Strategic Release of Boualem Sansal: Saving Face for Algiers...
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Algerian writer Boualem Sansal, who is also French and 81 years old, was arrested at Algiers airport on November 16, 2024, following an interview in which he addressed certain historical truths that, according to Algerian authorities, constituted a threat to the integrity of the country. Welcoming President Macron's decision to recognize Moroccan sovereignty over the Sahara, Sansal notably asserted that France had mutilated Morocco by attaching significant territories to Algeria—a particularly sensitive issue for Algerian leadership. In March 2025, a court sentenced Sansal to five years in prison for “undermining national unity,” a very serious accusation.
To the general surprise, or almost, on November 12, President Abdelmadjid Tebboune granted Sansal a pardon following an express request from German President Frank-Walter Steinmeier. Sansal was transferred to Germany and immediately hospitalized. The man, suffering from cancer, had seen his health deteriorate considerably during incarceration.
The rapid evolution of this case follows German mediation, whereas repeated calls from France for Sansal’s release had gone unanswered. Officially, the pardon was presented as a “humanitarian, generous act.”
Nevertheless, this release cannot be viewed outside of geopolitical stakes and is obviously, in essence, a strategic maneuver to defuse the Franco-Algerian crisis that has intensified in recent months. The German mediation came, as everyone knows, in a tense context between Algiers and Paris.
In October 2024, France recognized Morocco’s sovereignty over the Moroccan Sahara, provoking Algerian outrage and a swift and significant cooling of bilateral relations. Sansal’s arrest, as a dissenting Algerian figure, was seen as a pressure tactic on France, whose nationality Sansal also holds. Efforts were in vain: In January, the European Parliament condemned the arrest and demanded the author’s release, but Algeria remained unmoved.
What explains Germany’s surprise role, when other countries had reportedly tried unsuccessfully to make Algiers relent? In fact, Germany maintains more neutral relations with Algeria than France and thereby offers Algiers a diplomatically acceptable way out, avoiding a major loss of prestige. Boualem Sansal had become a real hot potato that needed to be dealt with quickly. It is even said, here and there in Algiers, that his arrest had been a mistake. The fact that President Tebboune was treated in Germany further strengthens these ties. Through this channel, Algiers enhances its international image without capitulating directly to France, dampening the perception of surrender. It should also be noted that Sansal is highly appreciated and read in Germany, where he received the country’s most prestigious literary awards. This partly explains the unexpected mediation.
The release appears to be part of an Algerian strategy to manage international pressures without direct compromise with Paris, thus preserving the regime’s image. Germany, as an intermediary, helps to ease tensions while maintaining Algerian internal political stability.
As always, Algerian media were quick to organize debates lauding the “humanism” and “great wisdom” of President Tebboune. They kept declaring victory—although it’s not clear over whom, victory nonetheless. As usual, debates invoked in no particular order: Zionism, the makhzen, the French enemy, defense of the homeland, etc. Sansal is pardoned but remains the nation’s execrable traitor.
The truth is that Algeria’s current economic and strategic situation no longer allows it to posture confidently. Facing growing diplomatic isolation, dependence on hydrocarbons, and a slowing economy with a historic devaluation of the dinar, the Algerian regime uses Sansal’s release as a symbolic act to refurbish its image—as even its historic partners, Russia and China, have turned to Morocco.
One might also interpret the situation in terms of intersecting interests. Germany likely served as a useful intermediary, indirectly addressing the interests of both France and Algeria. For Paris, passing mediation to Berlin sustains a humane posture without direct confrontation with Algiers. For Algiers, responding to a German request avoids symbolic retreat before its former colonizer.
The implications are clear. The Algerian regime retains its authoritarian framework; Sansal’s release does not indicate weakness. Algerian media even try to show the affair reveals France’s loss of influence, claiming Paris sought to isolate Algiers. Thanks to the release, Algerian diplomacy allegedly becomes multipolar. In reality, compromise was necessary to reduce Algeria’s diplomatic and economic isolation. The country’s structural challenges remain significant.
Algerian media are eager to present Sansal’s release by German mediation as evidence of profound change in the regional diplomatic balance in Algeria’s favor. They claim France has lost its historic near-monopoly in relations, confronted by a sovereign Algerian state that has diversified its European partnerships. According to these media narratives, this development symbolically weakens Paris and strengthens Algeria’s conquering, multipolar diplomacy.
Beyond certain arguably ridiculous remarks meant to calm Algeria’s internal front, this release will have a positive impact on Franco-Algerian relations and, beyond that, on German diplomacy in the region.
For Germany, this diplomatic success consolidates its geopolitical role in the Mediterranean and North Africa, giving it new political, economic, and security leverage. Berlin’s standing with Algerian authorities and neighboring countries improves and its strategic partnerships in this key region are reinforced. Recall that Germany had already voiced positive support for the Moroccan self-determination project in the Sahara.
The release of Boualem Sansal therefore goes well beyond humanitarian matters; it becomes a point of diplomatic, symbolic, and economic convergence. Germany’s selection as intermediary allowed Algeria to respond to international pressure while apparently preserving its image vis-à-vis France—at least for its own population. France achieved its objective: freeing Boualem Sansal. Yet, for Algiers, it was always a matter of national dignity.
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Réinventer l’école marocaine : de la transmission à l’accompagnement...
