Bardella in Israel, the reciprocal disgrace of an unnatural rapprochement
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This article is by my friend Larbi Bargach. It is highly relevant and demonstrates a balanced historical and political analysis, supported by logical reasoning and objectivity. I present it here for your consideration. It was published on ODJ, and you can find the link below.
The European far-right in general, and the French far-right in particular, has made a spectacular rapprochement with the far-right government currently in power in Israel. What seemed unthinkable only a few years ago is now a reality. This situation has made the National Rally the most loyal ally of the Israeli government. This alliance, seemingly unnatural at first glance, is not so when one considers their intertwined histories and current events. Indeed, the ideology of these two far-right movements is rooted in racism and exclusion.
While the French far-right claims to have rid itself (which remains to be proven) of one aspect of its historical racism—anti-Semitism—its Israeli counterpart appears to be afflicted by a sort of "Stockholm syndrome" inherited from German Nazism. No Jew or Israeli worthy of the name can accept the horrors committed by the IDF in service of pseudo-Nazis who claim to be Israeli. Many Israelis and others, though currently a minority, are outraged by the ongoing massacres. Ironically, they are accused of anti-Semitism by others despite being Jewish—and some of them practicing Jews. Their numbers will grow if we refer to Jewish history, which has given humanity many righteous individuals.
The two far-rights ultimately unite in their shared hatred of the Muslim world, caricatured and underestimated. No one can imagine this rapprochement is sincere: it stems from Netanyahu's political opportunism—who will stop at nothing to avoid prison—and Marine Le Pen's attempt to erase the dark parts of her personal history tied to her late father's anti-Semitic past.
For this rapprochement to take shape, a context was required: the October 7 attacks—brutal assaults legally classified as "terrorist" due to their targeting civilians and involving hostage-taking. These attacks benefited Hamas, now more popular than ever in Gaza and the Arab-Muslim world but certainly not the Palestinian cause. Gaza remains under embargo, dependent on international aid, devastated, and without viable prospects. This is not Hamas's view; they rightly believe October 7 forced Israel to reveal its less appealing face: that of a colonial state illegally occupying lands attributed to Palestine by the UN; that of a violent state rooted in vengeance and lawlessness. Paradoxically, this violence from the Israeli army—largely supported by the United States—has proven ineffective.
Today, apart from a few religious fanatics on both sides, no one believes in a military solution. Israel has been bombing Gaza for over a year and a half without tangible results; quite the opposite. Hostages could only be freed through negotiation, and Hamas has strengthened politically internally: it remains the sole entity capable of maintaining security in Gaza. Internationally, even the United States engages with its leaders.
Israeli policy destroys internal cohesion with unprecedented mobilization of its population against its leaders. Many Israelis are leaving Israel; the figures are alarming. The country has become a pariah worldwide, with growing anti-Semitism every day. Voices of wisdom within Israel are silenced: Haaretz, Jerusalem University, and other peace advocacy groups are deprived of funding and threatened with extinction. This ostracism also affects French media close to French far-right ideas. Israeli journalist Charles Enderlin—a genuine humanist and former Antenne 2 (now France 2) correspondent in Israel—is no longer seen on French television. Nor are images of ongoing massacres in Gaza.
It is true that Trump's arrival relegated Europe to a lower division. Europe finds itself in an unprecedented position since the Middle Ages—a time when Muslim civilization was dominant and illuminated by its philosophers and scientists. The opportunistic alliance between racist Israeli and European movements cannot obscure recent Holocaust history. That French far-right groups align with Israeli extremists attempting to deport Palestinians almost follows genetic logic; but it is an absolute disgrace for Jews—a people who suffered deportation atrocities.
The Middle East issue is complex; it deserves more explanation. Two concepts clash when addressing such delicate topics: truth—principally plural—and supposed reality—presumably singular. Everyone has their truth, all deserving to be heard.
Hamas’s perspective rests on several logics:
- The failure of Oslo Accords sabotaged by today’s far-right government in power. Rabin—a sponsor of these accords and great Israeli general—viewed them as a belated ambition for peace; Netanyahu fiercely opposed them.
- Frustration over being denied results from Palestinian elections won by Hamas against Mahmoud Abbas.
This logic does not justify terrorist attacks but may explain them. Miami's Holocaust museum explains—without justifying—the Nazi horrors through humiliation suffered after Versailles Treaty (1919). Similarly, October 7 can be explained by Gaza's blockade or humiliations inflicted on Palestinians at checkpoints.
The Palestinian cause is often instrumentalized by certain Arab regimes as a distraction from internal demands yet remains central to global geopolitics—more complicated than before 1993 and more urgent than ever.
Contrary to Bardella or Netanyahu’s narrative attempts, Jews and Muslims have coexisted for long periods: expelled together from Spain (1492–1610), no Jew was deported from North Africa during WWII; pogroms belong more to European history than Arab-Muslim history.
Could Homo sapiens—“wise man”—finally remember his name before it’s too late?
Larbi Bargach
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Bardella en Israël, le déshonneur réciproque d’un rapprochement contre nature
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Cet article est de mon ami Larbi Bargach. Il est d'une grande pertinence et d'une profondeur d'analyse historique et politique balancée et équilibrée par la logique de l'approche et l'objectivité du prisme. Je le livre ici à votre appréciation. Il a été publié sur ODJ. Vous en trouverez le lien ici bas.
L’extrême droite européenne en général, et française en particulier, a opéré un rapprochement spectaculaire avec le gouvernement d’extrême droite au pouvoir en Israël. Ce qui semblait impensable il y a encore quelques années est aujourd’hui une réalité. Une situation qui fait du Rassemblement National le plus fidèle allié du gouvernement israélien. Cette alliance, à priori contre-nature, ne l’est pas du tout si l’on se réfère aux contenus de leurs histoires et actualités croisées. En effet, l’idéologie de ces deux mouvements d’extrême droite est basée sur le racisme et l’exclusion.
