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Afrique du Sud, entre récit démocratique et zones d’ombre militaires... 68

L’Afrique du Sud aime à se présenter comme l’un des modèles démocratiques du continent africain. Héritière d’une transition saluée dans le monde entier après la fin de l’apartheid, elle revendique des institutions solides, une Constitution respectée et un débat public vigoureux. Pourtant, certains développements récents soulèvent une question troublante : le pays peut-il être aussi désorganisé dans la conduite de ses affaires stratégiques, notamment africaines ? La question « Qui décide vraiment ? » n’est pas purement rhétorique : plusieurs épisodes récents mettent en lumière un vrai problème de discipline au sommet de l’armée sud-africaine, notamment autour de la coopération navale avec l’Iran. L’état-major aurait ignoré des instructions claires de Cyril Ramaphosa demandant d’exclure Téhéran des exercices navals qui ont eu lieu au large du pays début 2026. L’Iran a pourtant bien été présent et visible. Au-delà des déclarations officielles donc, une interrogation persiste : qui décide réellement en Afrique du Sud lorsqu’il s’agit de positions diplomatiques sensibles ou de dossiers géopolitiques majeurs ? La question peut-elle être extrapolée au Sahara marocain ? Le pays a-t-il une diplomatie à plusieurs voix ? Un exercice militaire n'est pas un fait anodin surtout quand il s'agit de la présence d'un pays comme l'Iran... Officiellement, la politique étrangère sud-africaine relève du pouvoir exécutif, incarné par le président et son gouvernement. Sous la présidence de Cyril Ramaphosa, le pays affirme défendre les principes du droit international, de l’autodétermination des peuples et du multilatéralisme. Mais lorsque des acteurs militaires ou sécuritaires semblent prendre des initiatives ne correspondant pas clairement à la ligne affichée par les autorités élues, la cohérence institutionnelle interroge. Une démocratie mature peut-elle tolérer que des responsables militaires adoptent des postures ou prennent des décisions engageant indirectement la politique extérieure, sans validation politique explicite ? Dans toute démocratie consolidée, la subordination de l’armée au pouvoir civil est un principe cardinal. Or, toute impression d’autonomie stratégique des militaires, surtout sur des dossiers diplomatiques sensibles, envoie un signal préoccupant. Ces ambiguïtés internes ne passent pas inaperçues à l’international. Aux États-Unis, le président Donald Trump avait déjà exprimé par le passé son mécontentement à l’égard de certaines orientations sud-africaines. Dans un contexte géopolitique mondial marqué par la polarisation, chaque geste diplomatique et ici à caractère militaire est scruté. Si l’Afrique du Sud donne l’image d’un pays où les centres de décision sont flous, où la ligne diplomatique peut être contournée ou interprétée de manière opportuniste, cela affaiblit sa crédibilité. Le regard de Washington devient alors un facteur aggravant. Une démocratie perçue comme désorganisée devient vulnérable aux pressions extérieures. Elle perd sa capacité d’influence et voit son statut de puissance africaine s’éroder. On est en droit ici de s'interroger sur la position, depuis quelques années, de l’Afrique du Sud sur le dossier du Sahara. Est ce une question de cohérence ou une simple posture idéologique ? L’African National Congress (ANC), parti au pouvoir, a historiquement adopté une position alignée sur celle d’Alger, soutenant le Polisario au nom du