Hermès, maître des savoirs cachés
30
Que la lumière de la connaissance éclaire notre chemin
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut
et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas
pour réaliser les miracles d'une seule chose
Son père est le soleil, feu sacré du commencement
Sa mère est la lune, lumière de l’obscurité
le vent l’a bercé dans le secret de son ventre
et la terre l’a nourri, gardien silencieux
Sage parmi les sages, né d’un rayon ancien
il veille sur le feu sacré de la connaissance
Derrière les voiles du temps
une voix résonne, un nom s’élève
murmuré dans les temples oubliés
dans la danse des étoiles
dans le souffle des manuscrits antiques
Hermès Trismégiste
Mais qui est-il vraiment, ce gardien des secrets ?
Trois fois grand, il traverse les âges et les songes
père d’une sagesse aux visages multiples
philosophe des étoiles et de l’âme
porteur d’une lumière venue d’avant le temps
Il n’est pas seulement un homme
ni tout à fait un mythe
il est passage, il est miroir
il est souffle venu des origines
fils de Zeus et de Gaïa, enfant des mythes grecs
scribe des dieux, maître des lettres et des arcanes en Égypte
voix secrète dans les récits arabes et hébraïques
gardien d’un savoir qui défie les frontières et les âges
En terres d’Europe, au cœur du Moyen Âge
il devient l’ancêtre d’une science sacrée
celle qui mêle alchimie, magie et étoiles
un chemin où l’homme rejoint l’univers
le visible embrasse l’invisible
la matière danse avec l’éther
Au centre de cette voie
la Table d’Émeraude révèle
« Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut,
et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas,
pour accomplir les miracles de l’Unité »
Ainsi se déploie l’univers
un souffle unique qui traverse chaque être
chaque étoile, chaque pierre
liant le ciel à la terre, la lumière à l’ombre
Ce souffle, c’est l’Akasha, la Lumière Astrale
le mercure sacré, lien invisible
A la fois père Soleil ardent
et mère Lune, miroir des mystères nocturnes
Hermès Trismégiste traverse les âges
gardien d’une sagesse perdue
symbole d’un savoir ancien que l’humanité porte en silence
archétype du maître, du chercheur de lumière
celui qui, même dans l’oubli, murmure encore
invite à retrouver le pont
à réveiller la vérité enfouie
Entre les lignes du temps
Hermès est cet appel
chercher, questionner, oser
pour que la connaissance sacrée
embrase à nouveau notre chemin.
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Conseil des Droits de l’Homme: Soutien international à la souveraineté du Maroc sur ses provinces du Sud, camouflet pour les séparatistes...
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À l'entame des travaux de la 59e session ordinaire du Conseil des Droits de l’Homme des Nations unies, qui se tient à Genève, au Palais des Nations, du 16 juin au 9 juillet 2025, l'ambassadeur marocain Omar Zniber a prononcé une déclaration solennelle au nom d’une quarantaine de pays, réaffirmant leur soutien à la souveraineté pleine et entière du Maroc sur ses provinces du Sud. L'ambassadeur a hardiment insisté sur le fait que le Maroc entretient depuis des années une coopération « constructive, volontaire et profonde » avec le Haut-Commissariat aux Droits de l’Homme (HCDH), œuvrant sans relâche à la promotion et au respect des droits humains sur l’ensemble de son territoire, y compris, bien évidemment, dans les dites provinces. Zniber ne s'est pas privé de souligner, au nom du collectif, que le Conseil de Sécurité de l’ONU a toujours salué dans ses résolutions le rôle clé des commissions nationales et régionales des droits de l’homme à Dakhla et Laâyoune, ainsi que la collaboration transparente et efficiente du Royaume avec les mécanismes et procédures spéciales du HCDH. L'ambassadeur a par ailleurs mis en avant l’ouverture récente de multiples consulats généraux à Laâyoune et Dakhla, qualifiant cette dynamique de « levier essentiel » pour stimuler la coopération économique, les investissements et le développement local au bénéfice des populations, contribuant ainsi au développement régional et continental. Il ne mâcha point ses mots en rappelant que la question du Sahara dit occidental relève exclusivement du Conseil de Sécurité, celui-ci reconnaissant sans ambiguïté la pertinence et la crédibilité du plan d’autonomie marocain présenté en 2007 ; plan que le CS admet être une solution sérieuse et pragmatique au différend artificiel, héritage de temps révolus. Au nom du même groupe, l'ambassadeur a exprimé son soutien sans réserve aux efforts onusiens visant à relancer le processus politique dans le cadre des tables rondes de Genève et conformément aux résolutions du Conseil de sécurité, notamment la résolution 2756 du 31 octobre 2024. Cette résolution, faut-il le rappeler, prône une solution politique réaliste, pragmatique et durable fondée sur le compromis.
Enfin, l'ambassadeur Zniber n'a pas manqué d'insister sur le fait que la résolution de ce différend contribuera « indéniablement à répondre aux aspirations légitimes des peuples de la région en matière d’intégration et de développement », une vision que le Maroc s’efforce de concrétiser par ses efforts sincères et continus.
Cette intervention pertinente intervient alors que le Conseil Mondial des Droits de l’Homme, ainsi que le Conseil de Sécurité des Nations Unies, ont récemment traité la question du Sahara dit occidental dans un contexte marqué par la nervosité et l'incohérence des séparatistes et de leur sponsor.