Et si l’extrême droite française se dit débarrassée (ce qui reste à prouver) d’une facette de son racisme historique, l’antisémitisme, son avatar israélien semble être contaminé par une espèce de « syndrome de Stockholm » hérité du nazisme allemand. Aucun juif ou israélien digne de ce nom ne peut accepter les horreurs commises par Tsahal au service des pseudo-nazis au pouvoir en Israël, qui se revendiquent israéliens. Ils sont nombreux en Israël et ailleurs, bien que pour l’instant minoritaires, à s’indigner des massacres en cours. Comble du ridicule : ils sont accusés d’antisémitisme par les autres alors qu’ils sont juifs et, pour certains d’entre eux pratiquants. Leur nombre va grandir si l’on se réfère à l’histoire juive qui a donné tant d’hommes de bien à l’humanité.
Les deux extrêmes droites se retrouvent en réalité dans une haine commune du monde musulman, caricaturé et sous-estimé. Personne ne peut imaginer que ce rapprochement est sincère : il relève de l’opportunisme politique de Netanyahou, qui ne recule devant rien pour éviter la case prison, et de celui de Marine Le Pen, qui cherche à effacer la partie sombre de son histoire personnelle liée au passé antisémite de son défunt père.
Pour que ce rapprochement prenne corps, il a fallu un contexte : les attaques du 7 octobre, des attaques d’une grande sauvagerie que le droit qualifie de « terroristes », car elles ont concerné des civils et se sont traduites par des prises d’otages. Ces attaques ont servi la cause du Hamas, plus populaire que jamais dans la bande de Gaza et dans le monde arabo-musulman, mais certainement pas la cause palestinienne. Gaza est plus que jamais sous embargo, dépendante de l’aide internationale, meurtrie et sans horizon viable. Ce n’est pas l’avis du Hamas, qui considère à juste titre que le 7 octobre a obligé Israël à montrer un visage beaucoup moins séduisant : celui d’un État colon occupant illégalement des terres que l’ONU attribue à la Palestine ; celui d’un État violent, inscrit dans la vengeance et le non-droit. Paradoxalement, cette violence de l’armée israélienne, très largement soutenue par les États-Unis, s’est avérée inefficace.
Aujourd’hui, à part quelques illuminés religieux des deux côtés, personne ne croit en la solution militaire. Israël bombarde Gaza depuis un an et demi sans résultat tangible ; bien au contraire. Les otages n’ont pu être libérés que par la négociation et le Hamas s’est renforcé politiquement en interne : c’est la seule entité en mesure de faire régner la sécurité à Gaza. À l’international, même les États-Unis prennent langue avec ses dirigeants.
La politique israélienne détruit la cohésion interne du pays avec une mobilisation sans précédent de la population contre ses dirigeants. Beaucoup d’Israéliens quittent Israël ; les chiffres sont effarants. Le pays est devenu un paria un peu partout dans le monde et l’antisémitisme croît chaque jour davantage. Les voix de la sagesse en Israël sont muselées : Haaretz, l’Université de Jérusalem et bien d’autres organes militants de la paix sont privés de financement et menacés dans leur existence. Cet ostracisme concerne aussi les médias français proches des idées de l’extrême droite française. Le journaliste israélien Charles Enderlin, un humaniste authentique, jadis correspondant d’Antenne 2 ( ex-France 2) en Israël, ne passe plus à la télévision française. Les images des massacres en cours à Gaza non plus.
Il est vrai que l’arrivée de Trump a relégué l’Europe en division inférieure. L’Europe se retrouve dans une posture inédite depuis le Moyen Âge : une époque où la civilisation musulmane était dominante et portée par les lumières de ses philosophes et hommes de sciences. L’alliance de circonstance qui vient de rapprocher les mouvements racistes israéliens et européens ne peut pas occulter l’histoire récente de la Shoah. Que l’extrême droite française notamment se mette du côté des extrémistes israéliens pour tenter de déporter le peuple palestinien relève presque d’une logique génétique ; mais c’est une honte absolue pour les juifs — un peuple qui a subi les outrages de la déportation.
La question du Moyen-Orient n’est pas simple ; elle est même très compliquée. Elle mérite plus d’explications. Deux concepts s’opposent lorsqu’il s’agit de traiter un sujet délicat : celui de la vérité — en principe multiple — et celui de la réalité supposée unique. Chacun a sa vérité et toutes méritent d’être entendues.
Celle du Hamas repose sur plusieurs logiques :
• L’échec des accords d’Oslo torpillés par l’extrême droite actuellement au pouvoir. Rabin, un des parrains des accords et grand général israélien, voyait dans ces accords une ambition tardive pour la paix ; Netanyahou s’y est opposé farouchement.
• La frustration liée au fait d’être privé des résultats des élections palestiniennes remportées par le Hamas face à Mahmoud Abbas.
Cette logique n’excuse en rien les attaques terroristes mais peut les expliquer. Le musée de l’holocauste de Miami explique — sans les justifier — les horreurs nazies par l’humiliation subie après le traité de Versailles (1919). De même on peut expliquer celles du 7 octobre par le blocus sur Gaza ou les humiliations infligées aux Palestiniens aux checkpoints.
Cette cause palestinienne est souvent instrumentalisée par certains régimes arabes comme repoussoir face aux revendications internes. Elle revient pourtant au centre d’une géopolitique mondiale plus compliquée qu’avant 1993 et plus urgente que jamais.
Contrairement au récit que cherchent à imposer Bardella ou Netanyahou, Juifs et Musulmans ont cohabité longtemps : expulsés ensemble d’Espagne (1492-1610), aucun juif n’a été déporté d’Afrique du Nord durant la Seconde Guerre mondiale ; les pogroms appartiennent à une histoire européenne plutôt qu’arabo-musulmane.
L’Homo sapiens — « homme sage » — pourrait-il enfin se souvenir qu’il porte ce nom avant qu’il ne soit trop tard ?
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**Bargach Larbi**
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Only education can counteract incivility and aggression in society...
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A Caïd copiously wedged in public by a young girl in Témara. Another had his head smashed in and his arm broken in the peaceful Oasis of Aoufous. A third was generously slapped in Mohammadia.