principe d’autodétermination. Cette ligne s’inscrit dans une tradition idéologique héritée des luttes de libération. Pendant l’apartheid, l’ANC avait des liens idéologiques et militants avec d’autres mouvements de libération, dont le Polisario, notamment via l’Algérie et les camps de Tindouf. Après 1994, Pretoria démocratique consolide cette ligne et reconnaît officiellement la RASD en 2004, conformément à un engagement pris par Mandela Mais aujourd’hui, le contexte africain a évolué. De nombreux États du continent ont renforcé leurs relations avec le Maroc, reconnaissant de facto ou explicitement sa souveraineté sur ses provinces du Sud. La diplomatie marocaine, à la fois active et économique, s’est imposée comme un acteur structurant en Afrique. Dans ce cadre, la position sud-africaine mérite débat : est-elle le fruit d’une stratégie nationale mûrement réfléchie en fonction des derniers développements, validée par l’ensemble des institutions élues, ou le résultat d’influences internes spécifiques ou idéologiques, partisanes ou sécuritaires ? La question devient plus sensible encore lorsqu’est évoquée la proximité avec le régime algérien, marqué par une forte présence militaire dans la sphère décisionnelle. L’Algérie demeure l'acteur central du dossier saharien et entretient des relations historiques avec Pretoria. Si des responsables militaires sud-africains agissent avec une marge d’autonomie significative, cela peut nourrir l’idée d’une connivence entre appareils sécuritaires, au-delà des canaux diplomatiques classiques. Même si cette perception n’est pas entièrement fondée, elle peut s’imposer dans les analyses internationales. La frontière entre impunité militaire et affinités stratégiques s’effrite ici aisément. Or, en politique étrangère, la perception compte autant que la réalité. L’Afrique du Sud reste incontestablement une démocratie institutionnelle, avec des élections compétitives, une presse libre et une société civile dynamique. Mais la solidité d’un régime ne se mesure pas seulement à ses textes constitutionnels ; elle se juge aussi à la clarté de sa chaîne de décision et à la discipline de ses institutions. Si des décisions à portée diplomatique ou stratégique semblent échapper au contrôle politique direct, cela fragilise l’image d’un État unifié. Et dans un monde où les équilibres géopolitiques se redessinent rapidement, toute ambiguïté peut être exploitée. La question n’est donc pas de nier la nature démocratique sud-africaine, mais de s’interroger : cette démocratie est-elle pleinement cohérente dans sa pratique du pouvoir, notamment sur les affaires africaines sensibles ? Et surtout, qui parle réellement au nom de Pretoria lorsque les enjeux dépassent les frontières nationales ? Ou encore, qui dicte les décisions, et en fonction de quel intérêt ? Car, une fois encore, comment expliquer que le président dise une chose et que son armée fasse une autre ? C’est bien le cas ici. La position de l’Afrique du Sud sur le Sahara marocain pourrait, pourquoi pas, être le fruit de connivences entre les militaires de Pretoria et ceux d’Alger, plutôt que la volonté explicite des autorités politiques à Pretoria. Autant d’interrogations qui, loin d’être hostiles, s’inscrivent dans un débat légitime sur la maturité institutionnelle d’une puissance continentale appelée à jouer un rôle majeur en Afrique. En tout cas pour ce qui du Sahara Marocain, par les temps qui courent, il serait temps que l’Afrique du Sud se réexamine pour ne pas dire, se rachète.
Aziz Daouda Aziz Daouda