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Les Marocains, et particulièrement les jeunes, expriment aujourd’hui un profond malaise vis-à-vis de leur système scolaire. Ils viennent de le manifester avec éclat. Cette réalité, désormais publique, se retrouve tant dans les discussions familiales que dans les diagnostics institutionnels et les débats sociétaux. Pour pallier les insuffisances d’un enseignement public jugé à bout de souffle, de plus en plus de familles, averties ou aisées, inscrivent leurs enfants dans des institutions privées, parfois étrangères. La classe moyenne, elle aussi, fait de nombreux sacrifices pour suivre ce mouvement. Ce phénomène reflète une crise de confiance et creuse la fracture sociale : l’école, promue comme moteur d’égalité, se transforme en marqueur d’inégalités. Cette dérive était déjà pressentie : dès le 1er novembre 1960, le doyen Charles André Julien alertait M. Bennani, directeur du Protocole royal, sur les risques d’une réforme mal conçue qui produirait de nouveaux problèmes.
Malgré des investissements considérables, les réformes successives se sont souvent limitées à des aspects accessoires : infrastructures, uniformes, approches pédagogiques superficielles, organisation des vacances. Trop souvent, elles sont le fruit d’un mimétisme mal inspiré, confiées à des bureaux d’études peu rigoureux et à des fonctionnaires insuffisamment qualifiés. Les réformes diverses et variées n'ont pas abouti et engendre un mécontentement croissant. La déperdition scolaire et les différents classements sont là pour illustrer cette situation angoissante.
Si réforme il doit y avoir, et l’urgence est réelle, elle ne doit pas concerner les bâtiments ni la tenue des élèves, ou encore le rythme des vacances, mais s’intéresser au cœur du cursus, à la philosophie éducative, et à la manière d’envisager les rôles de l’élève et de l’enseignant.
L’avenir appartient à un monde dans lequel les jeunes créent leurs propres métiers ; cette tendance devient universelle.
Nous vivons une période inédite de l’histoire humaine, où la jeunesse façonne ses trajectoires professionnelles et personnelles : les jeunes inventent leurs métiers, construisent leurs propres voies, imaginent de nouveaux modèles sociaux. Aujourd’hui, un adolescent marocain, diplôme ou non, peut concevoir une application, lancer un commerce, bâtir une communauté, influencer des marchés et créer de la valeur inimaginable pour les cadres traditionnels. Le modèle 1337 en est la parfaite illustration.
Désormais, les jeunes n’ont plus de frontières ni de limites mentales. Ils expriment une énergie faite d’ambition, d’intuition technologique, d’ouverture culturelle et de rêves. Pendant ce temps, le système scolaire reste enfermé dans un schéma du XXᵉ siècle. Le rôle de l’école doit évoluer : il ne s’agit plus de transmettre, mais d’accompagner.
L’école marocaine doit cesser d’être un lieu de récitation de connaissances désormais disponibles en ligne. L’information est à portée de main, même pour un enfant de dix ans. Ce n’est pas cela qu’ils attendent : parfois, ils somnolent en classe et retrouvent la nuit l’espace de liberté où ils imaginent le monde qu’ils veulent vivre et construisent eux-mêmes. Sur le plan technologique et dans l’apprentissage des langues, nombre d’entre eux devancent les décideurs et les enseignants. Les jeunes maitrisent l'anglais davantage que ce qui leur est proposé à l'école et disposent d'équipements technologiques que l'école est loin de pouvoir leur offrir. Les parents se saignent pour cela. Les jeunes préfèrent une connexion à un repas.
Les jeunes n'aiment plus l'école telle qu'elle se présente à eux. Ils attendent avant tout d'y trouver:
- quelqu’un qui les écoute ;
- quelqu’un qui croit en leur potentiel ;
- quelqu’un qui les incite à rêver plus grand, à oser davantage, à créer ;
- quelqu’un qui leur accorde sa confiance.
L’école doit donc devenir un espace d’accompagnement, d’éveil et de construction de projets de vie ; elle doit former des citoyens capables d’imaginer, d’innover, de collaborer, de prendre des risques et pas seulement de mémoriser.
Pour cela, le défi majeur de l’État est la formation de formateurs capables de s’adapter aux nouvelles réalités. Il est indispensable de passer de professeurs transmetteurs à des mentors accompagnateurs.
La réforme véritable commence donc avec les enseignants. Ceux d’hier doivent adopter le rôle de mentor, de guide, de catalyseur de talents : un mentor qui pose des questions au lieu d’imposer des réponses, un accompagnant qui aide l’élève à se découvrir, un éducateur qui ouvre des portes plutôt que de dresser des murs.
Former les formateurs suppose une nouvelle philosophie : intégrer la psychologie positive, le coaching éducatif, les pédagogies actives, la construction de projets, la culture numérique et la créativité. Enseigner n’est plus un métier de transmission, mais d’accompagnement, avec l’autonomie pour moteur d’avenir.
Aujourd’hui, les jeunes n’ont pas besoin de capital financier pour commencer, mais de confiance, d’idées et de compétences. Une bonne connexion fait leur bonheur. Leur atout majeur est leur esprit. Leur frein reste souvent un manque d’encouragement, l’angoisse d’un système trop rigide, trop vertical, trop éloigné de leur vécu. Ils sont capables de tout, sauf de croire seuls en eux-mêmes. C’est là que l’école doit intervenir, en devenant ce cocon où émergent idées et projets innovants.
Mais pour réussir, il faut avoir le courage politique de mener la grande réforme attendue par la jeunesse.
Le Maroc a l’occasion historique de réinventer son système éducatif, non par la rénovation matérielle, mais par une transformation intellectuelle et spirituelle. L’école doit devenir le lieu de construction des rêves, d’accompagnement des ambitions, de préparation à la vie par l’innovation et la création. Elle doit former des individus capables non seulement de s’adapter à un monde en mutation, mais de le transformer, un monde qui avance plus vite que les générations précédentes ne pouvaient l'imaginer.