A policeman stabbed in the neck by a young man who had come to lend a helping hand to his mother, a shopkeeper occupying the public space. A teacher savagely attacked with a knife by a pupil in Erfoud.
A colossus causing chaos in the beautiful Rabat city railway station.
A road accident not far from Merzouga, where a speeding driver hit a peaceful American tourist who had come to enjoy the wonders of the Kingdom; both died instantly.
That's too many violent incidents for one week.
Far from conducting a psychological or psychiatric analysis of these cases, we can nonetheless find similarities and a few points in common, namely: incivility, overexcitement, violence and obvious distress, provoking strong emotion at the scene and commotion among those confronted with these news items in the media.
One wonders whether we are not confusing people suffering from proven mental disorders with ordinary citizens who, at some point, may disrupt public order or commit unforgivable or even irreparable acts. This is not a misguided shortcut, far from it. Back in 2022, the HCP told us that 48.9% of citizens suffered from mental disorders.
Who is going to rush at a policeman with a knife in his hand or drive without measuring the danger, if not someone who is abnormal? Who doesn't respect the life of others if not someone monstrous? Would the woman who rushed at the civil servant have done so if she were psychologically stable? Any dangerous behavior, any action that disrupts public peace and quiet is indicative of latent evil. At times of great distress, it will manifest itself in excess and aggression.
Distress and psychological instability are often interconnected, indicating deep-seated anxiety, a probable lack of affection and self-esteem, and hidden suffering in the family, at school, at work and in society. Harassment, fatigue, alcohol and drugs are never far away. This leads to, and legitimizes in the eyes of the individual, acts that he or she may, however, regret in the moments that follow. Negative impulses appear at times of stress and are common when we are sleep-deprived. Everyone knows that aggression is more than present in our daily lives during Ramadan.
Insulting, slapping, speeding and stabbing all have a common denominator. The loss of self-control reveals a deep-seated psychological instability. Various situations will bring this weakness to the fore when, for example, we feel that our dignity has been damaged, our honor impugned, our honorability scorned by the actions and behavior of others. So, we act, and unfortunately, we act badly.
It has to be said that when it's not a question of real illness but rather of acquired or suffered behavior, then the lack of instruction, of education, will have played a fundamental role in the formation of deviance. A lack of education in the family, at school and in society is the lever that generates a lack of respect, tolerance and self-control.
Education remains the only vector for socialization. The family and then the school are the first structures of socialization. It is here that future citizens learn the rules of community life, respect for the integrity of others' bodies, politeness and respect for others. This is where peaceful interaction in society is shaped.
Clearly, the failure of families to play their vital role, the absence of clear points of reference and positive role models, the proliferation of repetitive nihilistic discourse and destructive propaganda promising a better world elsewhere, all encourage disrespectful, aggressive and violent behavior. Don't Moroccans feel unhappy?
Families, schools, clubs and associations of all kinds must develop young people's benevolence, solidarity and empathy, enabling them to better understand the emotions of others and avoid brutality.
Activity, particularly physical education from primary school onwards, has a lasting impact on emotional education and conflict management, through obedience to pre-established common rules that are respected by all.
Playing sport helps children learn to manage their emotions, thereby reducing petulance. Young people learn to express their frustrations in ways other than violence. This helps to drastically reduce tensions. Mediation by referees enables conflicts to be resolved and respectful behavior to be integrated from an early age, resulting in calmer relations in the community.
Adults and institutions must play their role as role models, teachers first and foremost. Their qualifications must not be approximate, either in technical terms or in their ability to pass on values.
If aggression and violence are on the increase, it's because adults, parents, teachers and authority figures have failed.
Are they aware of this?
Those in power must understand that there is no alternative to education, and to achieve this, school codes, fashions and curricula must be revisited and geared towards socialization values. Teachers must be properly trained and no longer recruited on the job.
Tinkering with physical education at primary school needs to stop. This subject is extremely important from a very young age. It needs to be strengthened later, in colleges and lycées, with more hours taught by qualified, volunteer teachers. Finally, sport must have a proper place in universities. It's a shame that this won't be the case in 2025.
The world of sport must play its part and assume its responsibilities. It's hard to believe that the number of members of sports clubs and associations is still very low, at just over three hundred thousand.
For some time now, it has been thought that religious education alone was capable of fulfilling the mission of teaching values. This has not worked, and we need to recognize this without demagoguery and with courage.
Our prisons are overcrowded with young people who would have no business being there if the system really worked.
Favoring punishment alone to deal with incivility and aggressive behavior is not efficient. Only by taking an educational approach can we better understand the underlying causes and take lasting action on any damaging phenomena.
This is the only way to bring about change and bring about lasting social harmony and prosperity.
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Only education can counteract incivility and aggression in society...
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Seule l’éducation peut contrer les incivilités et l’agressivité en société...
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Un Caïd copieusement calotté en public par une jeune fille à Témara. Un autre, la tête fracassée et le bras fracturé dans la paisible Oasis d’Aoufous. Un troisième généreusement giflé à Mohammadia.
Un policier poignardé au cou par un jeune venu prêter main fort à sa mère vendeuse, occupant l’espace public. Une enseignante farouchement agressée à l’arme blanche par un élève à Erfoud.
Un colosse auteur d’une scène de chaos dans l’enceinte de la belle gare de Rabat ville.
Un accident de la route non loin de Merzouga, à vitesse folle, un chauffard percute un paisible touriste américain venu profiter des merveilles du royaume ; les deux sont décédés sur le coup.
Cela fait trop pour une semaine, en termes d'expressions violentes.
Loin de faire une analyse psychique ou psychiatrique de ces cas, on peut tout de même leur trouver des ressemblances et quelques points communs à savoir : l’incivilité, la surexcitation, la violence et la détresse manifeste, provoquant une vive émotion sur les lieux et l’émoi chez ceux confrontés à ces nouvelles dans les médias.
