Infernale passion
25
Le feu de la passion
A celle dont le feu de la passion me brûle
Comment gagner ton cœur dites le moi
Je reste perdu et confus et je n'ai pas le choix
Je contemple les étoiles et perd mon sommeil
Pourtant tu m'as promis monts et merveilles
Et tu as juré que comme une branche tu résistera au vent
Et que tu tiendra bon
Mais aux premiers souffles tu t'es pliée
Et tu t'es dérobée au risque de tout casser
Loin est le temps de tes promesses
De joie et d'allégresse
Ton indifférence est morbide
Elle me tue et me vide
Tu t'es éloigné après une furtive idyle
Pourtant ce n'est ni ton habitude ni ton style
C'est alors que j'ai compris que tu es partie pour de bon
Et je m'étais assis et livré au vent
En pleurant ton départ
La nuit alors qu'il fait tard
J'ai mis des vêtements de deuil
Et pleuré en surmotant mon orgueil
Je me plaindrai auprès du juge de la passion
Et dénoncerai tes manigances et tes façons
Seul lui saura me rendre justice
Et réparera tes préjudices
Ainsi tu ressentiras ce que je ressens
Et tu brûlera tout comme moi par le feu de la passion
Dr Fouad Bouchareb
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Inspiré d'un mawal de musique andalouse
Le 01 janvier 2025
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Infernale passion
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Le Congrès américain s’apprête à qualifier le Front Polisario d’organisation terroriste
107
Chose promise, chose due.
Comme il l’avait déjà annoncé il y a quelques semaines, Joe Wilson, sénateur républicain représentant la Caroline du Sud, vient de déposer une proposition de loi bipartisane à la Chambre des représentants des États-Unis visant à qualifier le Front Polisario d’organisation terroriste étrangère. Cette proposition est bipartisane car elle est également signée et proposée par le sénateur démocrate californien Jimmy Panetta.
Ce projet, intitulé « Polisario Front Terrorist Designation Act », vise à inscrire le Polisario sur la liste américaine des organisations terroristes. L’inscription sur cette liste noire entraîne automatiquement des sanctions sévères, telles que l’interdiction de tout soutien matériel ou financier, le gel des avoirs sous juridiction américaine, ainsi que l’interdiction d’entrée aux États-Unis pour les membres de l’organisation. Par ricochet, le vote de ce projet aura également un impact direct et significatif sur le pays hôte du Polisario et sur ses soutiens éventuels.
Le contenu du projet de loi est simple et clair. Le Polisario y est décrit comme une milice marxiste soutenue par l’Iran, le Hezbollah et la Russie. Il est affirmé que cette milice déstabilise la région du Sahara occidental et menace la sécurité du Royaume du Maroc, allié historique indéfectible des États-Unis.
Le projet met également en avant des liens présumés entre le Polisario et des groupes extrémistes dans le Sahel, tout en mentionnant des accusations graves de violations des droits humains commises par la milice.
Les sénateurs auraient pu enrichir le texte en rappelant la genèse du mouvement, notamment le soutien de Cuba et la générosité de Kadhafi à son égard pendant des décennies. Cela sera probablement évoqué lors des débats.
Dans le contexte géopolitique actuel, le Polisario est perçu comme un proxy iranien hostile à la stabilité régionale, notamment par son implication dans des réseaux de contrebande et d’activités terroristes dans la région, des faits parfaitement documentés. Le texte cherche donc à reconnaître officiellement le Polisario comme une entité terroriste, ce qui permettrait, outre les sanctions internationales, de renforcer la coopération sécuritaire contre ce mouvement séparatiste.
L’initiative a de très fortes chances d’aboutir après avoir bien évidemment satisfait à toutes les étapes et procédures nécessaires.
Le projet de loi a été déposé le 24 juin 2025 et est actuellement en cours d’examen par les comités des Affaires étrangères et de la Justice de la Chambre des représentants.
Le processus législatif américain comporte plusieurs étapes : examen et approbation en commission, vote à la Chambre des représentants, passage au Sénat, puis signature par le président des États-Unis.
La durée exacte du processus est variable, mais on attend généralement que l’examen en commission prenne plusieurs semaines, voire quelques mois, suivi des votes en session plénière. Le texte semble toutefois bénéficier d’un fort soutien, puisqu’il porte la signature d’un démocrate et d’un républicain, ce qui élimine tout clivage partisan à ce niveau. Il pourrait être adopté dans les mois à venir, même si rien ne garantit une évolution rapide ou certaine, car des débats politiques et géopolitiques pourraient influencer le calendrier.