La vraie réforme est celle de l’étincelle, pas du béton. Elle ne s’incarne pas dans les murs, mais dans les esprits. Elle se construit non dans le passé, mais dans l’avenir que nos jeunes aspirent à inventer, soutenus par notre confiance, rien de plus.
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Dakhla Atlantique : quand le Maroc fait renaître le désert et ouvre les portes d’une Afrique ambitieuse...
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Il existe des projets qui dépassent la simple infrastructure. Des projets qui deviennent des symboles, des messages adressés à l’Histoire et au monde.
Le port de **Dakhla Atlantique** appartient à cette catégorie rare : celle des réalisations qui réécrivent le destin d’une nation, et parfois même d’un continent. Une catégorie incarnant l'ambition d'un souverain résolument africain, philosophiquement mondialiste, génétiquement marocain, fondamentalement humaniste.
Dans l’extrême sud du Royaume de Mohammed VI, là où les cartes anciennes ne montraient qu’une bande désertique battue par les vents, autrefois occupée par une Espagne n’y voyait qu’un symbole de sa puissance coloniale, le Maroc a choisi de bâtir l’avenir en retrouvant ses racines et son ADN profond. Là où l’imaginaire colonial parlait d’un espace vide, d’une « terre sans âme », les Marocains, inspirés par leur souverain adulé, ont vu une opportunité, un horizon, un futur.
Le Sahara marocain n’est pas une marge : il est une matrice. Une source d’inspiration, comme il le fut pour **Saint-Exupéry**, ce poète-pilote qui y trouva la naissance du *Petit Prince*.
Aujourd’hui, ce Petit Prince a grandi. Il est devenu marocain et le revendique.
Il prend vie sous les traits d’un Maroc moderne, audacieux, innovant. Il construit, il relie, il soigne. Il plante dans le sable les graines d’un futur durable. Il lui a donné un nom et un symbole : **Dakhla Atlantique, l’ambition portée par l’océan qui caresse la côte et embrasse tout un peuple toujours debout: le peuple marocain drapé de fierté et d'honneur **.
En édifiant le port de Dakhla Atlantique, avec un savoir faire nationale et les bras de sa jeunesse, le Maroc affirme que son Sahara n’est pas une périphérie, mais un carrefour. Un point d’ancrage stratégique entre :
- **l’Afrique de l’Ouest en pleine mutation**,
- **les Amériques, du Nord au Sud**,
- **et l’Europe voisine**, partenaire historique et commercial incontournable.
Le Royaume ne regarde pas seulement vers le large : il tend la main vers l’intérieur du continent.
Le port devient alors un outil **de désenclavement du Sahel**, un corridor logistique essentiel pour des peuples et des pays enclavés comme le Mali, le Niger, le Burkina Faso ou même le Tchad. Il leur ouvre un accès à l’Atlantique, donc au monde, offrant de nouvelles voies pour l’agriculture, les mines, l'industrie, la technologie, les échanges et l’intégration économique africaine.
Ce que le Maroc construit est une **grande porte continentale largement ouverte vers l'humanité**.
Le Maroc s’est résolument et irrévocablement mis au service du continent, fidèle à ses racines et à sa vocation africaine ancestrale.
Sous l’impulsion visionnaire de SM le Roi Mohammed VI, le Royaume ne fait pas dans la propagande. Il a fait et concrétise un choix stratégique : être un **acteur de développement africain**, pas seulement un partenaire.
Dakhla Atlantique en est la traduction concrète. Le Maroc s’y positionne comme un **pays-pont**, un vecteur de stabilité et de prospérité pour toute l’Afrique de l’Ouest et au-delà.
À l’heure où de nombreuses nations peinent à trouver une boussole, le Maroc offre un modèle : celui d’une diplomatie apaisée, d’un développement assumé, et d’une ambition qui ne s’excuse pas et s'impose dans la paix.
Mais l’ambition chérifienne ne s’arrête pas à la géopolitique. Elle touche aussi la science, l’innovation, et l’écologie. **Green Morocco : faire du désert un laboratoire du futur**. Dans ce Sahara longtemps décrit comme nu, hostile, minéral, inutile, le Maroc fait éclore un des plus grands laboratoires naturels de la planète :
- **énergies solaires parmi les plus puissantes au monde**,
- **énergies éoliennes ininterrompues**,
- **hydrogène vert**,
- **énergies bleues**,
- **technologies marines**,
- **gestion durable des ressources halieutiques**,
- **nouveaux modèles d’agriculture du désert**.
Le Maroc dit haut et fort que le Sahara n’est plus un vide.
C’est une ressource.
Un trésor d’avenir.
Une réponse aux défis du monde.
Avec ce port, le Maroc prouve qu’il est possible de respecter son environnement, de magnifier ses forces naturelles, et de bâtir un développement qui n’écrase pas, mais qui libère.
C’est alors que le combat, depuis un demi-siècle, pour **le Sahara marocain** prend tout son sens et beaucoup d'amplitude. C’est une renaissance, pas une reconquête.
Ce projet n’est pas un simple acte d’ingénierie.
Il est un acte d’amour.
Un acte de foi.
Un acte de justice historique.
Le Sahara marocain n’est pas un décor : il est **le cœur battant d’un Maroc qui avance**, d’un peuple qui croit, d’une nation qui rêve grand, d'une jeunesse qui exprime son talent et exulte.