On peut se demander si on ne fait pas ici un amalgame entre personnes souffrant de troubles mentaux avérés et le citoyen lambda qui à un moment donné, va troubler l’ordre public ou commettre l'impardonnable voire l'irréparable. Ce n’est pas un raccourci mal inspiré loin de là, le HCP déjà en 2022, nous disait que 48.9% de citoyens souffraient de troubles mentaux.
Qui va se ruer sur un policier poignard à la main ou conduire sans en mesurer le danger, sinon quelqu’un d’anormal. Qui ne respecte pas la vie de l’autre sinon quelqu’un de monstrueux. La dame qui s'est ruée sur le fonctionnaire l'aurait elle fait si elle était psychologiquement stable ? Tout comportement dangereux, tout agissement perturbant la quiétude publique dénote d’un mal latent. A des moments de grande détresse, il va se manifester dans la démesure et l’agressivité.
La détresse et l’instabilité psychologique sont souvent interconnectés, dénotant d’une anxiété profonde, d’un probable manque d’affection, d’estime de soi, de souffrances cachées dans la famille, à l’école, au travail, dans la société. Le harcèlement, la fatigue, l’alcool, et les drogues ne sont jamais très loin. Cela conduit et légitimise aux yeux de l’individu des actes qu'il peut cependant regretter dans les instants qui suivent. Les pulsions négatives apparaissent à des moments de stress et banalement si on manque de sommeil. Chacun sait que l’agressivité est plus que présente dans notre quotidien pendant Ramadan.
Insulter, gifler, rouler vite, poignarder, ont un dénominateur commun. La perte de self control révélant une instabilité psychologique profonde. Des situations diverses vont faire ressortir cette faiblesse quand on estime par exemple que notre dignité est touchée, notre honneur mal mené, notre honorabilité bafouée par les agissements et les comportements des autres. Alors on agit et hélas, on agit mal.
Force est de constater que quand il ne s’agit pas de maladie véritable mais plutôt de comportements acquis ou subis, alors le déficit en instruction, en éducation, aura joué un rôle fondamental dans la formation des déviances. Un défaut en éducation en famille, à l’école et dans la société est le levier générant le manque de respect, de tolérance et de maîtrise de soi.
L’unique vecteur de socialisation reste L’éducation. Le milieu familial puis scolaire, sont les premières structures de socialisation. C’est là que le futur citoyen va se familiariser avec les règles de vie en communauté, apprendre le respect de l’intégrité du corps de l’autre, la politesse et l'estime d’autrui. C’est là que se façonnent les interactions pacifiques en société.
A l'évidence la défaillance des familles dans leur rôle primordial, l’absence de repères clairs et de modèles positifs, la multiplication de discours nihilistes répétitifs et de propagandes destructrices promettant un monde meilleur ailleurs, favorisent les comportements irrespectueux, agressifs et violents. Les marocains ne se sentent ils pas malheureux ?
La famille, l’école, les clubs et les associations de tous genres doivent développer chez le jeune, la bienveillance, la solidarité et l’empathie, lui permettant de mieux comprendre les émotions des autres et d'éviter la brutalité.
L’activité notamment par l’éducation physique dès le primaire a un impact pérenne sur l’éducation émotionnelle et la gestion des conflits, par l’obéissance à des règles communes préétablies, respectées de tous.
La pratique sportive favorise l’apprentissage de la gestion des émotions et partant diminue la pétulance. Les jeunes y apprennent à exprimer leurs frustrations autrement que par la violence. Elle contribue à réduire de manière drastique les tensions. La médiation des arbitres permet la résolution des conflits et l'intégration de comportements respectueux dès le jeune âge, d’où des relations apaisées dans la communauté.
Les adultes et les institutions doivent jouer leur rôle d’exemplarité, les enseignants en premier. Leurs qualifications ne doivent pas être approximatives tant en technicité qu'en capacité de transmettre les valeurs.
Si l’agressivité et la violence sont en augmentation, c’est que les adultes, les parents, les enseignants, les figures d’autorité ont failli.
En sont-ils conscients ?
Les gouvernants doivent comprendre qu’il n’y a pas d’alternative à l’éducation et pour cela les codes, les modes et les programmes scolaires doivent être revisités et orientés vers les valeurs de socialisation. Les enseignants doivent être formés convenablement et non plus recrutés sur le tas.
Le bricolage en éducation physique à l’école primaire doit cesser. Cette matière est extrêmement importante dès le très jeune âge. Elle doit être renforcée plus tard, dans les collèges et lycées avec davantage d’heures, dirigées par des enseignants qualifiés et volontaires. Le sport doit enfin être présent correctement dans les universités. C’est tout de même malheureux qu'il n'en soit pas ainsi en 2025.
Le monde des sports doit impérativement jouer son rôle et prendre ses responsabilités. Comment admettre encore le chiffre très bas d’adhérents dans les associations et clubs sportifs qui ne dépasse guère trois centaines de milliers.
Depuis quelques temps, il a été estimé que la seule matière d’éducation religieuse était en mesure d’assurer la mission d’enseignement des valeurs. Cela n’a pas marché et il faut le reconnaitre sans démagogie et avec courage.
Nos prisons sont surchargées de jeunes qui n’auraient rien à faire là si le système marchait vraiment.
Privilégier uniquement la punition face aux incivilités et aux comportements agressifs n'est pas efficient. Seule l’approche éducative permet de mieux comprendre les causes sous-jacentes et d’agir durablement sur tout phénomène préjudiciable.
Ce n’est qu’à ce prix que les choses peuvent changer et que la société pourrait durablement s'apaiser et travailler la prospérité du pays.
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Partie 2: Les réactions à l'article: La richesse archéologique du Maroc incommensurable du Maroc et la réécriture de l'histoire
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Mokhtar Belasri
C'est une fierté de voir un tel article, bravo ssi Aziz, le pays a besoin de plusieurs musée. Voir naître un grand est une bonne nouvelle, nous avons au museum de Marrakech, qui hélas n'a rien de museum que le nom, énormément d'échantillons de fossiles de plusieurs bassins notamment Argana et le bassin des phosphates d'où sont extraits plusieurs précieux fossiles par l'équipe du chercheur Jalil qui a émigré au museum de Paris, ces trésors ont besoin d'être sauvegardés dans un musée digne de ce nom, le Maroc n' a pas délivré tous ses secrets historiques et archéologiques et nous avons grand besoin de transmettre aux générations futures les richesses de ce fameux pays qui est le nôtre. Encore une fois bravo.