L’adoption de cette loi marquerait une inflexion historique dans la politique américaine sur le Sahara occidental, avec des implications diplomatiques et sécuritaires importantes. Les États-Unis, ayant déjà officiellement reconnu la marocanité des provinces concernées, renforceraient ainsi leur position et entraîneraient dans leur sillage un soutien accru au Maroc. La résolution du conflit artificiel, qui dure depuis un demi-siècle, autour des provinces du sud du Royaume n’a jamais été aussi proche.
La majorité républicaine contrôle à la fois la Chambre des représentants et le Sénat, avec 218 sièges sur 435 à la Chambre et 53 sur 100 au Sénat, ce qui faciliterait le passage de la loi. D’autant plus que les républicains sont très disciplinés et soutiennent fortement cette initiative, notamment en raison de leur loyauté envers Donald Trump et du soutien affiché du secrétaire d’État Marco Rubio, proche des positions marocaines. La proposition de loi déposée par les sénateurs Joe Wilson et Jimmy Panetta a donc de fortes chances d’aboutir rapidement. Le texte bénéficie d’un soutien bipartisan, ce qui augmente ses chances d’adoption sans obstacle majeur.
Le contexte géopolitique, renforcé par les rapports récents des Think Tanks américains Heritage Foundation et Hudson Institute démontrant le caractère terroriste du Polisario et ses liens avec l’Iran et d’autres acteurs hostiles, légitime politiquement cette proposition. Le projet de loi bipartisan visant à qualifier le Polisario d’organisation terroriste trouve ainsi toute sa raison d’être au vu des liens avérés avec des acteurs hostiles aux intérêts américains et marocains, ainsi que de ses activités déstabilisatrices dans la région.
Une fois la loi adoptée par les deux chambres, le président dispose de dix jours pour la signer, ce qui peut accélérer sa promulgation si l’exécutif y est favorable, ce qui ne semble pas faire de doute.
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La faille sacrée
56
Si je suis ici, vivante et tangible sur cette Terre, c’est bien parce que je suis une créature, un être humain.
C’est ainsi que j’ai été façonnée, avec toute la complexité, la fragilité et la grandeur que cela implique. Comprendre ce qu’est l’être humain c’est en réalité tenter de me comprendre moi-même au plus profond. Car en chacun de nous résonne cette même nature humaine, un mélange de chair, d’âme et de conscience.
Selon les traditions religieuses, Dieu aurait créé l’homme à son image lui insufflant une essence divine. Dans le Coran, la sourate Sâd (38), versets 71-72, relate : « Je vais créer d’argile un être humain. Quand Je l’aurai bien formé et lui aurai insufflé de mon esprit, jetez-vous devant lui prosternés. »
La Bible, dans le livre de la Genèse (1:26-27), évoque aussi cette création : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. »
Et pourtant, paradoxalement, cette créature porteuse de lumière est aussi capable d’ombres terribles. Sans détailler les horreurs que l’homme peut commettre, nous savons qu’il est capable du pire. Comment un être doté de conscience, d’un souffle divin même peut-il devenir l’ombre de ce qu’il est ?
Je me tourne alors vers un verset qui me passionne. Tiré du Coran, sourate Al-Baqara (30). Avant même de créer Adam, Dieu annonce son projet aux anges, qui s’étonnent : « Vas-Tu mettre sur terre celui qui sèmera le désordre et répandra le sang alors que nous, nous te sanctifions et te glorifions ».
Les anges, créatures de lumière et d’obéissance, ne saisissent pas cette contradiction. Et pourtant, Dieu créa l’homme.
Pourquoi Dieu choisit-Il de créer un être à la fois si parfait dans son origine et si imparfait dans ses actes ? Est-ce un acte de confiance divine en sa capacité à évoluer, à apprendre, à réparer ?
Ce paradoxe, certains y voient une faille. Si Dieu est parfait, pourquoi le mal existe-t-il ? Le philosophe Épicure, déjà au IIIe siècle av. J.-C., posait la question : « Dieu veut-il empêcher le mal, mais ne le peut pas ? Alors il est impuissant. Dieu le peut-il, mais ne le veut pas ? Alors il est méchant. Dieu le peut-il et le veut-il ? Alors d’où vient le mal ? »
Mais des voix spirituelles comme celle de Rûmî nous offrent une autre lecture. Pour lui, Dieu est un artiste. Le mal tout comme le bien participe à son œuvre. « Le mal aussi vient de lui… Ce don du mal est en soi une preuve de sa perfection… Les peintures laides comme les belles témoignent de sa maîtrise. » Rûmî affirme que dans la création, il n’y a ni mal ni bien absolu. Tout participe à la révélation divine. Dieu seul en tant qu’unité transcende les opposés. Il est la coïncidence des contraires.