Le Conseil de Sécurité avait prorogé le mandat de la MINURSO jusqu’au 31 octobre 2025, soulignant l’importance de poursuivre les négociations sous l’égide de l’ONU.
La résolution 2756 avait été adoptée, il faut bien le relever, par 12 voix, 2 abstentions et aucune voix contre. Le CS y insiste sur une solution politique « réaliste, pragmatique, durable et mutuellement acceptable », basée sur le compromis. Le texte soutient l’action du Secrétaire général et de son envoyé personnel pour faciliter les négociations. Il encourage aussi la coopération avec le HCDH pour améliorer la situation des droits humains, tout en n'accordant aucune attention et en rejetant de fond en comble les amendements proposés par l’Algérie, visant à élargir le mandat de la MINURSO pour "recenser les violations des droits humains".
Toutes les résolutions et rapports récents du Conseil de Sécurité tendent à reconnaître l’initiative marocaine d’autonomie comme une solution sérieuse et crédible et ont fortement insisté sur la nécessité d’inclure l’Algérie dans les tables rondes, montrant et confirmant le rôle essentiel de celle-ci dans le différend qu'elle s'emploie à faire vivre par n'importe quel moyen. Cette orientation est perçue comme favorable au Maroc, qui bénéficie d’un soutien international croissant, notamment avec l’ouverture de nombreux consulats dans les deux grandes villes des provinces concernées et bien évidemment avec l'appui de 3 membres permanents du CS et de plus de 116 autres pays.
Paradoxalement, de prétendus défenseurs sahraouis des droits de l’homme ont osé l'exercice périlleux de témoigner devant le Comité spécial de la Décolonisation de l’ONU (C-24), parlant de graves violations commises par les forces marocaines, violations dont ils semblent être les seuls au courant. Ils ont dénoncé des exactions qualifiées de crimes de guerre et crimes contre l’humanité, rien que cela. Dans des excès de langage ridicules auxquels l'assistance ne prêta point attention, ils ont parlé de répression systémique, de harcèlement et de marginalisation des militants sahraouis. Sans doute, ils avaient à l'esprit ce qui se passe dans les camps de Tindouf. Malgré l'indifférence de l'assistance qui ne les a jamais pris au sérieux, les pseudo-défenseurs ont appelé à la mise en place urgente d’un mécanisme onusien de surveillance et de protection des droits humains dans la région.
À court d'arguments et de propositions constructives, l'Algérie leur fait ressasser des éléments de langage auxquels ils sont les seuls à croire, et encore.
Le Front Polisario, dans son délire, va jusqu'à considérer la candidature du Maroc à la présidence du Conseil des Droits de l’Homme de l’ONU comme un affront, parlant d’illégalité et d'occupation marocaine du Sahara occidental.
Ces tribulations vont évidemment rester sans suite ni effet, sinon celui de tromper le peuple algérien pour lui faire avaler multiples couleuvres et budgets énormes dilapidés pour une cause dont il ne profite pas ; des sommes colossales englouties dans une affaire perdue en fait depuis 1976. Le Polisario et les soi-disant pétitionnaires avaient aussi pour but de mettre un peu de baume sur les cœurs blessés des séquestrés de Tindouf, leur faisant croire qu'ils vivent dans un meilleur monde que celui de l'autre côté de la frontière.
Le Conseil Mondial des Droits de l’Homme et le Conseil de Sécurité de l’ONU ont en fait adopté des textes on ne peut plus clairs qui, tout en reconnaissant la nécessité d’une solution politique, penchent en faveur de la thèse marocaine, notamment par la reconnaissance de son initiative d’autonomie et le maintien d’un cadre de négociation incluant l’Algérie. Ces décisions et résolutions sont toutes restées insensibles aux plaidoyers des séparatistes, soutenus, ironie du sort, par l'Algérie évidemment et par des pays tous épinglés par le Conseil Mondial des Droits de l'Homme pour des violations graves commises vis-à-vis de leurs propres ressortissants, ce qui n'est point le cas du Royaume, y compris bien sûr dans ses provinces du Sud, d'où l'aisance des diplomates marocains quand ils interviennent devant ces instances, faut-il le rappeler
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L’homme impossible
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Quand la vie en silence dépose sur ma route une âme
Qui fait vibrer chaque cellule de mon être, je sais au fond de moi que je l'ai appelé, je l'ai rêvé, je l’ai manifesté.
Et je l’ai trouvé
Mais cet homme, je ne peux le posséder
Et si la douleur d’aimer ce qu’on ne peut avoir était en vérité un signal ?
Un murmure de la vie pour m’inviter à déverrouiller ce que je cache à moi-même
Rien dans nos désirs n’est dû au hasard
Et si cette rencontre m’avait été envoyée
non pour l’aimer, mais pour cesser de me fuir ?
Pour plonger au cœur de moi, là où l’écho de mon feu intérieur résonne encore
Et si ce que je vois en lui c’est la lumière d’une part de moi que j’avais oubliée ?
Alors je ne le perds pas, je me retrouve
Peut-être n’est-il que l’ombre de moi-même
l’ombre de mes projections
le reflet incarné de mes désirs les plus vastes
Et si en l’aimant lui, c’était mon âme que j’apprenais enfin à aimer
Alors je comprends, cette rencontre n’était pas un hasard
Il est un miroir, un passage
Il m’a poussé à me regarder enfin
au-delà des voiles, au-delà des peurs
à toucher cette conscience vive de ce que je suis
ici, maintenant.