Abil belgaid
Cher Ssi Aziz,
Félicitations et grand bravo pour cet article d’une grande richesse et d’une profondeur remarquable; Vous mettez en évidence avec clarté et passion l’importance de l’archéologie non seulement dans la préservation de notre patrimoine, mais aussi dans la construction d’un récit historique objectif et affranchi des biais du passé. L’initiative de ce grand musée est une avancée majeure qui renforcera sans aucun doute l’ancrage identitaire des Marocains et valorisera notre contribution à l’histoire universelle.
Une réflexion qui pourrait encore enrichir ce débat serait d’explorer comment cette réécriture de l’histoire pourrait être intégrée concrètement dans l’enseignement scolaire et universitaire. En effet, au-delà du musée, il serait pertinent de voir comment ces découvertes archéologiques pourraient nourrir une réforme des curricula, permettant aux jeunes générations de s’approprier pleinement cette richesse et d’en faire un socle de leur identité.
Merci pour cette analyse éclairante et au plaisir de vous lire à nouveau.
Sportivement
Adil BELGAID
Mohamed Benamour
Je suis à l étranger où j ai vu l article sur la richesse archéologique du Maroc comme la création du Musée qui lui est consacré. Cela honore notre pays et aussi des hommes comme vous dont le dévouement autant que le parcours est particulièrement remarquable. Un immense bravo en attendant mon retour au Maroc pour échanger de vive voix sur différents sujets… très bonne fin du Ramadan.
Med Benamour
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Partie 2: Les réactions à l'article: La richesse archéologique du Maroc incommensurable du Maroc et la réécriture de l'histoire
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les réactions à l'article, partie une : La richesse archéologique incommensurable du Maroc et la réécriture de l'histoire
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Mon article: La richesse archéologique incommensurable du Maroc et la réécriture de l'histoire, a suscité de nombreuses réactions vous en avez quelques une ci-après:
Driss Hmich
la gestion de l’archéologie au Maroc doit se reposer sur une collaboration entre les régions et les autres institutions (instituts archéologiques, ministère de la culture, ministère du tourisme et ministère du développement durable)
Rachid El Yacouti
Bonjour Ssi Aziz,
D'abord, merci pour cette réflexion passionnante et inspirante autour de notre Histoire dans sa dimension archéologique. C’est toujours un plaisir de vous lire et d’échanger avec vous. Sincèrement, j'ai trouvé votre article à la fois profond et éclairant. Vous avez bien fait d’aborder ce sujet, car notre histoire, malheureusement, se résume encore trop souvent à des manuels scolaires qui ne reflètent pas toute sa richesse ni sa complexité. Oui le Maroc n’a pas seulement été influencé par les civilisations qui l’ont traversé, il y a activement contribué. Les récentes découvertes archéologiques viennent confirmer cette réalité et montrent l’importance de revisiter nos récits historiques avec objectivité, et donc l’initiative de créer un grand musée de l’archéologie prend ainsi tout son sens. Ce n’est pas un simple projet culturel, mais un moyen de préserver notre patrimoine, de transmettre la connaissance et de renforcer le sentiment d’appartenance des générations futures. Comme vous le soulignez avec justesse, il est temps que nos institutions prennent à bras-le-corps cette mission et que notre enseignement de l’histoire s’enrichisse des vérités que nous livrent la recherche et les fouilles archéologiques.
Encore une fois toutes mes félicitations pour ce bel article. À très bientôt inchallah
Othmane Cherif Alami
Tant de niches dans les découvertes scientifiques et touristiques à venir :
Tourisme et spéléologie
Tourisme et Archéologie
Tourisme et Santé
Tourisme et Activités Sportives
Tourisme et Loisirs
Tourisme Balnéaires
Tourisme Rural et Agro Tourisme
Tourisme Urbain
Tourisme des Montagnes
Tourisme des 1000 kasbahs
Tourisme des médina vivantes
Tourisme Religieux
Tourisme du Désert
Tourisme de Sports aquatiques
Tourisme et les villages millénaires
Tourisme et les musiques
Enfin tellement de choses très intéressantes et obligatoires dans les perspectives touristiques à fortes identités locales, traditionnelles et culturelles.
Abdeljalil Bouzouggar, Directeur de l'Institut National des Sciences de l'Archéologie et du Patrimoine (INSAP)
J'ai lu la publication de Ssi Daouda (je me souviens très bien de ses exploits et de ce qu'il a donné à l'athlétisme marocain). La publication est très intéressante et de toute évidence elle est basée sur les nouvelles découvertes archéologiques même si certaines malheureusement ne reflètent pas exactement ce qui a été publié dans les revues scientifiques.
Pour le plaisir, voici les découvertes phares :
- 2014 : découverte des plus anciens indices de sédentarisation au monde
- 2017 : découverte du plus ancien Homo sapiens au monde
- 2018 : découverte du plus ancien ADN fossile en Afrique
- 2021 : découverte des plus anciens objets de parure au monde
- 2021 : découverte de la plus ancienne utilisation de l'olivier (y compris les branches) comme combustible
- 2021 : découverte des plus anciens outils de "confection" des vêtements
- 2021 : découverte de la plus ancienne exploitation de l'arganier au monde
- 2024 : découverte du plus ancien complexe agricole en Afrique en dehors du Nil
- 2024 : découverte de la plus ancienne utilisation médicinale de plantes
- 2025 : découverte de la plus ancienne utilisation d'un oiseau comme offrande
Il y en a d'autres dans le "pipeline".
Bonne journée
Noureddine Ayouch
C'est un projet très important pour jeunes et grands.