« Les opposés qui semblent en lutte sont en réalité unis et agissent en harmonie. »(Mathnawi)
Un autre maître spirituel, Frithjof Schuon, explique que même le mal manifeste l’infinitude du possible. Il appelle cela « la possibilité de l’impossible ». Dans cette vision, Dieu n’est pas absent du mal mais il l’encadre. Il en fait un révélateur, un contraste qui fait ressortir la lumière. Une parole mystique dit : « J’étais un trésor caché, et j’ai désiré être connu. J’ai donc créé la création afin d’être connu. »
Cela signifie que Dieu, invisible et mystérieux a voulu se révéler. L’univers, les êtres, la vie ne sont pas là pour lui, mais pour que nous puissions le découvrir, le reconnaître. À travers tout ce qui existe, Dieu se donne à voir, non pour sa propre gloire, mais pour que nous puissions grandir en connaissance de lui.
Chaque être, conscient ou non est une manifestation de Dieu. « Tous les hommes, jour et nuit, manifestent Dieu, certains en sont conscients d’autres non. » (Fîhi mâ fîhi)
Et pourtant, nombreux sont ceux qui diront le mal vient de Satan.
Le Coran décrit cet instant-clé. Dieu crée Adam d’argile, ordonne aux anges de se prosterner. Tous obéissent, sauf Iblis. Il refuse, méprise cette création : « Je suis meilleur que lui, tu m’as créé de feu, et tu l’as créé d’argile. » (Sourate Sâd)
Ce refus n’est pas qu’un acte de désobéissance. C’est un rejet de la nature humaine. Un déni de sa valeur. Satan devenu l’adversaire et se jure de prouver que l’homme ne mérite pas cet honneur. Il le tente, le détourne espérant le faire chuter.
Mais peut-être faut-il aller plus loin.
Et si l’adversaire n’était pas toujours extérieur ?
Ibn Arabi l’exprimait ainsi : « Celui qui se connaît lui-même connaît son Seigneur. »
L’homme est un miroir du divin, voilé par son ego, son nafs, cette part basse de l’âme qui l’éloigne de sa propre lumière. Rûmî, encore lui, disait que le vrai combat se joue à l’intérieur. Iblis, aveuglé par l’orgueil, n’a vu que l’argile. Il a méprisé le souffle divin. Il n’a pas cru en cette lumière capable de transcender l’instinct.
Et peut-être que le véritable piège, c’est ça : accuser Satan… alors que bien souvent, c’est notre propre cœur qui nous égare.
Il y a en nous une force capable d’un amour immense, mais aussi d’un déni glacial. Une lumière mais aussi une ombre. Il faut parfois craindre sa propre âme plus que n’importe quel démon.
Et si je me pose toutes ces questions, sans toujours trouver de réponse, c’est parce qu’au fil de ma vie bien que courte, j’ai vu des choses. J’ai croisé une humanité lumineuse, rayonnante, aimante, mais aussi sa face sombre, violence, cruauté, indifférence. Parfois, j’ai vu les deux dans un même regard, un même geste.
Je ne prétends pas toujours comprendre, ni avoir toutes les réponses. Parfois c’est dans l’acceptation du mystère que naît la paix. Mais je me demande, qu’est-ce qu’être humain au fond ?
Peut-être que c’est justement cette tension entre lumière et obscurité. Cette imperfection, ce déséquilibre constant et ces forces contraires qui cohabitent en nous. Ce paradoxe vivant.
Le combat du bien contre le mal, n’est-ce pas avant tout un combat intérieur ? Un théâtre invisible où se rejouent sans cesse les mêmes choix ?
L’homme est à la fois son propre ennemi et sa propre raison d’espérer.
C’est dans cette lutte intime cette confrontation avec soi-même, que réside peut-être la vraie nature humaine.
Alors, je m’adresse à l’univers
À cette force mystérieuse qui a tout façonné
Je lui murmure combien l’être humain m’apparaît
à la fois parfait et imparfait
un paradoxe vibrant, une faille sacrée
Je lui confie mon émerveillement
ma confusion
Et peu à peu
je comprends un peu mieux
ce que veut dire ce souffle divin
qui anime toute chose.