Et si ce que j’aimais tant en lui
ce feu, cette lumière, cette intensité
n’était que le reflet d’un feu plus ancien, plus profond
celui qui dormait en moi depuis toujours ?
L’autre, m’a tendu un miroir
Il a réveillé ce que j’avais enfoui, oublié, nié
Mon propre désir
Ma force
Ma vérité
Il n’était pas le but
Mais le seuil
Le seuil d’un chemin que Jung appelle individuation
la quête vers soi-même
le retour à la totalité intérieure que j’avais éparpillée
à force de vouloir plaire, appartenir, me dissoudre
Et moi, à cet instant
j’en suis seulement à la première étape.
Je me réveille
Je vois
Je sens le manque, la brûlure
mais je comprends, ce n’est pas lui qui me manque
C’est moi.
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La vie, ce rêve éveillé
56
« Et cette vie d'ici-bas n'est qu'amusement et jeu. La demeure de l'au-delà est assurément la vraie vie, s'ils savaient ! » Coran, Sourate 29, verset 64
Je voulais commencer avec ce verset du coran qui résonne dans ma tête depuis toute petite. Cette phrase, je ne l’ai jamais oubliée. Elle revient souvent, comme un rappel doux et puissant.
La vie n’est qu’un amusement, un jeu.
Mais alors… pourquoi est-ce qu’on la prend autant au sérieux ?
Pourquoi s’y attacher à ce point, s’en faire une prison ?
Pourquoi toutes ces angoisses, ces attentes, ces luttes incessantes ?
À chaque fois que je me retrouve face à ces questions, les mots de Rumi apparaissent comme une évidence : "Try not to resist the changes that come your way. Instead, let life live through you."
Et si c’était ça, la vraie sagesse ?
Ne plus résister. Ne plus s’accrocher.
Juste laisser la vie passer à travers nous, comme un souffle sacré.
Ibn Arabi qui revient souvent en écho à Rumi tant leurs visions se complètent, dit que la réalité est un rêve, un rêve que Dieu rêve à travers nous.
Que tout ce qu’on croit sérieux, stable et solide n’est qu’un reflet passager, une projection des attributs divins et rien de plus.
"Le monde est un théâtre où l’Acteur unique prend mille formes."
Alors, si tout est jeu, rêve, théâtre.
Et si la vraie vie ce n’était pas de gagner, ni de prouver quoi que ce soit.
Mais d’aimer.
De lâcher prise.
D’habiter pleinement l’instant, sans peur de perdre.
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Maroc 2030 : le football, un levier géopolitique et stratégique en attendant les autres disciplines sportives…
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Le Royaume du Maroc, à travers le football, s’impose aujourd’hui comme un acteur majeur de la géopolitique sportive. Il manifeste clairement sa volonté de se tailler une place de choix sur la scène internationale dans ce domaine. Une vision au plus haut niveau de l'Etat, par ailleurs partagé par le peuple marocain qui fait sien ce choix. Cette dynamique s’illustre notamment par la co-organisation de la Coupe du Monde 2030 avec l’Espagne et le Portugal, un événement d’envergure historique qui symbolise une victoire politique et diplomatique majeure.
Cette co-organisateur de la Coupe du Monde 2030, aux côtés de deux états européennes, est le fruit d’une longue stratégie patiente et déterminée. Le résultat d’une conviction ancienne qui ne s’est jamais altérée. Après cinq candidatures infructueuses, le royaume a su convaincre la FIFA et les fédérations membres, devenant ainsi le deuxième pays africain à accueillir le tournoi après l’Afrique du Sud en 2010. En fait, hormis les contingences politiques d’alors, la sympathie mondiale réservée à Nelson Mandela et les pratiques douteuses des décideurs de la FIFA de l’époque, jamais l’Afrique du Sud n’aurait pu organiser la Coupe avant le Maroc, pour des raisons footballistiques évidentes .
Le Royaume a tout de même été récompensé pour sa patience, sa résilience et sa conviction. Il va abriter le mondial du centenaire, une édition à tous points de vue, exceptionnelle, inscrite dans une logique de partage des coûts. Elle aura un impact économique et diplomatique considérable, renforçant les liens entre l’Europe et l’Afrique et mettant en lumière le rôle du football dans le rapprochement entre les peuples, le développement social et sportif de la région. Jamais l’Europe n’aura été aussi proche et coopérative avec le continent noir et inversement. Le Maroc organise au nom de tout un continent.
Le football est un véritable outil de soft power que la Maroc manie pour renforcer ses relations diplomatiques en Afrique. Sa Majesté le Roi n'a t il pas ordonné au Comité Local d’Organisation d’inclure des compétences de tout le continent?
La Fédération Royale Marocaine de Football a depuis longtemps multiplié les partenariats avec des fédérations africaines, offrant un soutien financier et logistique, et invitant de nombreux pays à utiliser les nombreuses infrastructures modernes du pays pour leurs entraînements ou compétitions. Cette politique volontariste et positive consolide naturellement l’influence marocaine sur le continent, dans un contexte où le pays cherche à contrer celle d’autres puissances régionales qui ne lui vouent pas un grand amour.