Merci cher Aziz pour tes commentaires. Chers amis j'en profite pour vous inviter tous... On discutera de la darija et du patrimoine archéologique de notre beau pays. Ssi Aziz pourrait s'il veut bien nous exposer la richesse archéologique du Maroc avec des photos si possible et Khalil nous parlera de l'évolution de notre projet de la Darija.
Merci de confirmer aujourd'hui ou demain votre participation.
Noureddine
Aida Machiche Alami
Merci pour cet article passionnant et nécessaire ! La richesse archéologique du Maroc est un trésor inestimable, et il est essentiel de continuer à la préserver et à la mettre en lumière. Ton analyse sur l’importance de l’archéologie dans la réécriture de notre histoire et la construction de notre identité est on ne peut plus juste.
Cela me rappelle un combat que mon père avait mené il y a 28 ans, en 1995, à travers notre fondation, pour protéger les sites de Thamusida et Banassa, qui étaient complètement abandonnés. Nous avions organisé une visite sur place avec plusieurs ambassadeurs afin de sensibiliser et mobiliser des aides pour la préservation de ces sites. C’était un moment marquant qui m’a fait prendre conscience de l’urgence et de la nécessité d’agir pour sauvegarder notre patrimoine.
D’ailleurs, savoir que ce nouveau musée d’archéologie prend place sur l’ancien emplacement de l’ambassade des États-Unis et qui surplombe le BouRegreg est une belle symbolique. C’est un lieu chargé d’histoire qui va désormais porter notre propre héritage, un espace dédié à la valorisation de nos racines et à la transmission de notre patrimoine aux générations futures. Espérons que cela contribuera à éveiller davantage de consciences et à renforcer l’attachement des jeunes générations à leur histoire. Bravo pour ton engagement et cette belle réflexion Si Aziz !
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les réactions à l'article, partie une : La richesse archéologique incommensurable du Maroc et la réécriture de l'histoire
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Morocco's immeasurable archaeological wealth and the rewriting of history...
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Morocco has just decided to equip itself with a new archaeological museum, and it's thinking big. It will be the largest of its kind in Africa, covering an area of 25,000m2.
It's both enormous and flattering.
Some people will talk of excess, or simply fail to see the point. To this we must quickly retort: think again.
If Morocco has always been considered to be of great archaeological interest, this interest has never been greater, except since the latest finds: the oldest homo sapiens fossil at Jbel Ighoud, not far from Safi; the oldest surgical procedures and treatments at Tafoghalt, near Berkane; the Bronze Age remains recently discovered near Wad Laou, on the prehistoric site known as KachKouch, not far from Tétouan; and the necropolis south of Tagounite near Zagora; those of the ornaments dated between 142 and 150 thousand years ago, uncovered in the Bizmoune cave near Essaouira; those of the 12-hectare farm near Oued Beht, a size never before known in North Africa, dating from the end of the Neolithic period, bearing witness to great wealth and highly evolved know-how.
The list is extremely long.
The clumsy notion that archaeological research and excavations are a luxury or the preserve of a few experts for their own pleasure is absolutely wrong. The importance of archaeological research to the writing of history is not debatable. It is fundamental.
The remains and traces of the past help to complete, correct or confirm historical accounts. Fossils, structures and artefacts discovered on archaeological sites are all tangible evidence, providing an objective and nuanced view of vanished civilisations, particularly when they have left no written trace.
Archaeology provides information about ways of life, culture, beliefs and human interaction, as well as the techniques used and the degree of evolution of vanished civilisations.
It is essential for preserving and appropriating the national heritage, and hence that of humanity. It provides a milestone in human evolution and helps to explain what we are today.
As the transmission of knowledge is crucial, archaeological research provides us and future generations with indisputable evidence of pride and identity. It is therefore essential for writing and rewriting history, which it cleans of the biases that some historians may have inserted here and there through ignorance or lack of evidence, and those that ideologists, for more or less laudable reasons, may have deliberately introduced as misleading orientations or aspects.
The findings in Morocco call into question what successive generations have learned about their history and origins. Although it has been proven that the role of local populations in exchanges and in the construction of Mediterranean civilisation was extremely important, unfortunately we continue to peddle a biased history that ignores these contributions and archaeological evidence, which have now been proven beyond doubt.
Since 1985, Morocco has had a National Institute of Archaeological and Heritage Sciences (INSAP). And it's not for nothing or by chance that archaeological research here is closely linked to heritage. Heritage means tangible evidence in the case of tangible heritage, and transmissible evidence in the case of intangible heritage. As it happens, Morocco is immensely rich in both.
The researchers at INSAP are not going to contradict what has been said here, nor Ibn Khaldun, whom we venerate without respecting his doctrine.
Today, it is essential to revisit the narrative that links the origins of Moroccan populations to any migration from elsewhere, and even less so from the east of the country; just as it is time to emphasise the evolution of these populations and their undeniable contributions to Mediterranean civilisation and therefore to the world. The people of this region have not been subjected to the civilisations of the region, they have made a great and important contribution, and this must be taught in our schools. Ignoring this truth creates deficiencies, particularly in the perception of identity.
Nations need a historical frame of reference if they are to flourish. Some build it up out of nothing, whereas in Morocco it is there and self-evident. These truths could not be clearer. They must form the basis of our identity.
The problems from which a certain fringe of the population suffers, particularly young people in search of an identity, and who unfortunately today are caught up in imported ideologies that can embrace dangerous extremism, can only be solved by rewriting history objectively, based on facts and historical evidence, from the most distant to the closest.
Young people, particularly during adolescence and early adulthood, ask themselves profound questions about who they are, what they want to become and what place they occupy in the world. These questions are influenced by many factors, including of course family, culture, friends, personal experience and social environment, but they are also inevitably influenced by the history of the country in question. The further back in time this history goes, the more it is a source of pride and serenity.
In this constantly changing world, where social networks and pressures of all kinds play a significant role, this quest for identity can be complex and sometimes a source of anxiety. Dismay can lead people to seek comfort elsewhere. Some may go so far as to think they are stepping back into an imaginary time and constructing a fictional world for themselves, watered down by ideologues serving obviously implausible causes.