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La faille sacrée
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Test souvenirs
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Test souvenirs
Rappelles toi de ce jardin
De ses roses et ses jasmins
Rappelles toi de notre balade autour du lac
De nos rires sous la pluie et ses flaques
Rappelles toi de nos vacances
De nos musiques et nos danses
Rappelles toi de nos victoires
De nos défaites et nos déboires
Rappelles toi de la Seine et de la Loire
De nos promenades chaque soir
Rappelles toi de nos rêves et nos cauchemars
De nos douces nuits et de nos veillées si tard
Rappelles toi de nos sorties nocturnes
Et de nos escapades diurnes
Rappelles toi de notre passé composé
Et de notre train de vie surdosé
Rappelles toi des vagues et de la plage
Et de notre marche le long du rivage
Rappelles toi du facteur et de mes écrits
De mes rires et de mes cris
Rappelles toi de la couleurs de mes yeux
Du soleil radieux et du bleu des cieux
Rappelles toi de nos études de médecine
De l'anatomie et de la pénicilline
Rappelles toi de nos blagues
De nos tours joués et de nos gags
Rappelles toi du printemps
Des hirondelles et des passes-temps
Rappelles toi de nos orages
De nos colères et outrages
Rappelles toi de l'école
Des piquets et des colles
Rappelles toi du lycée
Des pantalons pattes d'éléphants
et jupes plissées
Qui faisaient carton
Rappelles toi de la fac
Des partiels et du track
Rappelles toi de l'été et des petits jobs
Des grandes chaleurs et quand je tu me snobe
Rappelles toi de l'automne
Et des airs qu'on fredonne
Rappelles toi de la première cigarette
De la fumée qu'on chassait de la maisonette
Rappelles toi de la première idyle
Chez la vieille Odile
Rappelles toi de nos conneries
Des bêtises et Âneries
Rappelles toi de nos courses effrénées
Des klaxons et des sirènes qu'on actionnait
Rappelles toi quand on buvait du bourbon
Et que devant les flics on soufflait dans le ballon
Si tu te rappelles de tout ça
Et que tu souris déjà
C'est que tu as la mémoire claire
Et que tu n'as pas Alzeihmer
Dr Bouchareb Fouad
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Test souvenirs
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C'est parceque je n'ai que toi
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C'est parce que je n'ai que toi
Que tu rends mes nuits blanches?
C'est parce que de ton amour je suis prisonnier
Que ton comportement ne cesse de m'irriter?
C'est parce que je n'ai que toi
Depuis le premier jour
Je reste insomniaque pour toujours?
Même si j'ai essayé de t'oublier
Je n'ai fait que rendre mon cœur sans raison
et céder au feu de la passion
Il accepte avec résignation
Ô toi ma vie
Ô toi mon cœur
Toi qui n'aime que les larmes de mes yeux
Toi qui préfère voir mes nuits blanches perdurer
dans les ténèbres des cieux
Et dans le noir des rues pour une énième...virée
Ô toi amour
Que j'adore
et dont je prends soin chaque jour
Malgré ton indifférence
Et ton insouciance
Mes chaudes larmes
Chantent ma passion
toute la nuit je la clame et c'est bien moi
C'est parce que je n'ai que toi
Oui mon amour, oui prunelle de mes yeux
Je veux te voir et c'est mon vœu
Un vœu pieux
Restes un peu
Quelques heures
Quelques secondes
Dans ma vie
Ô toi ma vie
C'est parce que je n'ai que toi
Que tu me laisses sans nouvelles
Sans écrits
Sans paroles?
Alors qu'à notre âge
Le temps passe rapidement
Et nos rêves s'envoleront sûrement
Ô toi amour de ma vie
Viendra un jour où on n'aura plus cette aubaine
Viens pendant qu'il est encore temps
Ô mon amour
Viens pour profiter de la vie
Je ne peux vivre et toujours attendre
Je ferai ce que je peux
Jusqu'à ce que tu veux
Et tu reviendra peut-être un jour
Parce que je n'ai que toi
Dr Bouchareb Fouad
Inspiré de la chanson de Farid Al Atrache >
Agadir le 27 juillet 2022
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Vanité des vanités et tout est vanité
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La nuit a beau être longue, le soleil finit toujours par se lever.
Il était une fois, Salomon, roi des sages. Roi de la droiture, de la justice, et de la richesse. Un prophète parmi les prophètes, serviteur de Dieu, fils du prophète Daoud. Il occupe une place de choix dans l’histoire des trois religions monothéistes.
Il avait des dons impressionnants, dont celui de dompter les animaux, de comprendre leur langage, et de leur parler. Il commandait sur les êtres humains, les esprits, et même le vent lui obéissait.Sa sagesse était telle que toute la nature semblait vibrer à l’unisson de sa voix.