Le Maroc ne cherche pas à “gagner” son Sahara. Il y est pour l'éternité et l'adore.
Il le fait vivre.
Il le respecte.
Il le valorise.
Il l’honore.
Et ce faisant, il libère son potentiel, mais aussi celui de millions d’Africains qui trouveront dans Dakhla Atlantique un horizon inédit. **Le Royaume du Maroc est ici l'architecte d’un futur continental**.
Le port de Dakhla Atlantique n’est pas seulement un chantier titanesque.
C’est un manifeste d’un Maroc qui regarde le monde droit dans les yeux.
D’un Maroc qui ne s’excuse pas d’être ambitieux. D’un Maroc qui transforme le désert en avenir, l’isolement en connexion, et les rêves en infrastructures.
Là où Saint-Exupéry imaginait un Petit Prince, le Maroc a fait naître un géant.
Un géant pacifique, visionnaire, africain.
Avec l'ambition Royale de Sa Majesté Mohammed VI :
Le Sahara vit.
Le Maroc avance.
Et l’Afrique respire un vent nouveau.
Qu'il me soit permis ici de remercier MD Sahara (Maroc Diplomatique) de m'avoir donné la chance de vivre un moment qui m'a rendu encore plus fier de ce que je suis: *un simple citoyen marocain heureux de vivre ce règne exceptionnel. *
C’est ce qui a inspiré ce modeste texte que je veux comme une transcription d'une émotion forte et marquante, tel un tatouage pérenne, un témoignage d'admirations aux amitiés renouées ou nouvelles sur "les berges" du chantier colossal du port.
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Libération stratégique de Boualem Sansal: sauver la face d'Alger...
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L’écrivain algérien Boualem Sansal, également français, âgé de 81 ans, avait été arrêté à l’aéroport d’Alger le 16 novembre 2024 suite à une interview dans laquelle il évoquait quelques vérités historiques qui, selon les autorités algériennes, constituent une menace à l'intégrité du pays. Saluant la décision du Président Macron de reconnaitre la marocanité du Sahara, il avait notamment parlé du fait que la France avait mutilé le Maroc, rattachant des territoires très importants à l'Algérie. C'est un sujet très irritant pour le pouvoir à Alger. En mars 2025, un tribunal avait donc condamné Sansal à cinq ans de prison pour «atteinte à l’unité nationale », accusation très lourde.
À la surprise générale, ou presque, le 12 novembre, le président Abdelmadjid Tebboune a accordé son pardon à Sansal, suite à une demande expresse du président allemand Frank-Walter Steinmeier. Sansal est transféré en Allemagne où il a été immédiatement hospitalisé. L'homme atteint d'un cancer à vu sa santé beaucoup se détériorer durant l'incarcération.
L'évolution rapide du dossier fait donc suite à la médiation allemande, alors que les appels répétés de la France pour la libération de Sansal étaient restés sans effet. Le pardon est officiellement présenté comme un "acte humanitaire, généreux".
Cependant, cette libération ne peut être envisagée hors de tout enjeu géopolitique et constitue de toute évidence en filigrane, une manœuvre pour désamorcer la crise franco-algérienne, accentuée depuis quelques mois déjà. La médiation allemande s’inscrit, chacun le sait, dans un contexte tendu entre Alger et Paris.
En octobre 2024, la France a reconnu la souveraineté du Maroc sur le Sahara Marocain, provoquant une colère rouge à Alger et un refroidissement immédiat et notable des relations bilatérales. L’arrestation de Sansal, figure algérienne contestataire, a été perçue comme un levier de pression sur la France dont il porte la nationalité. Rien n'y a fait : en janvier, le Parlement européen avait condamné cette arrestation et exigé la libération de l’auteur, mais l'Algérie était restée sourde.
Qu’est-ce qui expliquerait ce rôle surprise de l’Allemagne, alors que d'autres pays auraient, paraît-il, essayé en vain de faire plier Alger ?
L’Allemagne entretient en fait des relations plus neutres avec l’Algérie que la France et offre ainsi une issue diplomatique acceptable pour Alger, qui évite une perte majeure de prestige. Boualem Sansal était devenu une véritable patate chaude dont il fallait se débarrasser au plus vite. Il est même dit, ça et là à Alger, que son arrestation avait été une erreur. Le fait que le président Tebboune ait été soigné en Allemagne renforce ces liens avec l'Allemagne. Par ce canal, Alger améliore son image internationale sans céder directement à la France, ce qui atténue la perception d’une capitulation. Il faut aussi rappeler que Boualem Sansal est très apprécié et lu en Allemagne où il avait obtenu la plus prestigieuse des distinctions littéraires du pays. Cela couvre un peu cette médiation surprise.
La libération semble s’inscrire dans une stratégie algérienne de gestion des pressions internationales sans compromis direct avec Paris, préservant ainsi la face du régime. L’Allemagne, en tant qu’intermédiaire, permet d’apaiser les tensions tout en maintenant la stabilité politique intérieure algérienne.
Comme à leur habitude, les médias algériens, n'ont pas tardé à organiser des débats chantant l'humanisme et la grande sagesse du président Tebboune. Ils n'ont pas arrêté de chanter victoire. On ne sait pas sur qui, mais victoire quand même. Des débats où, comme à chaque fois, sont cités pêle-mêle : sionisme, makhzen, ennemi français, défense du pays, etc. Sansal est gracié mais reste le traitre exécrable de la nation.