Au plan footballistique pur, le Maroc s’affirme progressivement comme une puissance africaine. Il remporte ou participe à toutes les finales continentales majeures avec une montée en puissance constante de ses équipes nationales. Cette réussite est soutenue par des investissements massifs dans la préparation des joueurs, avec la construction de centres de formation performants à l’image de l’Académie Mohammed VI de Salé.
Le Royaume exporte également de plus en plus de joueurs et d’entraîneurs vers les championnats en Europe, au Moyen-Orient et en Afrique. Ceci contribue au renforcement de son image et de son influence. Selami à titre d'exemple vient tout récemment de qualifier la Jordanie pour la 1ère fois de son histoire en coupe du monde, une équipe mise sur orbite par son compatriote Amouta.
Par ailleurs, la diaspora marocaine joue un rôle clé : de nombreux joueurs nés ou formés à l’étranger choisissent enthousiastes de porter les couleurs marocaines, décomplexés et fiers de représenter leur pays d’origine. Cette mobilisation de talents diasporiques est un atout stratégique qui enrichit les sélections nationales et renforce leur rayonnement.
Le Maroc ne se contente donc pas de la simple ambition sportive du football. Il le conçoit comme un vecteur de rayonnement international, un levier de marketing territorial , comme en témoigne la convention stratégique « Maroc, Terre de Football » signée entre la FRMF et l’Office National Marocain du Tourisme. Cette alliance traduit la volonté du Royaume de bâtir une image forte, inspirante, et d’attirer passionnés et touristes du monde entier. C’est le prolongement de la politique de construction et de renforcement de la marque Maroc, qui s’impose chaque jour un peu plus dans le monde économique à l’échelle universelle. Le Maroc n’a plus de complexe à s’avouer être une puissance industrielle qui s’affirme chaque jour un peu plus.
La démarche s’inscrit dans une perspective géostratégique globale où le football est appelé à renforcer la place du Maroc sur la scène africaine et internationale, à affirmer son leadership continental et à soutenir ses avancées diplomatiques, notamment sur la question sensible des provinces du sud.
En utilisant le sport comme un outil diplomatique et économique, le Maroc vise à consolider ses alliances, à étendre son influence et à préparer un avenir où il occuperait une position centrale dans les relations entre l’Afrique, l’Europe et le monde et il ne s'en cache point. Tout le monde a aujourd’hui compris que pour traiter avec l’Afrique, notamment pour les questions économiques et certains aspects politiques, le Royaume est incontournable.
La question se posent désormais pour les autres disciplines sportives. En fait, cette politique du football n’a pu se mettre en place et réussir que par la compréhension de la vision royale dans ce domaine, de la part d’une fédération qui, avant toutes les autres, a rectifié le tir, suite à la lettre royale adressée au monde du sport en 2008. La FRMF s’est mise en marche de façon intelligemment construite, récoltant aujourd’hui les premiers résultats de son engagement.
D’autres fédérations, hélas, sont restées dans l’obscurité, empêtrées dans une certaine platitude voire une léthargie qui les rend de plus en plus médiocres, de plus en plus décriées. D’ailleurs. Certaines, et non des moindres, sont simplement insignifiantes au plan continental et mondial, ou le sont devenues par manque de clairvoyance et de compétence, alors que les moyens sont là et que tous les voyants sont au vert pour le sport en général.
Le développant des autres disciplines, pourrait diversifier le soft power sportif du pays, renforcer ses liens diplomatiques et mieux répartir les retombées économiques et culturelles des événements sportifs sur l’ensemble du territoire national. La diversification étant justement au cœur de la vision royale.
En attendant, le Maroc fait donc du football un atout politique majeur, mêlant sport, diplomatie et développement économique pour s’imposer comme un acteur incontournable de la géopolitique sportive.
La Coupe du Monde 2030 est à la fois un symbole et un catalyseur de cette stratégie ambitieuse, qui promet de redessiner les équilibres régionaux et internationaux autour d’un ballon plus rond que jamais et ce en attendant le réveil des autres disciplines sportives ?
