The Latticework Theory- Reality as an Interdependent, Multi-Layered System 209

The conceptual framework commonly referred to as “Latticework Theory” integrates formal ontological analysis with applied epistemic reasoning. Willard Van Orman Quine’s analytic ontology, as outlined in "On What There Is" (1948), establishes rigorous criteria for identifying entities, categories, and relations within complex systems, providing a foundation for understanding which elements and interactions are structurally significant. Charlie Munger’s notion of a “latticework of mental models,” as articulated in his speeches and compiled in "Poor Charlie's Almanack" (2005), complements this by advocating for the disciplined integration of knowledge across domains to improve strategic decision-making under uncertainty. Together, these perspectives underpin a framework in which authority, information, and incentives propagate across layers of agents and institutions, producing outcomes that cannot be inferred from the isolated properties of components. Deviations at any node can be corrected when feedback is accurate, timely, and actionable. Failures occur when feedback is impaired, misaligned, or ignored. This framework provides a lens for analyzing industrial operations, national governance, financial systems, and technological risk in a unified, empirically grounded manner. The Toyota Production System (TPS), developed by Taiichi Ohno and detailed in "Toyota Production System: Beyond Large-Scale Production" (1988), exemplifies this framework at the operational level. TPS integrates authority, information, and incentives to align local actions with system-level objectives. The andon system, which allowed assembly line workers to halt production upon detecting defects, transmitted local observations directly to organizational decision nodes, enabling immediate corrective action. Empirical analyses, including studies of manufacturing efficiency, demonstrate that this configuration reduced defect propagation, accelerated problem resolution, and increased overall reliability compared to designs that optimized individual workstations independently. For instance, companies implementing TPS principles have reported defect rate decreases of around 60 percent, reflecting the structural alignment of authority, information, and incentives rather than isolated interventions. Singapore under Lee Kuan Yew illustrates the same principle at the national level. Between 1965 and 2020, per-capita GDP rose from approximately $517 to $61,467 in current U.S. dollars. By 2020, public housing coverage reached approximately 78.7% of resident households. Scholarly analyses attribute these outcomes to a central coordinating constraint: administrative meritocracy combined with credible enforcement. Recruitment and promotion emphasized competence and performance, anti-corruption measures ensured policy credibility, and social and industrial policies aligned skill formation, investment, and housing. These mechanisms were mutually reinforcing, producing system-level outcomes that cannot be explained by any single policy instrument but rather by ontological reasoning. Financial markets and strategic advisory practice demonstrate analogous dynamics. Many successful hedge fund managers and macro investors, such as George Soros (who studied philosophy with a strong historical focus) and Ray Dalio (who emphasizes historical pattern recognition in his investment principles), draw on deep historical expertise. Studies and industry insights highlight the value of humanities backgrounds in finance, with hedge funds actively recruiting liberal arts graduates for their ability to provide broader contextual understanding. This expertise enables pattern recognition across interacting variables, resource constraints, institutional incentives, technological change, political legitimacy, leadership behavior, and stochastic shocks, while facilitating analogical judgment about systemic regimes. George Soros’s concept of reflexivity formalizes the empirical reality that market prices and participant beliefs mutually influence one another. In feedback-dominated systems, quantitative models fail unless interpreted in historical and structural context. Historical insight therefore provides an advantage in long-horizon investing, geopolitical risk assessment, and capital allocation, as evidenced by the track records of such practitioners. The Boeing 737 MAX incidents of 2018 and 2019 provide a negative case that clarifies the ontology’s conditions. Investigations revealed that the MCAS system relied on single-sensor inputs, information about its behavior and failure modes was inconsistently communicated to operators, and engineering authority was constrained by commercial and schedule pressures. Incentives prioritized rapid certification and cost containment over systemic reliability. Local anomalies propagated to produce two hull-loss accidents with 346 fatalities. Analysis demonstrates that robust interconnection alone is insufficient. Outcomes depend on the alignment of authority, accurate information, and incentive structures that empower corrective action. Across manufacturing, national governance, finance, and technology, the same structural principle emerges: effective outcomes require the alignment of authority, information, and incentives, with feedback channels possessing sufficient fidelity and remedial capacity. Misalignment in any dimension produces fragility and amplifies errors. The Orbits Model operates within this substrate, with inner orbits requiring empirical validation and outer orbits constrained by systemic coherence. Empirical evaluation relies on archival records, institutional data, and observable system outcomes, providing a unified framework for analyzing complex adaptive systems. The Latticework framework thus integrates ontology, applied epistemics, and structural empirics, combining theoretical rigor with practical observation across domains.

Theosophy 259

Theosophy is a spiritual movement that emerged in the late nineteenth century with the ambition of bringing religion, philosophy, and science into a single, coherent vision of truth. Drawing on both Eastern and Western mystical traditions, it promotes the idea of a timeless or “perennial” philosophy underlying all world religions. Central to this outlook is the belief that the soul evolves over long cycles of reincarnation and karma, gradually awakening to deeper spiritual realities. The movement was formally established in 1875 by Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) and her collaborators with the founding of the Theosophical Society, and it went on to shape many of the spiritual, philosophical, and artistic currents of the modern era. At the heart of Theosophical thought is the idea of a divine, impersonal Absolute that lies beyond the limits of human understanding—an idea comparable to the Hindu concept of Brahman or the Neoplatonic One. From this unknowable source, all levels of existence are said to unfold, descending through a hierarchy of spiritual planes and beings until they manifest in the material world. This cosmological vision reflects strong influences from Indian philosophy, especially Vedanta and Buddhism, while also incorporating elements of Western esoteric traditions such as Neoplatonism, Hermeticism, and Kabbalah. A defining feature of Theosophy is its emphasis on spiritual evolution. In The Secret Doctrine (1888), Blavatsky’s most influential work, she presents an elaborate account of planetary and human development governed by the laws of karma and reincarnation. According to this framework, humanity is currently passing through the fifth of seven “root races,” each representing a stage in the unfolding spiritual and psychic capacities of the species. The ultimate goal is a conscious return to divine unity, achieved through inner transformation and esoteric knowledge. Blavatsky maintained that her teachings were not purely her own but were inspired by highly advanced spiritual beings known as the Mahatmas or Masters. Said to live in remote regions of the world, these adepts were described as guardians of ancient wisdom and exemplars of humanity’s spiritual potential. Whether understood literally or symbolically, they expressed the Theosophical ideal of enlightenment and supported the Society’s mission of awakening latent spiritual capacities in all people. The influence of Theosophy reached well beyond the boundaries of the Theosophical Society itself. It played an important role in introducing Western audiences to ideas such as karma, reincarnation, and subtle energy systems, and it helped spark broader interest in Eastern religions. Its impact can be seen in the work of artists like Wassily Kandinsky (1866-1944), composers such as Gustav Holst (1874-1934), and spiritual thinkers including Rudolf Steiner (1861-1925), who later founded Anthroposophy, and Jiddu Krishnamurti (1895-1986), who was once proclaimed a World Teacher before ultimately distancing himself from the movement. Despite internal disagreements and the often complex nature of its teachings, Theosophy laid important groundwork for the later New Age movement and for modern forms of spiritual pluralism. Its effort to present a shared mystical heritage across cultures anticipated contemporary conversations linking science and spirituality, psychology and mysticism, and Eastern and Western worldviews. In this sense, Theosophy is more than a historical curiosity. It represents an ambitious attempt to reinterpret ancient wisdom for a modern world, grounded in the belief that spiritual truth is universal and that humanity’s deeper purpose lies in awakening to its own divine origins.