La vérité est que le contexte économique et stratégique que connaît l'Algérie ne lui permet plus de bomber le torse. Face à un isolement diplomatique grandissant, une dépendance aux hydrocarbures et un ralentissement économique avec dévaluation historique du dinar, le régime algérien utilise la libération de Sansal comme acte symbolique destiné à redorer son image car même ses partenaires historiques que sont les Russes et les Chinois, lui ont tourné le dos en faveur du Maroc.
On peut également faire une autre lecture et convoquer l'hypothèse des intérêts croisés. L’Allemagne a vraisemblablement servi d’intermédiaire utile, répondant indirectement aux intérêts de la France et de l’Algérie. Pour Paris, transférer la médiation à Berlin préserve une posture humanitaire crédible sans confrontation directe avec Alger. Pour Alger, répondre à une demande allemande permet d’éviter un recul symbolique face à l’ancien colonisateur.
Les perspectives et les implications sont alors plus claires. Le régime algérien conserve son cadre autoritaire ; la libération de Sansal ne constitue donc pas un signe de faiblesse. Les médias algériens cherchent même à montrer que l’affaire révèle la perte d’influence de la France, qui aurait cherché à isoler Alger. Avec cette libération, la diplomatie algérienne serait devenue désormais multipolaire. En réalité, le compromis était nécessaire pour limiter l’isolement diplomatique et économique de l'Algérie. Les défis structurels du pays restent importants et profonds.
Les médias algériens cherchent désespérément à montrer que la libération de Sansal par l’intermédiaire allemand témoigne d’un changement profond dans l’équilibre diplomatique régional en sa faveur. La France aurait perdu son quasi-monopole historique sur les relations, confrontée à une Algérie souveraine et puissante qui a diversifié ses alliances européennes. Selon ces médias, cette évolution aurait affaibli symboliquement Paris et renforcé la diplomatie multipolaire de l'Algérie conquérante.
Au-delà de tel ou tel propos parfois ridicules dont le seul but est de calmer le front interne algérien, cette libération aura un impact positif sur les relations franco-algériennes et, au-delà, sur la diplomatie allemande dans la région.
Pour l’Allemagne, ce succès diplomatique consolide son rôle géopolitique en Méditerranée et en Afrique du Nord, lui offrant de nouvelles marges de manœuvre politiques, économiques et sécuritaires. Berlin améliore sa position auprès des autorités algériennes et des pays voisins, et renforce ses partenariats stratégiques dans une région clé pour ses intérêts. L'Allemagne, rappelons-le, s'était déjà prononcée positivement sur le projet marocain d'autodétermination au Sahara marocain.
La libération de Boualem Sansal dépasse donc la simple dimension humanitaire pour devenir un point de convergence diplomatique, symbolique et économique. Le choix de l’Allemagne comme médiateur a permis à l’Algérie de répondre à la pression internationale en sauvegardant en apparence son image vis-à-vis de la France, tout au moins pour sa propre population. La France a atteint son objectif: libérer Boualam Sansal. Alger en avait pourtant fait une affaire de dignité nationale.
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Moroccan Sahara: The Irreversible Truth Confronting Denial
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Since the adoption of United Nations Security Council resolution 2927, arithmetically, broadly, and logically favorable to Morocco, Algeria seems to refuse to acknowledge the obvious. Despite the clarity of the text and the broad international consensus it generated, Algiers continues its diplomatic and media agitation, multiplying interpretations and contradictory positions. Leading this charge is Minister Ahmed Attaf, sent to the front lines. He is conducting a verbal offensive where misinformation rivals obstinacy. Every word of the resolution is dissected, twisted, and reinterpreted by Algerian agencies and their media outlets. Here, there is no fear of ridicule. It is fully embraced. Some international statements are even distorted to give them a coloring and meaning conforming to Algiers’ narrative. Staffan de Mistura, personal envoy of the UN Secretary-General, as well as Massad Boulos, have not escaped these discursive manipulations. Only Aljazeera continues the distortion and spares no words. This is not surprising: Algiers is sanctified there for well-known reasons.
This now usual strategy relies on fake news and disinformation, which have become preferred tools in Algerian diplomacy when it comes to the Sahara dossier. Yet, one fact remains indisputable: Morocco is truly at home in its Sahara and asks neither permission nor validation from anyone to remain there.
Fifty years after the artificial triggering of this dispute, Algeria seems to have learned no lesson and even less awareness; despite billions of dollars invested that could have benefited the Algerian people; despite successive military and diplomatic defeats, obstinacy remains the watchword here. A chronic morbidity.
Since the 1991 ceasefire, the political and diplomatic momentum has irreversibly shifted in Morocco’s favor. The Kingdom has achieved a true Remontada, as Samir Bennis likes to say. The effect of propaganda and blind support from the Eastern bloc and its allies has faded. Everyone has come to reason, except a few exceptions upheld by outdated means. Morocco’s autonomy proposal, judged serious and credible by the international community, is now the sole recognized basis for a solution by the Security Council.
Facing this, Algiers continues to rely on a network of marginal allies: South Africa, Iran, which have in turn expressed their dismay over Algiers' defeat, and Venezuela; all struggling to hide their diplomatic isolation. These supporters oppose a resolution which, however, places the political solution proposed by Morocco at the core of the UN process. But to no avail: U.S., French, British positions, and now Chinese and Russian ones, as well as explicit or implicit support from over 130 countries, confirm that the wind of history blows definitively in Morocco’s favor.