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Le réveil
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Les amoureux
On s'est réveillé au petit matin
Dans un beau jardin
Des roses et des jasmins
Au son des gazouillis des oiseaux
Tout était joli tout était beau
La brise du matin effleurait nos peaux
Le soleil se levait tout en paresse
Et la lune s'éclipsa par délicatesse
Les fleurs tout en douceur
Rivalisaient par leurs odeurs
Et formaient une mosaïque riche en couleurs
Ma bien-aimée me tendit un dernier verre
et d'une ultime étreinte me serre
Avant de quitter les lieux
Et c'est tant mieux
Enivrés on scrutait les cieux
Et on se croisait des yeux
Et quand des gens empruntérent les allées ombragées
On quitta les lieux sans déranger
Dans l'espoir de revenir à la tombée de la nuit
Investir dans ce jardin notre nid
Jusqu'au lever du jour
Et crier à qui veut nous entendre notre bonjour
Et clamer fort notre amour
Dr Fouad Bouchareb
Inspiré de Noubat Al Ouchak de la musique andalouse
Le 14 Avril 2023
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Le réveil
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Dépression
85
Dépression
On es tous fatigués
Et bien souvent intrigués
On souffre d'une manière ou d'une autre
Parfois en silence
Souvent à distance
On n'est pas bien dans notre peau
Et bien souvent on manque de pot
Nous avons tant enduré
Que de fois nous avons tant pleuré
Et versé des larmes
dans nos moments de faiblesse
Finis les fêtes finis les liesses
Nous avons perdu des personnes qui donnaient du sens à notre vie
C'est dommage et c'est tant pis
Mais nous sourions malgré les revers
Et on cherche le bonheur même de travers
Nous avons tous souffert d'un amour perdu
Et du temps révolu
Grandes furent nos déceptions
Que de vaines tentations
La vie n'est parfaite pour personne
On ne sait plus pour qui le glas sonne
Et de quoi demain sera fait
Car si notre passé était imparfait,
et notre présent est compliqué,
Le future est peut-être confisqué
On souffre en silence
On se lasse de la succession des malchances
Et de la monotonie jour après jour
On ne sait plus à qui sera le prochain tour
On a perdu la voix
On a raté la voie
Malgré la foi
D'une hypothétique prochaine fois
💞🥀
Dr Fouad Bouchareb
Inspiré d'un texte de Mme Sanaa Bensmaine
Rabat le 18 Avril 2023
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Dépression
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Impossible retour
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· J'attendrai son retour
· Même si je pense qu'elle est partie pour toujours
J'espère qu'elle finira par comprendre
J'attendrai un recours
Et compter sur notre amour
Et nos souvenirs si tendres
J'attendrai son retour
Après son si long parcours
Et les péripéties de tout genre
J'attendrai son retour
Passant par cette rue qui vaut les détours
Je renaîtrai ainsi de mes cendres
J'attendrai son retour
Dans mes mains un bouquet de fleurs
Pour peu qu'elle daigne descendre
J'attendrai son retour
Comme une bouée de secours
Dans un fleuve et ses méandres
J'attendrai son retour
Devant mon miroir et ses contours
J'attendrai des jours et des jours
Elle ne reviendra pas
Elle m'a fuit pour toujours
Elle ne reviendra pas ma jeunesse
c'est un leurre
Bonjour vieillesse, sénescence et Alzheimer
Dr Fouad Bouchareb
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Impossible retour
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C'est quoi cet amour dont tu me parles?
99
رائعة ام كلثوم
كلمات حب آيه اللي النت جية تكلم عليه
Chanson d'Oum Keltoum
C'est quoi cet amour dont tu me parles ?
Tu sais au moins ce que veut dire le mot AMOUR?
Quand tu m'en parles ?
C'est quoi cet amour dont tu me parles ?
Entre toi et l'amour il y a tout un monde
Un monde dont tu ne peux imaginer l'immensité
Pour moi l'amour est autre chose
Une chose plus importante que ma vie et que ton charme
Entre toi et l'amour il y a un tout un monde
Et même si tu réapprends à m'aimer
Ça ne ferait qu'à accentuer la distance entre nous deux
Pourquoi tant d'acharnement ?
Tu ne saisis même pas le sens du mot AMOUR
C'est quoi cet amour dont tu me parles?
J'ai été fidèle toujours
Dans ma vie et dans l'amour
Et toi tu m'as trompé toujours
Le long de ta vie dans cet amour
Après tant de concessions
Après tant d'amour
Tu as éteint pour toujours
la flamme de la passion
Après toute cette passion
Pourquoi tu as tout gâché ?
Pourquoi tu as tout brisé ?
A présent tout est fini
Mon cœur est à présent meurtri
Tu crois qu'après tant de souffrance je reviendrai?
Tu te trompes car plus loin je partirai
Pour fuir ton cœur
Pour oublier les rancœurs
J'ai consenti tant de sacrifices par le passé
Mais tu as tout brisé tu as tout cassé
Je nourrissais tant d'espoir dans cet amour
Mais je commençais à m'en douter tour à tour
Mes yeux et mes larmes trahissaient
Toutes mes plaintes qui de partout fusaient
Alors que toi tu t'en foutais
Et des fois tu me bâtais
Même quand tu étais là
A quelque pas ,à portée de bras
Je te sentais si loin de moi
Tu me racontais n'importe quoi
Entre toi et l'amour il y a tout un monde
Et même si tu voulais réapprendre à m'aimer
Ça ne ferait qu'à accentuer la distance entre nous deux
Pourquoi tant d'acharnement ?
Tu ne saisis même pas le sens du mot AMOUR
C'est quoi cet amour dont tu me parles ?
Dr Bouchareb Fouad
Traduction d'une chanson d'Oum Keltoum
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C'est quoi cet amour dont tu me parles?