On dit d’ailleurs, que sa sagesse pesait plus lourd que l’or.
L’histoire que je m’apprête à raconter a été associée à Salomon dans la culture hébraïque.
Pourquoi ? Parce qu’elle est empreinte d’une telle sagesse qu’il semblait naturel qu’on la rattache à l’homme de la sagesse par excellence. Elle est devenue un mythe, un récit que l’on transmet plus pour sa leçon que pour son origine réelle.
Dans l’histoire, le roi Salomon voulait donner une leçon d’humilité à son serviteur, Benaïa Ben Yehoyada. Il lui confia une mission, celle de trouver une bague qui une fois portée rendrait l’homme heureux triste, et l’homme triste heureux. Le roi était convaincu que Benaïa échouerait car à ses yeux une telle bague n’existait pas.
Benaïa chercha la bague partout, sans jamais la trouver. Une fois découragé, il s’arrêta et demanda à un marchand s’il connaissait une bague qui pourrait rendre un homme heureux triste, et un homme triste heureux.
Le marchand entra dans son échoppe et grava une inscription sur une bague en or puis la donna à Benaïa.
À la grande surprise et déception du roi Salomon, Benaïa lui présenta la bague. On y lisait l'inscription suivante: "Gam Zeh Ya’avor" ce qui signifie en français "Cela aussi passera".
Le roi en fut profondément bouleversé. Lui qui avait voulu donner une leçon d’humilité à son serviteur, se retrouva, sans l’avoir prévu, à en recevoir une. Il comprit alors que toute sa richesse, sa sagesse et son pouvoir n’étaient que temporaires.
Il dit alors : « Ce que la sagesse peine à exprimer, la simplicité l’a révélé. Que cette bague ne me quitte jamais. »
Depuis ce jour, il la porta discrètement sous son manteau, la touchant souvent quand le pouvoir ou la douleur menaçaient de l’emporter. Comme un rappel silencieux au cœur du tumulte.
Et c’est là que réside le vrai génie de cette histoire.
Salomon qui voulait offrir une leçon d’humilité à son serviteur, se retrouve lui-même bouleversé par une vérité simple gravée sur une bague.
Une simple phrase, quelques lettres, et tout un monde intérieur qui s’ouvre.
Cela aussi passera, trois mots minuscules, pour dire l’immensité du changement. Pour nous rappeler que tout est passage. Que rien ne dure, ni les douleurs les plus lourdes ni les bonheurs les plus intenses.
Ces mots sont un appel. Un appel à vivre, pas à fuir. Pas à s’accrocher non plus. Juste à vivre.
À être là, dans ce qui est. Dans le souffle, dans l’instant.
Parce que tout ce qui naît, dit Ibn Arabi, est destiné à disparaître. Et que la paix ne se trouve pas dans ce qui change, mais dans la contemplation de ce qui est. Dans l’acceptation lucide de l’impermanence. C’est peut-être ça au fond le cœur de la sagesse. Ne pas confondre le provisoire avec l’absolu et ne pas chercher à retenir ce qui s’efface.
Et moi, avec ça en tête, je n’ai plus envie de chercher à tout maîtriser. J’ai juste envie de faire de chaque jour le meilleur jusqu’à présent. Pas le plus parfait. Pas le plus productif. Juste… le plus vrai.
Parce que ça aussi, un jour, passera.
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Quand tu es au loin
100
حصريا لأصحاب الذوق الرفيع.
אך ורק למי שמעריך דברים טובים
Exclusivement pour ceux qui apprécient les bonnes choses.
Only for whom appreciate good things.
exclusivamente para aquellos que aprecian las cosas buenas.
××××××××××××××××××××××××
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كلمات راحلة
وأنت قريبة … قريبة أحن إليك
Même quand tu es tout près
je sens que tu es au loin et c'est vrai
et que tu me manques très
وأظمأ للعطر ..
Et j'ai soif de ton beau parfum
énivrant à la fin
للشمس في وجنتيك
J'ai soif partout
et même de ce reflet doux
du soleil sur tes joues
وحين تغيبين
Et quand tu n'es plus là
يغرق قلبي في دمعاتي ويرحل صبحي ..
Mon cœur fond dans ses larmes
Et l'aurore devient crépuscule et drame
تضيع حياتي ويشحب في أعيني الورد
والدالية
Ma vie se perd dans les méandres
Et mes yeux pleines de larmes te pleurent
وتبكي العصافير والساقية وهذا المساء ..