The investment in such a major archaeological museum has therefore come at just the right time to fill an extremely serious cultural gap, bringing together in a welcoming venue of respectable size a wealth of evidence of Morocco's rich history.
Historians, for their part, should take up the question of identity in order to make up for the shortcomings and eliminate the biases. However, it is imperative that institutions take up the issue vigorously. First and foremost, the Ministry of Education must take the measure of the importance of revising the curricula and content of the history courses taught in our schools, without forgetting to train a significant number of specialists to improve research in such a cardinal field.
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Morocco's immeasurable archaeological wealth and the rewriting of history...
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La richesse archéologique incommensurable du Maroc et la réécriture de l'histoire...
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Le Maroc vient de décider de se doter d’un nouveau musée de l’archéologie et il voit grand ; Ce sera le plus grand du genre en Afrique, d'une superficie de 25000m2.
C’est à la fois énorme et flatteur.
Certains vont parler de démesure ou n’en verront pas simplement l’utilité. A cela il faut vite rétorquer: détrompez-vous.
Si le Maroc a toujours été considéré comme très intéressant au plan archéologique, cet intérêt n’a jamais été aussi grand sinon depuis les dernières trouvailles: celle du plus ancien fossile d’homo sapiens à Jbel Ighoud, non loin de Safi; celles des plus anciens actes et soins chirurgicaux à Tafoghalt, proche de Berkane; celles des vestiges de l’âge du bronze tout récemment mise à l’évidence du côté de Wad Laou, sur le site préhistorique dit KachKouch, pas loin de Tétouan ; celles de la nécropole au sud de Tagounite du côté de Zagora ; celles des parures datées entre 142 et 150 mille ans, mises à nues dans la grotte Bizmoune du côté d’Essaouira ; Celles de l’exploitation agricole de 12 ha du côté de Oued Beht, une dimension jamais connue en Afrique du nord, datant de la fin du Néolithique, témoignant d'une grande richesse et d'un savoir-faire très évolué.
La liste est extrêmement longue.
Penser maladroitement que les recherches et les fouilles archéologiques soient un luxe ou l’affaire de quelques experts pour leur plaisir est absolument erroné. L'importance de la recherche archéologique pour l'écriture de l'histoire n’est point discutable. Elle est fondamentale.
Les vestiges et traces du passé permettent de compléter, de corriger et ou de confirmer les récits historiques. Les fossiles, les structures, les artefacts découverts sur les sites archéologiques sont autant de témoignages tangibles, offrant une vision objective et nuancée des civilisations disparues notamment quand elles n’ont pas laissé de traces écrites.
L’archéologie renseignent sur les modes de vies, sur la culture, sur les croyances et les interactions humaines, sur les techniques utilisées et le degré d’évolution des civilisations disparues.
Elle est essentielle pour préserver et s'approprier le patrimoine national et partant celui de l’humanité. Elle permet de jalonner l’évolution humaine et permet d’expliquer ce que nous sommes aujourd’hui.
La transmission des connaissances étant capitale, la recherche archéologique permet de mettre à la disposition des générations que nous sommes et celles futures, des indices indiscutables de fierté et d’identité. Elle est ainsi incontournable pour l’écriture et la réécriture de l’histoire, qu’elle nettoie des biais que certains historiens peuvent y avoir insérés çà et là par méconnaissance ou manque d’évidence et ceux que des idéologues pour des raisons plus ou moins louables, peuvent y avoir volontairement introduits comme orientations ou aspects fallacieux.
Les trouvailles au Maroc remettent justement en cause ce que des générations successives ont appris de leur histoire et de leur origine. S’il est prouvé que Le rôle des populations locales dans les échanges et dans la construction de la civilisation méditerranéenne était fort important, on continu hélas à colporter une histoire biaisée ignorant justement ces apports et évidences archéologiques, aujourd’hui prouvés sans ambiguïté.
Depuis 1985, le Maroc s’est doté d’un Institut National des Sciences de l’archéologie et du Patrimoine (INSAP). Et ce n’est ni pour rien ni par hasard que la recherche archéologique est ici étroitement liée au patrimoine. Qui dit patrimoine dit preuves tangibles quand il s’agit de patrimoine matériel et preuves transmissibles, s'il s’agit de patrimoine immatériel. Il se trouve que le Maroc est immensément riche des deux.
Ce ne sont pas les chercheurs de l'INSAP qui vont contredire les propos ici développés ou encore Ibn Khaldoun que nous vénérons sans pour autant en respecter la doctrine.
Il est aujourd’hui fondamental de revisiter le narratif qui lie l’origine des populations marocaines à une quelconque migration venue d’ailleurs et encore moins de l’est du pays ; comme il est temps de mettre l’accent sur l’évolution de ces populations et leurs apports indéniables à la civilisation méditerranéenne et donc du monde. Les populations d’ici n’ont pas subi les civilisations de la région, ils y ont contribué amplement et largement et cela doit être enseigné dans nos écoles. Faire fi de cette vérité crée des carences notamment de perception identitaire.
Les nations ont besoin de référentiel historique pour s'épanouir. Certains se le construisent à partir de rien, alors qu’au Maroc il est là et s’impose à l'évidence. Ce sont des vérités on ne peut plus limpides. Elles doivent constituer la base de notre référentiel identitaire.
Les problèmes dont souffre une certaine frange de la population notamment les jeunes en quête d’identité et qui hélas aujourd’hui sont happés par des idéologies importées pouvant embrasser un extrémisme dangereux; ne peuvent trouver de solutions que par la mise en œuvre d’un travail de réécriture de l’histoire de façon objective, basée sur les faits et les preuves historiques, des plus lointaines au plus proches.
Les jeunes, à l’adolescence et au début de l’âge adulte notamment, se posent des questions profondes sur ce qui ils sont, ce qu’ils veulent devenir et quelle place ils occupent dans le monde. Ce questionnement, s’il est influencé par nombreux facteurs dont bien évidemment la famille, la culture, les amis, les expériences personnelles et l’environnement social, il est aussi impacté de façon incontournable par l’histoire du pays. Plus cette histoire est lointaine dans le temps, plus elle est motif de fierté et de sérénité.