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Le paradis de l'amour
100
Ô toi paradis de mon amour, de ma passion et de mes folies
Ô toi cible de mon esprit, de mon chagrin et mes cris
Demain tes lumières éclaireront les cieux
Et illumineront le noir de mes yeux
J'ai bien peur que ça ne soit qu'une joie d'un rêve
Et que mes soupçons n'auront qu'une trêve
Que de fois j'ai chanté pour t'appeler
Et d'une voix douce pour toi j'ai prié
J'ai gardé tout le temps l'espoir
Malgré les douleurs et les déboires
Sans toi je ne suis rien
Et ne me souviens
De celle qui va et vient
Je ne rêve que d'un lendemain
Où ta rencontre ne sera plus vaine
Alors viens ou ne viens pas
Avance ou recule d'un pas
Ou comble mon coeur
de bonheur ou de malheur
Et fais de lui ce que bon te semble
Traduction d'une chanson d'Oum Keltoum
Dr Bouchareb Fouad
Tous les droits sont réservés
Le 8 octobre 2017
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Le paradis de l'amour
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L'impossible retour
100
رائعة ام كلثوم قصة الامس
غناء كوكب الشرق ام كلثوم
كلمات احمد ابراهيم فتحى
الحان موسيقار الشرق
رياض السنباطى
مقام نهاوند
انتاج عام 1958
كلمات الاغنية
أنا لن أعودَ إليك مهما اسْتَرْحَمَتْ دقاتُ قلبي
Je ne te reviendrai jamais même si tu m'implorais
أنتَ الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
C'est toi qui a voulu me quitter et a trahi mon amour
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي لا لن يُلبِّي
Et même si aujourd'hui tu implores mon cœur il ne battra plus jamais pour toi
كنتَ لي أَيّامَ كانَ الحبُّ لي أملَ الدُّنيا ودُنيا أَملي
Tu étais ma vie toute ma vie
حينَ غنَّيتُك لحنَ الغزلِ بينَ أفراحِ الغرامِ الأوّلِ
Je t'avais chanté tant de chansons d'amour
وكنتَ عيني، وعلى نورِها لاحتْ أزاهيرُ الصِّبا والفُتون
Tu étais la prunelle et la lumière de mes yeux
وكنتَ روحي، هامَ في سرِّها قلبي ولم تُدرِكْ مداه الظُنون
Tu étais mon âme et tu illuminais mes cieux
وعدتني أنْ لا يكون الهوى ما بيننا إلا الرِّضا والصَّفاء
Tu m'avais juré amour passion et tendresse
وقلتَ لي إنَّ عذابَ النَّوى بُشرى توافينا بقُربِ اللقاء
Et tu m'avais assuré d'être toujours ma belle princesse
ثمَّ أخلفتَ وعوداً طابَ فيها خاطري
Mais tu n'as pas tenu ta promesse
هل توسَّمْت جديداً في غرامٍ ناضرِ
Aurais-tu oublier que tout ça me blesse?
فغرامي راح يا طولَ ضَراعاتي إليه
A présent ma passion pour toi cesse
وانشغالي في ليالي السُّهد والوَجْدِ عليه
Et ma préoccupation durant mes nuits se dresse
كانَ عندي وليسَ بَعْدَكَ عِندي نعْمَةٌ من تصوّراتي ووجدي
Tu as été et tu ne seras plus cette prière et cette messe
يا تُرى ما تقولُ روحُك بعدي في ابتعادي وكبريائي وزُهدي
Pourtant au fond de moi je me dis malgré mon ego et ça me blesse
عِشْ كما تهوى قريباً أو بعيدا
Vis ta vie comme bon te semble de près ou de loin
حَسْبُ أيّامي جراحاً ونواحاً ووعودا
Mes jours sont de toute façon souffrances, pleurs et promesses
ولياليَّ ضَياعاً وجُحودا
Et mes nuit sont de tous les cas errance et dépravation et insouciance
ولقاءً ووداعاً يتركُ القلبَ وحيدا
Une rencontre , un adieu qui laisse mon cœur bien seul
يَسْهَرُ المِصباحُ والأقداحُ والذكرى معي
De ma veillée je n'ai comme compagnon qu'une bougie et de l'alcool comme souvenirs
وعيونُ الليل يَخبو نورُها في أَدمُعي
Et dans la pénombre de ma nuit seules mes larmes sont là pour trahir
يا لذِكراك التي عاشتْ بها روحي على الوهمِ سنينا
toutes mes peines des années vécues dans le doute
ذهبتْ من خاطري إلا صدى يعتادُني حيناً فحينا
Tu as quitté mon cœur avec fracas dont l'écho me trouble tout le temps
قصّةُ الأَمس أُناجيها وأحلامُ غَدي وأمانيُّ حسانُ رَقَصَتْ في مَعْبَدي
Notre histoire d'antan me fait revivre les valses de souvenirs dans mon antre
وجراحٌ مُشعلاتٌ نارَها في مَرْقدي وسَحاباتُ خيالٍ غائمٍ كالأبدِ
Et les souffrances dont le feu renaît de ses cendres
أنا لن أعودَ إليك مهما اسْتَرْحَمتْ دقّاتُ قلبي
Je ne reviendrai jamais même si tu implores mon coeur ne battra plus pour toi
أنتَ الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
Toi qui a fait semblant de m'aimer et a trompé mon amour
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي لا لنْ يُلبّي
Et même si tu convies mon cœur à se réconcilier il ne battra plus jamais pour toi
Dr Bouchareb Fouad
Traduction d'une chanson d'Oum Keltoum
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L'impossible retour
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Coucher de soleil
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Coucher de soleil
Entre un arbre et ses branches
A l'horizon pointe le soleil
Qui avec élégance se couche
Dans l'attente d'un monde de merveilles
Dr Bouchareb Fouad
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Agadir le 3 juillet 2024
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Coucher de soleil
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Un philosophe, de l’acide, et une pierre
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Un ami m’a demandé un jour d’écrire sur la pierre philosophale. Je ne sais pas trop pourquoi, mais il insiste souvent avec cette phrase étrange : « Entre à l’intérieur de la Terre, et en rectifiant, tu trouveras la pierre cachée. »
En général quand il me sort ça, je le regarde comme s’il parlait une langue morte et dans un sens, c’est presque le cas. Alors aujourd’hui, je prends un peu de temps pour essayer de comprendre ce que ce charabia veut dire.