Même les oiseaux par leurs chants te pleurent
C'est vrai ce n'est pas un leurre
de même que la rivière
Et quand vient le soir
وحمرته من لظى وجنتيك
et ses reflets de rougeur sur tes joues
يحادثني الصمت في مقلتيك
Le silence de tes yeux
qui éclairent les cieux
Me parle d'amour et de passion
Et te trahis à bonne escient
ونظرتك الحلوة
Et ton si doux regard
الذابلة بأنك عن حينا راحلة
Qui annonce ton départ
me laisse pensif et hagard
فهل يرحل الطيب من ورده
Est-ce que le parfum peut abandonner ses roses?
وهل يهرب الغصن من ظله ؟؟
Est-ce que la branche peut fuir son ombre ?
أحقا كما ترحل شمس هذا المساء
Comme nous lâche le soleil ce soir ?
ترى ترحلين
Dis, c'est vrai que tu me quittes à jamais ?
C'est une escapade ou c'est une fuite?
وفي لهفاتي ولحني الحزين
Malgré mes cris
malgré ma musique et ses aires tristes ?
يموت انشراحي
Je tombe dans la mélancolie
تنوح جراحي وفي الحي ..
Mes plaies saignent ainsi
Je sombre dans l'alcool et son alchimie
Et dans cette rue
في كل درب سأرشف دمعي ..
Dans chaque rue mes larmes couleront à vie
سأعصر قلبي وأنت بعيدة..
Mon cœur se pince quand tu es si loin
بعيدة لمن يا إلهة فني لمن سأغني ؟
À quoi à présent servirait mon art?
Pour qui chanterai-je
à présent à mon âge?
J'ai bien peur que ça soit déjà trop tard
Dr Bouchareb Fouad
Paris Trocadéro le 28 Mai 2016
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Hermès, maître des savoirs cachés
119
Que la lumière de la connaissance éclaire notre chemin
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut
et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas
pour réaliser les miracles d'une seule chose
Son père est le soleil, feu sacré du commencement
Sa mère est la lune, lumière de l’obscurité
le vent l’a bercé dans le secret de son ventre
et la terre l’a nourri, gardien silencieux
Sage parmi les sages, né d’un rayon ancien
il veille sur le feu sacré de la connaissance
Derrière les voiles du temps
une voix résonne, un nom s’élève
murmuré dans les temples oubliés
dans la danse des étoiles
dans le souffle des manuscrits antiques
Hermès Trismégiste
Mais qui est-il vraiment, ce gardien des secrets ?
Trois fois grand, il traverse les âges et les songes
père d’une sagesse aux visages multiples
philosophe des étoiles et de l’âme
porteur d’une lumière venue d’avant le temps
Il n’est pas seulement un homme
ni tout à fait un mythe
il est passage, il est miroir
il est souffle venu des origines
fils de Zeus et de Gaïa, enfant des mythes grecs
scribe des dieux, maître des lettres et des arcanes en Égypte
voix secrète dans les récits arabes et hébraïques
gardien d’un savoir qui défie les frontières et les âges
En terres d’Europe, au cœur du Moyen Âge
il devient l’ancêtre d’une science sacrée
celle qui mêle alchimie, magie et étoiles
un chemin où l’homme rejoint l’univers
le visible embrasse l’invisible
la matière danse avec l’éther
Au centre de cette voie
la Table d’Émeraude révèle
« Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut,
et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas,
pour accomplir les miracles de l’Unité »
Ainsi se déploie l’univers
un souffle unique qui traverse chaque être
chaque étoile, chaque pierre
liant le ciel à la terre, la lumière à l’ombre
Ce souffle, c’est l’Akasha, la Lumière Astrale
le mercure sacré, lien invisible
A la fois père Soleil ardent
et mère Lune, miroir des mystères nocturnes
Hermès Trismégiste traverse les âges
gardien d’une sagesse perdue
symbole d’un savoir ancien que l’humanité porte en silence
archétype du maître, du chercheur de lumière
celui qui, même dans l’oubli, murmure encore
invite à retrouver le pont
à réveiller la vérité enfouie
Entre les lignes du temps
Hermès est cet appel
chercher, questionner, oser
pour que la connaissance sacrée
embrase à nouveau notre chemin.
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Hermès, maître des savoirs cachés
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Conseil des Droits de l’Homme: Soutien international à la souveraineté du Maroc sur ses provinces du Sud, camouflet pour les séparatistes...