Dans ce monde en constante évolution, où les réseaux sociaux et les pressions de tous genres jouent un rôle conséquent, cette quête d’identité peut être complexe et parfois source d’angoisse. Le désarroi peut aiguillonner vers un réconfort d'ailleurs. Certains peuvent aller jusqu’à penser remonter un temps imaginaire et se construire un monde romanesque, édulcoré par des idéologues servant des causes évidemment invraisemblables.
L’investissement dans un musée d’archéologie aussi important est donc venu à temps combler un déficit culturel extrêmement sérieux, réunissant en un lieu accueillant, de dimension respectable, des tas de preuves de la richesse de l’histoire du Maroc.
Les historiens eux, devraient se saisir de la question identitaire pour justement pallier les insuffisances et éliminer les biais; Certains s’y sont déjà mis ardemment de façon individuelle et militante. Il faut cependant impérativement que les institutions se saisissent vigoureusement de la question. L’Education Nationale en premier, se doit de prendre la mesure de l’importance de la révision des cursus et contenus des cours d’histoire enseignés dans nos écoles; sans omettre de former un nombre conséquent de spécialistes pour améliorer la recherche dans un domaine aussi cardinal.
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Brawl in a mosque...
1904
Surprisingly brutal images have been circulated by some people and have quickly became viral on the web, and with good reason: They relate a brawl in a mosque.
In Khénifra, an otherwise peaceful mosque, built for the spiritual needs of the people, was transformed in a split second into a ring. A worshipper had generously brought along a few bottles of water so that his companions could quench their thirst if need be - something very customary during this holy month.
The muezzin that evening, probably faced with the profusion of water on offer, grabbed a few bottles to take home. This was not to the liking of one of the worshippers. He shouted at the muezzin, who didn't appreciate what he was saying, finding it offensive. Tempers flared and the peaceful mosque experienced a life-size MMA fight.
Of course, these images can be seen as harmless and even amusing; as amusing as those of the thief subtly stealing carpets from another mosque.
We can also sense a lack of civic-mindedness on the part of both the muezzin and the vigilante.
This altercation should be seen in conjunction with all the samples recorded in front of and inside secondary schools; what goes on in and around stadiums, in markets and souks, on public transport, on the roads, even in hospitals - it's all too much.
Uncivil behavior and social violence are a rampant scourge that spares no space.
We can turn the page and conclude that this is neither surprising nor peculiar to Morocco. Uncivil behavior and social violence are phenomena that are on the increase in contemporary societies. This would trivialize manifestations of tension between individuals, belligerent behavior, disrespectful behavior, breaches of the rules of community life and infringements of the laws and rules of life in society.
Take, for example, the number of accidents and deaths on our roads each year: around 4,000 lives lost. This represents a loss of 19.5 billion DHS per year. It's a form of violence and incivizm. Morocco ranks 110th in terms of road safety.
In fact, violence is the same, except that it takes different forms, is expressed according to circumstances, and manifests itself according to the situation and context. The violent young person in front of his school may later express his aggression at the wheel of a car or in a football stadium, and again in a mosque. These behaviors are strictly linked. To deal with them, they must not be isolated from each other.
Incivizm is a lack of respect for social norms, whatever they may be. It is also a manifestation of a state of mind, or perhaps of being fed up with an economic situation, a lack of integration, frustration, injustice or a lack of education.
Anyone who throws rubbish in inappropriate places is not exercising violence. But isn't he expressing something that's eating him up inside? Anyone who vandalizes a bus or a school, or who expressly refuses to respect common property, is exercising a kind of violence.
Lack of civic-mindedness has a high social cost and an enormous economic cost. It has harmful consequences for social life. It undermines the quality of life, accentuates inequalities and creates a climate of mistrust between citizens. It widens differences and divides. On the one hand, people will speak with disdain of those who are economically less well-off; on the other, they will speak of the impunity of the powerful, of injustice, of a lack of equality, of the unfair distribution of wealth.
Seen in this way, violence in all its forms and from any faction is a real danger to social cohesion. It can take the form of conflict, verbal or physical aggression and discrimination, undermining social peace. It can take many forms. Fights, assaults and criminal acts are never isolated from their social and political environment, unless they are engendered by such a context, which provides a breeding ground for radicalization and extremism.
A society that trivializes verbal violence, insults, harassment and hate speech is a suffering, frustrated society. A society that may be responding to another form of violence, the real or perceived institutional violence responsible for inequalities and lack of access to fundamental rights.
It is expressed as the result of accumulated frustrations, perceived injustices and a lack of dialogue and mutual respect.
The comments made by citizens about the high cost of living reflect precisely this kind of frustration, and are directed at the institutions. We have seen violent altercations on this occasion.
So, what should we do?
Let it pass as if nothing had happened; consider the phenomenon to be normal or seize upon it and try to rectify the situation.
This is perhaps the most complex task ahead of the World Cup in 2030.
Social dialogue must not be limited to a few meetings with unions that are not very representative. It must be broadened and developed to encourage communication and mediation to defuse tensions.
In particular, this dialogue must encourage Moroccans to get involved. They must no longer be seen as minors and consumers, but as actors. They must be encouraged to participate as citizens in preserving their living environment and promoting mutual respect.
Schools need to be genuinely reformed, offering a living environment rather than a mechanical space for brainwashing. Students must participate in the management of their schools. It's their school. Their views should take precedence over any instructions or programs devised here and there without any real connection to the particular environment and context of each region and each school. The school system must favor education over instruction. The university environment must be one of awareness of responsible participation. There is an urgent need to inculcate common values from an early age. Religion alone is not enough. Moroccan citizens must learn to respect the law and not be afraid of it.
Of course, we also need tougher penalties, and the equal application of deterrent measures to discourage uncivil and violent behavior. That goes without saying.
It's about consolidating the social harmony that is so necessary for our development. And it is with this collective awareness, with concerted action, that we will build a more respectful and peaceful environment, thus avoiding fights in the mosques too.
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Brawl in a mosque...
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