Apparemment, ce fameux message est un acronyme ancien qu’utilisaient les alchimistes : V.I.T.R.I.O.L.
Ça veut dire : Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem, en français : « Visite l’intérieur de la Terre, et en rectifiant, tu trouveras la pierre cachée. »
Ok… ça a toujours l’air bizarre, mais on commence à voir où ça veut aller. En gros, on te dit : « Descends dans la profondeur des choses, cherche à comprendre, à purifier… et tu trouveras quelque chose de précieux. »
Mais quoi ? Cette fameuse pierre philosophale.
Alors, petite pause : c’est quoi exactement la pierre philosophale ?
Dans les livres d’alchimie, c’est cette substance légendaire qui permettrait de transformer le plomb en or, et de fabriquer l’élixir de vie. Elle représente l’ultime but de l’alchimiste, le graal absolu. Mais soyons honnêtes, personne n’a jamais mis la main dessus, en tout cas pas physiquement. Et c’est là que le truc devient intéressant, la pierre n’est pas qu’une matière, c’est surtout un symbole.
Elle incarne la transformation totale de la matière brute vers un état pur, de l’homme ordinaire vers l’homme éveillé. Bref, c’est un aboutissement, un accomplissement autant intérieur qu’extérieur.
Mais quel est le rapport avec le Vitriol ? Parce que, quand on tape ce mot sur Internet, on tombe sur des trucs pas très spirituels : un acide corrosif, puissant, dangereux. En chimie, le Vitriol, c’est un liquide capable de dissoudre presque tout. Et là, je me demande :
Comment on passe d’un acide qui ronge tout à un symbole de lumière intérieure ?
Eh bien… c’est justement ça, le génie de l’alchimie.
Le Vitriol chimique représente la phase de destruction nécessaire dans tout processus de transformation. Il dissout, il nettoie, il casse ce qui est trop solide, trop figé. En langage symbolique, c’est la descente dans nos ombres, dans nos blocages, dans nos failles. Le Vitriol devient le symbole de la purification. On enlève les couches mortes, les masques, les illusions… pour révéler quelque chose de plus vrai.
Donc oui, l’alchimiste "utilise" le Vitriol pour faire la pierre philosophale. Mais pas comme on utilise un ingrédient dans une recette. C’est plus profond. Le Vitriol, c’est l’étape du feu intérieur, celle où on affronte, on traverse, on se transforme. Et ce n’est qu’en passant par cette phase-là, la plus inconfortable, la plus obscure qu’on peut espérer atteindre la fameuse pierre.
Et pour rendre tout ça un peu plus pop culture : Harry Potter en parle aussi. Dans le premier tome, Harry Potter à l’école des sorciers, toute l’histoire tourne autour de la pierre philosophale. Elle donne l’immortalité, transforme le métal en or, sauf qu’à la fin Nicolas Flamel accepte de la détruire. Pourquoi ?
Parce qu’il comprend que la vraie sagesse, c’est de vivre, pas de fuir la mort. C’est une très belle image en fait, la pierre est là, mais elle ne sert pas à devenir invincible, elle sert à comprendre que ce qui compte. C’est la transformation intérieure, pas le pouvoir brut.
En vrai, on est tous un peu alchimistes. On cherche à transformer nos galères en force, nos erreurs en leçons, nos ombres en lumière. Le Vitriol, ce n’est peut-être pas un liquide qu’on garde dans un flacon mais plutôt une épreuve qu’on traverse. Et la pierre philosophale, ce n’est peut-être pas un objet mais ce qu’on devient à la fin du chemin.
Et je conclus cette réflexion par une petite histoire que j’ai trouvée sur ma route. Une vieille légende hindoue que je vous livre telle quelle, parce qu’elle parle mieux que moi de cette quête de transformation intérieure :
« Il y eut un temps où tous les hommes étaient des dieux. Mais ils abusèrent tellement de leur divinité que Brahma, le maître des dieux, décida de leur ôter le pouvoir divin et de le cacher à un endroit où il leur serait impossible de le retrouver. Le grand problème fut donc de lui trouver une cachette.
Lorsque les dieux mineurs furent convoqués à un conseil pour résoudre ce problème, ils proposèrent ceci : « Enterrons la divinité de l'homme dans la terre ». Mais Brahma répondit : « Non, cela ne suffit pas, car l'homme creusera et la trouvera ».
Alors les dieux répliquèrent : « Dans ce cas, jetons la divinité dans le plus profond des océans ».
Mais Brahama répondit à nouveau : « Non, tôt ou tard, l'homme explorera les profondeurs de tous les océans, et il est certain qu'un jour il la trouvera et la remontera à la surface ».
Alors les dieux mineurs conclurent : « Nous ne savons pas où la cacher, car il ne semble pas exister sur terre ou dans la mer d'endroit que l'homme ne puisse jamais atteindre un jour ».
Alors Brahma dit : « Voici ce que nous ferons de la divinité de l'homme : nous la cacherons au plus profond de lui-même, car c'est le seul endroit où il ne pensera jamais à chercher ».