193
À l'entame des travaux de la 59e session ordinaire du Conseil des Droits de l’Homme des Nations unies, qui se tient à Genève, au Palais des Nations, du 16 juin au 9 juillet 2025, l'ambassadeur marocain Omar Zniber a prononcé une déclaration solennelle au nom d’une quarantaine de pays, réaffirmant leur soutien à la souveraineté pleine et entière du Maroc sur ses provinces du Sud. L'ambassadeur a hardiment insisté sur le fait que le Maroc entretient depuis des années une coopération « constructive, volontaire et profonde » avec le Haut-Commissariat aux Droits de l’Homme (HCDH), œuvrant sans relâche à la promotion et au respect des droits humains sur l’ensemble de son territoire, y compris, bien évidemment, dans les dites provinces. Zniber ne s'est pas privé de souligner, au nom du collectif, que le Conseil de Sécurité de l’ONU a toujours salué dans ses résolutions le rôle clé des commissions nationales et régionales des droits de l’homme à Dakhla et Laâyoune, ainsi que la collaboration transparente et efficiente du Royaume avec les mécanismes et procédures spéciales du HCDH. L'ambassadeur a par ailleurs mis en avant l’ouverture récente de multiples consulats généraux à Laâyoune et Dakhla, qualifiant cette dynamique de « levier essentiel » pour stimuler la coopération économique, les investissements et le développement local au bénéfice des populations, contribuant ainsi au développement régional et continental. Il ne mâcha point ses mots en rappelant que la question du Sahara dit occidental relève exclusivement du Conseil de Sécurité, celui-ci reconnaissant sans ambiguïté la pertinence et la crédibilité du plan d’autonomie marocain présenté en 2007 ; plan que le CS admet être une solution sérieuse et pragmatique au différend artificiel, héritage de temps révolus. Au nom du même groupe, l'ambassadeur a exprimé son soutien sans réserve aux efforts onusiens visant à relancer le processus politique dans le cadre des tables rondes de Genève et conformément aux résolutions du Conseil de sécurité, notamment la résolution 2756 du 31 octobre 2024. Cette résolution, faut-il le rappeler, prône une solution politique réaliste, pragmatique et durable fondée sur le compromis.
Enfin, l'ambassadeur Zniber n'a pas manqué d'insister sur le fait que la résolution de ce différend contribuera « indéniablement à répondre aux aspirations légitimes des peuples de la région en matière d’intégration et de développement », une vision que le Maroc s’efforce de concrétiser par ses efforts sincères et continus.
Cette intervention pertinente intervient alors que le Conseil Mondial des Droits de l’Homme, ainsi que le Conseil de Sécurité des Nations Unies, ont récemment traité la question du Sahara dit occidental dans un contexte marqué par la nervosité et l'incohérence des séparatistes et de leur sponsor.
Le Conseil de Sécurité avait prorogé le mandat de la MINURSO jusqu’au 31 octobre 2025, soulignant l’importance de poursuivre les négociations sous l’égide de l’ONU.
La résolution 2756 avait été adoptée, il faut bien le relever, par 12 voix, 2 abstentions et aucune voix contre. Le CS y insiste sur une solution politique « réaliste, pragmatique, durable et mutuellement acceptable », basée sur le compromis. Le texte soutient l’action du Secrétaire général et de son envoyé personnel pour faciliter les négociations. Il encourage aussi la coopération avec le HCDH pour améliorer la situation des droits humains, tout en n'accordant aucune attention et en rejetant de fond en comble les amendements proposés par l’Algérie, visant à élargir le mandat de la MINURSO pour "recenser les violations des droits humains".
Toutes les résolutions et rapports récents du Conseil de Sécurité tendent à reconnaître l’initiative marocaine d’autonomie comme une solution sérieuse et crédible et ont fortement insisté sur la nécessité d’inclure l’Algérie dans les tables rondes, montrant et confirmant le rôle essentiel de celle-ci dans le différend qu'elle s'emploie à faire vivre par n'importe quel moyen. Cette orientation est perçue comme favorable au Maroc, qui bénéficie d’un soutien international croissant, notamment avec l’ouverture de nombreux consulats dans les deux grandes villes des provinces concernées et bien évidemment avec l'appui de 3 membres permanents du CS et de plus de 116 autres pays.