Aziz Daouda

Directeur Technique et du Développement de la Confédération Africaine d'Athlétisme. Passionné du Maroc, passionné d'Afrique. Concerné par ce qui se passe, formulant mon point de vue quand j'en ai un. Humaniste, j'essaye de l'être, humain je veux l'être. Mon histoire est intimement liée à l'athlétisme marocain et mondial. J'ai eu le privilège de participer à la gloire de mon pays .


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Le Monde and Morocco: Old Grudges and Media Neocolonialism from a Parisian Prosecutor... 797

A certain Alexandre Aublanc recently penned a long article in Le Monde, the Parisian newspaper, with the evocative title: "Mohammed VI's Unfulfilled Democratic Promises." Nothing less. The tone is set: that of the self-proclaimed prosecutor, handing out good and bad marks to a sovereign state, as if the Moroccan monarchy had personally sworn an oath to him or the valiant Moroccan people had requested an audit from him. Pretentious and ridiculous. This exercise is nothing new. For decades, a segment of the French press, particularly the Parisian variety and especially this one, has maintained an ambiguous relationship with the Kingdom: fascination, condescension, and resentment. The impression is one of mourning a lost eldorado where everyone would have loved to live, but under a republic, probably the French kind. Indeed, the country is beautiful, the people welcoming, but they want neither a republic nor France. It's good living in Marrakech or strolling through the streets and fine avenues of Rabat, perfectly under a monarchy. For over 360 years, Moroccans have been attached to the world's oldest reigning dynasty. They love their King and the royal family, and this affection is perfectly and singularly reciprocal. It's a deliberate choice, and no one from abroad has the right to question it. Already under Hassan II, the Kingdom was regularly portrayed as the "troublesome pupil" of Western democracy, which they were desperate to impose on it. Today, it's Mohammed VI's turn to be summoned to account not to his people, but to a certain nostalgic Parisian intelligentsia. The posture here is neocolonial, barely veiled. One must recall a historical fact: the French protectorate ended in 1956. Morocco is no longer under tutelage, neither political nor moral. The recent years, before President Macron's visit to Rabat, are perfect proof for those who might have forgotten. The idea that a French editorialist could position himself as the guarantor of a foreign sovereign's "democratic promises" reeks of nostalgia for influence. That's called interference, and interference is unacceptable, as Jean-Noël Barrot was pleased to remind the Americans. He was beside himself: a close ally of President Trump had dared to comment on the murder of Quentin Deranque by far-left militants. Rest assured, this doesn't concern Moroccans. French affairs are for the French. Emmanuel Macron, for his part, will launch "To each his own, and the sheep will be well guarded"; France had just been criticized by Giorgia Meloni over the same affair. Charles de Gaulle, in founding the Fifth Republic amid decolonization, had sealed the end of an era. Yet some media discourses, particularly those in Le Monde, seem not to have fully freed themselves from this inherited moral verticality. It was the General himself who created Le Monde, need we remind you. It's not criticism that's the problem. It's legitimate. What raises questions is the lens: a partial, decontextualized reading that deliberately ignores the extraordinary institutional, social, and economic developments Morocco has experienced since 1999. A host of facts and achievements, simply extraordinary in the region under Mohammed VI's reign, are conveniently omitted: The 2011 constitutional reform, adopted by referendum, strengthening the head of government's powers and enshrining fundamental freedoms and rights. The establishment of governance and regulatory bodies: National Human Rights Council, National Integrity Authority, etc. An ambitious infrastructure policy. Unique social development indicators in the region. A structured African strategy, cemented by Morocco's return to the African Union in 2017. Nothing is perfect, no one claims otherwise. Morocco is a country in transformation, facing complex social, economic, and geopolitical challenges. But reducing 25 years of reforms to a curt formula of "unfulfilled promises" is more pamphlet than analysis. Let's call it folly. It's always delicate to hand out democracy certificates from a country itself racked by major social tensions: crisis after crisis, record distrust of institutions, rise of extremes, controversies over police violence or freedom of expression, unpopularity of institutions and leaders. Democracy isn't a patent one awards to others. It's a process, imperfect everywhere—and certainly in France. But here, regarding this article, it's just another manifestation of a recurrent Moroccan obsession. Le Monde, since its creation, has maintained a particular relationship with the Moroccan monarchy. Hassan II was long a central figure, often described with a mix of fascination and gratuitous severity. Today, the target changes, but the tone remains. The repetition of these attacks sometimes gives the impression of a frozen interpretive grid: Morocco is eternally summoned to "catch up" to a standard defined elsewhere, precisely in Paris, without acknowledging its own historical and institutional path. The author and his ilk are truly unaware of their own decadent system, the drift of their "democracy," yet still seek to export it. The line between legitimate criticism and ridiculous caricature is razor-thin. What shocks about the article in question isn't the existence of a debate on Moroccan governance. That's healthy. What raises questions is the accumulation of approximations, omissions, and shortcuts that end up sketching a tasteless caricature. Morocco is neither a frozen dictatorship nor a Scandinavian democracy, nor will it ever be. Morocco has its own personality, and its people don't want to resemble anyone, not even France or the French. It's a country in mutation, with its traditions, contradictions, advances, and delays. But it belongs first to Moroccans to debate it, judge it, and decide it. By insisting on speaking "in the name of" the Kingdom's democratic promises, certain editorialists mostly give the impression of speaking for Moroccans. And in 2026, that sounds singularly dated. Francophone Moroccan readers, for their part, read, compare, analyze, and often smile at these lessons dispensed from afar. Not out of blindness, but because they know a country's reality can never be reduced to the columns, however prestigious, of a Parisian daily. As for Mr. Aublanc, he'll have to learn to sweep in front of his own door before looking elsewhere. French-style democracy is hardly an ideal on this side of the Mediterranean.