In this context, the Kingdom displays a posture of calm firmness. His Majesty King Mohammed VI, faithful to his policy of an outstretched hand, has reaffirmed his desire for a "solution without victor or vanquished." The calm tone of his remarks confirms both his goodwill but also warns that Morocco’s patience has limits. The message is clear: the time for unilateral concessions is over; there is no alternative to the self-determination plan put forth. Foreign Minister Nasser Bourita summarized this position with a significant smile on channel 2M: "The matter is closed." This friendly smile, more than a gesture, reflects the confidence of a country sure of its rights, backed by historical, legal, political legitimacy, and now UN recognition.
Who can say more?
The decision of the Moroccan sovereign to designate October 31, the date of the vote of resolution 2927, as a new national holiday is not trivial. It marks a symbolic turning point: the definitive consolidation of the Sahara within the national fold and the international recognition of this reality. The Kingdom’s message is unequivocal: Morocco has waited too long, compromised too much, to continue to suffer the sterile deadlock maintained by its belligerent neighbor to the East. Now, the time has come to accelerate development, modernization, and socio-economic valorization of the South, which has become an engine of national and regional growth. This is how to interpret this declaration: There is a before and after October 31, 2025.
A change of paradigm in the neighbors would make us all gain more than two points of annual growth, with all that this implies for the peoples of the region. Yet Algiers refuses, even though the country is adrift and its population lacks the essentials to live decently. But the Algerian military, behind their fake stripes, do not care. Stubborn, they see no further than the tip of their nose... They probably have not understood what Syria, Libya, and Iraq suffered, nor similar cases in Latin America. Stubbornness in folly and denial of reality can only be counterproductive. History demonstrates this abundantly. One must know how to read this history and learn from it.
Algeria, unfortunately for its people, persists in a strategy of refusal, forgetting that the world has changed and diplomatic balances have shifted. It still thinks it can buy time and bet on a new American presidency in three years. Three years is long for President Trump...
While Morocco advances, builds, and invests in its Southern provinces, supported by the common sense of those who know how to do business for the benefit of their peoples, Algiers remains trapped in a bygone past and an exhausted ideological narrative. The Sharifian Kingdom, on the other hand, looks to the future, serene in its legitimacy, solid in its national unity, confident in its rights, and now carried by the international recognition of a truth that is indisputable: the Sahara is Moroccan, and it will remain so.
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Moroccan Sahara: The Irreversible Truth Confronting Denial
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Les régimes militaires : promesses révolutionnaires, désillusions nationales certaines...
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Depuis les indépendances du milieu du XXᵉ siècle, une large partie du monde en développement a été traversée par la tentation militaire. En Afrique, en Amérique latine ou en Asie, les armées, souvent les seules institutions *organisées, hiérarchisées et disciplinées*, à la suite du départ des colonisateurs, ont pris le pouvoir au nom de la stabilité, de la justice sociale ou de la révolution. Pourtant, l’histoire révèle que, derrière les slogans pompeux de « démocratique », «populaire » ou « révolutionnaire », ces régimes ont rarement laissé place à autre chose que la répression, la corruption, la stagnation et bien plus encore.
Les lendemains d’indépendance ont vu certaines armées se positionner en sauveuses autoproclamées. Toutes n'ont laissé derrière elles que le KO, le sous-développement et la misère.
Dans les années 1960 et 1970, l’Afrique nouvellement indépendante connaît une flambée de coups d’État militaires. Entre 1958 et 1980, plus de 60 putschs militaires sont recensés sur le continent. Certains leaders charismatiques des indépendances se sont vus dépossédés du pouvoir de la pire des façons. Au Ghana, Kwame Nkrumah, pionnier du panafricanisme, est renversé en 1966 par un coup d’État militaire. En 1968, Moussa Traoré dépose Modibo Keïta au Mali, mettant fin à un projet socialiste naissant. Ould Dadda de Mauritanie ne connaitra pas un meilleur sort. Plus tôt, c'était Patrice Lumumba qui subissait les pires atrocités. Le roi Farouk est poussé à la porte de l'Égypte. Kaddafi dépose le vieux Senoussi. Benbella subissait le dictat de Boumedienne.
En Amérique latine, la même mécanique se répète : l’armée prétend « sauver la nation » du chaos. Au Brésil, le coup d’État de 1964 installe une dictature pour 21 ans sous le prétexte de combattre le communisme. Au Chili, le général Augusto Pinochet renverse en 1973 le président démocratiquement élu Salvador Allende, inaugurant un régime de terreur responsable de plusieurs milliers de morts et disparus.
En Asie, la Birmanie illustre une domination militaire persistante. Depuis le coup d’État de 1962 du général Ne Win jusqu’à la junte née du putsch de février 2021, l’armée contrôle le pays, étouffant toute opposition et maintenant une pauvreté structurelle.
Nombre de ces régimes militaires se sont enveloppés dans un vernis idéologique. Ils se sont dits « révolutionnaires », comme le régime de Thomas Sankara au Burkina Faso (1983-1987), ou « démocratiques et populaires », à l’image des régimes du Congo-Brazzaville ou de l’Éthiopie de Mengistu Haile Mariam (1974-1991).
Mais cette promesse de transformation sociale a presque toujours débouché sur la confiscation du pouvoir. Les libertés civiles furent suspendues, les opposants emprisonnés ou éliminés, tandis que les économies nationales sombrèrent dans la gabegie et la prédation. La rhétorique des régimes « populaires, démocratiques et révolutionnaires » s'avère tout aussi mensongère qu'improductive, pour ne pas dire plus.