Paradoxalement, de prétendus défenseurs sahraouis des droits de l’homme ont osé l'exercice périlleux de témoigner devant le Comité spécial de la Décolonisation de l’ONU (C-24), parlant de graves violations commises par les forces marocaines, violations dont ils semblent être les seuls au courant. Ils ont dénoncé des exactions qualifiées de crimes de guerre et crimes contre l’humanité, rien que cela. Dans des excès de langage ridicules auxquels l'assistance ne prêta point attention, ils ont parlé de répression systémique, de harcèlement et de marginalisation des militants sahraouis. Sans doute, ils avaient à l'esprit ce qui se passe dans les camps de Tindouf. Malgré l'indifférence de l'assistance qui ne les a jamais pris au sérieux, les pseudo-défenseurs ont appelé à la mise en place urgente d’un mécanisme onusien de surveillance et de protection des droits humains dans la région.
À court d'arguments et de propositions constructives, l'Algérie leur fait ressasser des éléments de langage auxquels ils sont les seuls à croire, et encore.
Le Front Polisario, dans son délire, va jusqu'à considérer la candidature du Maroc à la présidence du Conseil des Droits de l’Homme de l’ONU comme un affront, parlant d’illégalité et d'occupation marocaine du Sahara occidental.
Ces tribulations vont évidemment rester sans suite ni effet, sinon celui de tromper le peuple algérien pour lui faire avaler multiples couleuvres et budgets énormes dilapidés pour une cause dont il ne profite pas ; des sommes colossales englouties dans une affaire perdue en fait depuis 1976. Le Polisario et les soi-disant pétitionnaires avaient aussi pour but de mettre un peu de baume sur les cœurs blessés des séquestrés de Tindouf, leur faisant croire qu'ils vivent dans un meilleur monde que celui de l'autre côté de la frontière.
Le Conseil Mondial des Droits de l’Homme et le Conseil de Sécurité de l’ONU ont en fait adopté des textes on ne peut plus clairs qui, tout en reconnaissant la nécessité d’une solution politique, penchent en faveur de la thèse marocaine, notamment par la reconnaissance de son initiative d’autonomie et le maintien d’un cadre de négociation incluant l’Algérie. Ces décisions et résolutions sont toutes restées insensibles aux plaidoyers des séparatistes, soutenus, ironie du sort, par l'Algérie évidemment et par des pays tous épinglés par le Conseil Mondial des Droits de l'Homme pour des violations graves commises vis-à-vis de leurs propres ressortissants, ce qui n'est point le cas du Royaume, y compris bien sûr dans ses provinces du Sud, d'où l'aisance des diplomates marocains quand ils interviennent devant ces instances, faut-il le rappeler
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Conseil des Droits de l’Homme: Soutien international à la souveraineté du Maroc sur ses provinces du Sud, camouflet pour les séparatistes...
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L’homme impossible
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Quand la vie en silence dépose sur ma route une âme
Qui fait vibrer chaque cellule de mon être, je sais au fond de moi que je l'ai appelé, je l'ai rêvé, je l’ai manifesté.
Et je l’ai trouvé
Mais cet homme, je ne peux le posséder
Et si la douleur d’aimer ce qu’on ne peut avoir était en vérité un signal ?
Un murmure de la vie pour m’inviter à déverrouiller ce que je cache à moi-même
Rien dans nos désirs n’est dû au hasard
Et si cette rencontre m’avait été envoyée
non pour l’aimer, mais pour cesser de me fuir ?
Pour plonger au cœur de moi, là où l’écho de mon feu intérieur résonne encore
Et si ce que je vois en lui c’est la lumière d’une part de moi que j’avais oubliée ?
Alors je ne le perds pas, je me retrouve
Peut-être n’est-il que l’ombre de moi-même
l’ombre de mes projections
le reflet incarné de mes désirs les plus vastes
Et si en l’aimant lui, c’était mon âme que j’apprenais enfin à aimer
Alors je comprends, cette rencontre n’était pas un hasard
Il est un miroir, un passage
Il m’a poussé à me regarder enfin
au-delà des voiles, au-delà des peurs
à toucher cette conscience vive de ce que je suis
ici, maintenant.
Et si ce que j’aimais tant en lui
ce feu, cette lumière, cette intensité
n’était que le reflet d’un feu plus ancien, plus profond
celui qui dormait en moi depuis toujours ?
L’autre, m’a tendu un miroir
Il a réveillé ce que j’avais enfoui, oublié, nié
Mon propre désir
Ma force
Ma vérité
Il n’était pas le but
Mais le seuil
Le seuil d’un chemin que Jung appelle individuation
la quête vers soi-même
le retour à la totalité intérieure que j’avais éparpillée
à force de vouloir plaire, appartenir, me dissoudre
Et moi, à cet instant
j’en suis seulement à la première étape.
Je me réveille
Je vois
Je sens le manque, la brûlure
mais je comprends, ce n’est pas lui qui me manque
C’est moi.
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