Depuis ce temps-là, conclut la légende, l'homme a fait le tour de la terre, il a exploré, escaladé, plongé et creusé, à la recherche de quelque chose qui se trouve en lui ».
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Un philosophe, de l’acide, et une pierre
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Voyage au cœur de la conscience
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« Le monde est le miroir dans lequel l’être humain se contemple, mais ce miroir est une image imaginaire ; ce n’est que par la lumière intérieure que le reflet devient réalité. »
Cette parole d’Ibn Arabī illustre parfaitement sa pensée, selon laquelle la réalité extérieure n’a pas d’existence indépendante sans la conscience qui la perçoit. Pour lui, le monde extérieur n’est pas une réalité objective, brute et autonome. La réalité que chacun perçoit est plutôt une forme d’imagination divine, une projection que nous construisons à partir de nos pensées, de nos croyances et de notre manière d’être.
Ainsi, même si nous ne contrôlons pas le monde en lui-même, nous en maîtrisons le sens, c’est-à-dire la façon dont il nous apparaît et la signification que nous lui donnons lors de notre rencontre avec lui.
Les neurosciences contemporaines confirment cette idée. Ce que nous appelons « réalité » n’est jamais un état brut et objectif. Le cerveau humain agit comme un filtre puissant qui trie, interprète et colore les informations sensorielles en fonction de nos états émotionnels, de nos expériences passées et de nos attentes.
Une étude clé dans ce domaine, Emotion and Perception: The Role of Affective States in the Modulation of Visual Processing, montre comment les émotions influencent directement la perception. La peur, l’anxiété ou d’autres sentiments modifient l’activité dans les régions visuelles du cerveau, accentuant la détection de stimuli perçus comme menaçants ou porteurs d’une charge émotionnelle intense.
Ainsi, loin d’être un simple récepteur passif, le cerveau reconstruit activement la réalité en intégrant ces émotions et expériences. Cela explique comment deux individus, confrontés simultanément à la même situation, peuvent pourtant la percevoir différemment selon leur état émotionnel ou cognitif.
Dans ce contexte, la célèbre phrase d’Ibn Arabī, « The world is imagination and you are its meaning », prend tout son sens. Le monde est une projection imaginale, et nous en sommes le sens, la signification vécue.
Rûmî, grand maître soufi, enrichit cette réflexion par sa célèbre parole : « Vous êtes l’océan, tout le reste n’est que vague, vous êtes la source, tout le reste n’est que ruisseau. » Cette métaphore signifie que la source de toute réalité, cette force créatrice ultime, réside en nous-mêmes, dans notre essence divine.
Rûmî insiste souvent sur la puissance créatrice de l’être humain, qu’il voit comme porteur d’une étincelle divine en son fond intérieur. Cette étincelle lui permet de manifester ce qui est en lui vers l’extérieur, participant ainsi à la création du monde.
Pour lui, la conscience humaine n’est pas isolée, elle est en union profonde avec Dieu, et c’est précisément cette union qui constitue le moteur fondamental de toute création.
Dans le Coran, il est dit : « Ô toi, âme apaisée ! Retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée. Entre donc parmi Mes serviteurs et entre dans Mon paradis » (Sourate Al-Fajr, 89:27-30).
Cette parole s’adresse à l’être humain qui a, au cours de sa vie, atteint un état de paix intérieure et de certitude profonde dans sa foi et son essence. L’âme apaisée n’est plus agitée par les doutes, les peurs ou les troubles du monde, elle est en harmonie avec elle-même et avec le Divin.
Atteindre ce stade de sérénité spirituelle signifie non seulement une connexion intime et sincère avec Dieu, mais aussi l’accès à un état de béatitude qui transcende le simple au-delà. Ce « paradis » évoqué ici peut être compris comme une réalité intérieure transformée, un lieu de paix et de lumière qui irradie dans la vie présente.
De nombreux commentateurs et soufis, comme Ibn Arabi ou Rûmî, interprètent cette paix de l’âme comme une victoire sur l’illusion et les tumultes du monde. Elle n’est pas seulement un repos passif, mais une force active qui modèle la perception et la réalité. L’âme apaisée transforme ainsi son rapport au monde.
En ce sens, cette étape spirituelle est un véritable pouvoir créateur, l’intérieur apaisé façonne l’extérieur, influençant la manière dont la réalité se présente et se vit.
Bouddha, qui a renoncé à sa vie royale pour chercher à comprendre les mystères de la souffrance, de la vie et de la mort, nous enseigne : « La paix vient de l’intérieur, ne la cherchez pas à l’extérieur. »
Ainsi, la véritable transformation ne peut naître que de notre monde intérieur, d’un esprit apaisé, et non des circonstances extérieures.
Combien d’entre nous s’efforcent de changer le monde, de transformer la réalité qui nous entoure ? Pourtant, le véritable changement ne commence pas à l’extérieur, mais au plus profond de soi. C’est là que réside la source essentielle de toute transformation durable.
Mais il est bien plus ardu d’oser plonger dans notre fort intérieur, d’explorer nos pensées, nos émotions, nos croyances, que de se lancer dans la course effrénée pour modifier ce qui est à l’extérieur.
Pourtant, c’est ce travail intérieur, souvent invisible et exigeant, qui façonne véritablement notre perception du monde et, par conséquent, la manière dont nous le vivons.
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Voyage au cœur de la conscience
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