Le Nigeria, avec ses six coups d’État entre 1966 et 1999, est emblématique de cette spirale. Les régimes successifs de Yakubu Gowon, Murtala Mohammed et Sani Abacha ont dilapidé les revenus pétroliers d’un des pays les plus riches d’Afrique. À la mort d’Abacha en 1998, le pays était exsangue : corruption généralisée, dette abyssale, répression politique.
Malgré l'évidence, certains pays continuent à endurer ce genre de régime, avec une recrudescence ces derniers temps en Afrique occidentale et au Sahel. Il est difficile de porter un jugement sur ces régimes naissants. Attendons. Le temps nous dira. Ils promettent tous de remettre le pouvoir aux civiles après une période de transition. Souvent ils y gouttent au plaisir de la vie et s'y plaisent...
Aujourd’hui, les États encore dominés par une junte militaire sont moins nombreux qu'avant en Afrique. L’Algérie demeure tout de même un exemple notable, vestige des régimes installés dans les années soixante. L’armée reste ici le véritable centre de pouvoir depuis l’indépendance en 1962. Officiellement dirigée par des civils, la réalité est différente, notamment depuis le coup de force de janvier 1992, qui interrompit un processus électoral et plongea le pays dans une guerre civile meurtrière. Près de 200 000 personnes y perdirent la vie, selon Amnesty International.
Trente ans plus tard, malgré les apparences institutionnelles, la présidence d’Abdelmadjid Tebboune (depuis 2019) reste sous étroite influence militaire. Il est toujours flanqué du général chef des armées. Le mouvement du Hirak, né en 2019, avait dénoncé ce système opaque décrit comme un « pouvoir militaire sans uniforme ». Aujourd'hui, la situation ayant conduit au Hirak ne s'est pas améliorée : l’économie, dépendante du pétrole, s’enlise, tandis que la jeunesse s'exile massivement. Les illusions sont encore une fois perdues. Le dinar dégringole alors que le pays dépend de l'importation pour ses besoins primaires.
Les régimes se prétendant « du peuple » ont souvent retourné leurs armes contre ce même peuple. Des pays riches en ressources comme le Nigeria, le Congo, le Soudan, la Libye, l'Algérie ou la Birmanie, pour ne citer que quelques exemples, sont devenus des laboratoires de la désillusion. Les massacres, abus et dilapidation des richesses laissent toujours des cicatrices profondes.
La tendance mondiale, marquée par la disparition des régimes militaires, n'est pas pour plaire à tout le monde, notamment aux armées dans certaines régions, quitte à plonger le pays dans le KO. Le cas du Soudan donne des signaux très alarmants.
C'est alors qu'une leçon s’impose : aucune dictature en uniforme n’a réussi à bâtir durablement la prospérité ou la paix, nul part.
L’histoire des régimes militaires est celle d’une promesse trahie. Derrière le discours du redressement national, de la défense des intérêts du pays, ces pouvoirs ont produit la peur, l’appauvrissement et le désenchantement. L’armée, censée protéger la nation, l’a souvent tenue en otage. Là où elle persiste encore à s'accaparer le pouvoir, elle incarne surtout les dernières résistances d’un modèle condamné par l’histoire.
À bon entendeur, salut !
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Les régimes militaires : promesses révolutionnaires, désillusions nationales certaines...
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Morocco, united and indivisible: October 31, memory and vision of a united kingdom...
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There are dates that cease to be mere markers to become strong symbols.
By establishing le 31 octobre “Fête de l’Unité”, His Majesty King Mohammed VI has not only added a day to the national calendar of holidays: he has inscribed in the collective memory a certainty, that of a united Morocco, faithful to its history, confident in its destiny, certain of its future.
This choice, placed on the eve of the anniversary of la Marche Verte, is not a coincidence, but a message. It links two moments: one of memory, the other of hope, to remind that in Morocco, unity is not a stance, but a collective philosophy of life, a historical continuity, a conviction ingrained in the soul of the country and each of its citizens. The age-old unity of the Kingdom is the golden thread of Moroccan history.
**On November 6, 1975, three hundred and fifty thousand Moroccans, the Quran in one hand and the flag in the other, it must be recalled, supported by many nationals of friendly countries, including a Prince not to be overlooked, marched south to reclaim what should never have been lost: the Sahara, the Kingdom’s matrix.**
La Marche Verte was not a conquest; it was a return, a peaceful affirmation of a legitimacy older than the borders drawn with rulers on colonial maps. It was also a vow between the Throne and the people, between the past and the future. A vow that nothing, neither diplomatic maneuvers nor hostile campaigns, nor propaganda worth billions of dollars, could undermine. The Moroccan does not yield. The Moroccan is faithful to his commitments. The Moroccan keeps his word, the Moroccan is aware of the diversity of his country but conceives it only in unity and cohesion.
By deciding to make le 31 octobre "la Fête de l’Unité", His Majesty King Mohammed VI reactivates this vow and transposes it into the present time: Morocco’s unity is not a glorious memory, but a horizon built every day, a future forged on law and faith, diplomacy and perseverance, development and shared prosperity.
For half a century, Moroccan diplomacy has patiently unrolled the thread of a clear strategy: defending Morocco’s sovereignty over the Sahara without ever yielding to provocation, making legitimacy prevail by reason and not by force.
Recent résolutions du Conseil de sécurité have confirmed the soundness of this line. They endorse the seriousness and credibility of the Moroccan autonomy proposal, a realistic, modern path, consistent with the aspirations of the local populations and the entire Moroccan people who have adhered to it, fully understanding the sacrifice requested.