Ramadan: When Morocco Gets Moving Between Devotion and Caution.. 1006

Every year, at the start of the holy month, a discreet but massive phenomenon transforms the streets of Moroccan cities. In Rabat, Casablanca, Marrakech, Tangier, or Fez, the corniches, parks, and local pitches fill up as iftar approaches. Clusters of walkers flood the boulevards, groups improvise soccer matches, gyms are packed, and beaches are overrun. The paradox is striking: while fasting imposes abstinence from food and drink from sunrise to sunset, physical activity surges dramatically. For many, Ramadan becomes a month of getting back in shape. People seek the benefits of aligning body and mind with natural discipline. Fasting structures the day, fixed schedules, visible excesses. This discipline fosters commitment to a sports routine. Many use this regularity to build habits that elude them the rest of the year. Indeed, physical exercise enables metabolic improvements, provided it is practiced moderately during fasting, by stimulating: - fat oxidation; - insulin sensitivity; - weight regulation; - reduction of oxidative stress. Walking 45 minutes before iftar or doing a light workout 1 to 2 hours after can promote better fat mass management and limit the weight gain often linked to lavish evening meals. Many people pack on pounds during Ramadan. Cardiovascular benefits are also significant. Brisk walking, light jogging, or cycling improve heart health, lower blood pressure, and boost endurance. Ramadan thus becomes an ideal time to introduce sedentary people to exercise and psychological and physiological well-being. Physical activity and sports during Ramadan also act as emotional regulators: - reduction of irritability from deprivation; - improved sleep quality; - sense of accomplishment; - social cohesion: neighborhood matches, group walks. In a month marked by spirituality, physical effort becomes an extension of moral striving. However, potential risks cannot be ignored, as the body has its limits. Crossing them can be seriously harmful. The sports fervor is not without danger, especially when improvised, poorly controlled, or excessive. The main risk remains water loss. Severe dehydration is never far off. Running in late afternoon under spring sun, without drinking, can cause: - dizziness; - hypotension; - muscle cramps; - concentration issues; - even fainting. Those pushing beyond a certain intensity are particularly prone to hypoglycemia. Intense effort while fasting can trigger a sharp drop in blood sugar, leading to: - tremors; - cold sweats; - blurred vision; - extreme fatigue. Diabetics or prediabetics, in particular, must exercise extra caution. There are also many risks of muscle injuries. Dehydration reduces muscle elasticity. Many dive into explosive soccer matches or intense weight sessions without gradual preparation. Result: strains, tears, ligament ruptures, lower back pain. Overloading the heart is another major risk if you ignore your body's signals. For the untrained or those with undiagnosed cardiovascular issues, intense fasting effort can be dangerous, even fatal. Thus, golden rules must be followed for a healthy sports-focused Ramadan, to maximize benefits and minimize risks: - Prioritize moderate intensity: brisk walking, light jogging, gentle strengthening. - Choose the right timing: 30 to 60 minutes before iftar, to rehydrate quickly; or 1 to 2 hours after iftar. - Strategic hydration between iftar and suhoor: sip water steadily, avoiding excess caffeine. - Balanced nutrition: proteins, fibers, complex carbs. - Listen to warning signs: dizziness, palpitations, unusual weakness. Beyond health, this activity surge reveals an intriguing reality—a sociological phenomenon: Ramadan acts as a collective catalyst. It creates an atmosphere conducive to behavior change. Where the rest of the year brings dispersion, the holy month provides structure, purpose, and motivation. Friendships and interest groups come alive again. The central question remains: why doesn't this momentum last after Ramadan? Perhaps because, more than a simple month of fasting, Ramadan is an accelerator of intention. It pushes everyone to become a better version of themselves, spiritually and physically. The challenge now is to transform this seasonal energy into a permanent culture of movement, physical exercise, and sports. If the body can fast, it must never stop moving, and thus living.