**Conversely, Algeria persists in an anachronistic stance, entrenched in its support for Polisario, which no longer represents more than a shadow of itself. A movement built on lies, fake news, and propaganda worth billions of dollars. It is probably the most costly situation of its kind since humans existed.**
No one has ever known how many Sahrawis truly followed Polisario, or how many, with the help of its patrons, it brought from Mauritania, Mali, Nigeria, Chad, and elsewhere to strengthen its ranks. The generosity of Gaddafi having greatly helped, it must not be forgotten!
Today, Algeria is cornered into allowing le recensement des populations des camps and census means, in parallel, identification.
The fixed discourse of the separatists no longer holds sway over reality: while the Tindouf camps are mired in waiting, the Southern Provinces of Morocco awaken to life, development, and dignity.
The contrast is striking: there, immobility; here, construction.
There, ideology; here, reality.
"La Marche Verte" was never a closed episode; it has become a national doctrine, a founding story, a living myth, the belief of a nation: the oldest nation in the world. It has forged a rare national consciousness, made of loyalty and faith in the continuity of the Kingdom. In a world marked by fragmentation and wounded identities, Morocco has made its unity a compass, not nostalgia.
In Laâyoune, Dakhla, Smara, Boujdour, or Bir Guendouz, the fervor of the October 31 celebrations says better than speeches the depth of this bond. These cities, once marginalized, today embody a Morocco on the move, confident, faithful to its roots, and looking to its future.
*The South is no longer a remote part of the Kingdom: it is its beating heart.*
The Sahara is a promise of the future, a development laboratory, and a strategic hub of the Kingdom. Investments in renewable energy, fishing, infrastructure, tourism, and logistics have transformed the region into an essential crossroads between Africa, the Atlantic, and Europe.
Here is being experimented, in open air, the royal vision of a modern, balanced, and inclusive Morocco, a Morocco that leaves no region behind.
The "Fête de l’Unité" is not just a tribute to the past: it is a projection into the future.
The "Fête de l'Unité" tells Moroccan youth that unity is not a legacy to be admired, but a building to be built, constructed day by day, through work, loyalty, and faith in the nation, with an unyielding respect for the memory of sacrifices and a firm belief in the promise of continuity.
On October 31, Morocco celebrates, but remembers: the soldiers fallen on the dunes, the diplomats who have defended the national cause on all the world’s stages, the pioneers who built in the sand the foundations of exemplary development.
Through them, it is a whole country that looks at itself in the mirror of its history, not to indulge, but to draw strength to go further. *Because deep down, Morocco’s unity is not a political act; it is a historical truth, a state of mind, a visceral loyalty.* October 31 simply gives it a name, a date, a renewed breath.
There is no unity without memory, nor memory without the future. Morocco has never celebrated the past for the past but always as an evocation to project into the future. It has never believed in a fixed memory rent. Strong in its history and regained sovereignty, it now advances with the serenity of those who have nothing to prove, only to pursue. Its DNA is special but never to isolate itself. On the contrary, the Kingdom sees itself as part of a world open to cooperation, freedom, and prosperity.
*In the southern wind, in the distance, the same vow always resonates:
One Kingdom, one soul, one destiny.*
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Sahara Marocain : la vérité irréversible face au déni...
253
Depuis l’adoption de la résolution 2927 du Conseil de Sécurité des Nations Unies, arithmétiquement, largement et logiquement favorable au Maroc, l’Algérie semble refuser d’admettre l’évidence. Malgré la clarté du texte et le large consensus international qu’il a suscité, Alger poursuit son agitation diplomatique et médiatique, multipliant les interprétations et les prises de positions contradictoires. À sa tête, le ministre Ahmed Attaf envoyé au charbon. Il mène une offensive verbale où la désinformation rivalise avec l’entêtement. Chaque mot de la résolution est disséqué, tordu, réinterprété par les officines algériennes et leurs relais médiatiques. Ici, on n'a pas peur du ridicule. On y est plein pied. Certaines déclarations internationales sont même déformées pour leur donner une coloration et un sens conforme au narratif d’Alger. Staffan de Mistura, envoyé personnel du secrétaire général de l’ONU, ou encore Massad Boulos, n’ont pas échappé à ces manipulations discursives. Seule Aljazeera prend le relais de la distorsion et ne ménage pas ses mots. Ce n'est pas étonnant: Alger y est sanctifiée pour les raisons que l'on sait.
Cette stratégie, désormais habituelle, s’appuie sur l’infox et la désinformation, devenues des instruments privilégiés dans la diplomatie algérienne dès lors qu’il s’agit du dossier du Sahara. Pourtant, un fait demeure incontestable : le Maroc est bel et bien chez lui, dans son Sahara, et ne demande ni permission ni validation à quiconque pour y demeurer.
Cinquante ans après le déclenchement artificiel de ce différend, l’Algérie semble n’avoir tiré aucune leçon et encre moins de prise de conscience; malgré les milliards de dollars investis qui auraient pu profiter au peuple algérien ; malgré les défaites successives militaires et diplomatiques, l'obstination reste ici maître mot. Une morbidité chronique.
Depuis le cessez-le-feu de 1991, la dynamique politique et diplomatique s’est inversée de manière irréversible en faveur du Maroc. Le Royaume a réalisé une véritable *Remontada* comme se plait à le préciser Samir Bennis. L’effet de la propagande et du soutien aveugle du bloc de l'Est et de ses acolytes s’est essoufflé. Chacun est revenu à la raison, sauf quelques exceptions entretenues par des moyens d’un autre âge. La proposition marocaine d’autonomie, jugée sérieuse et crédible par la communauté internationale, est aujourd’hui l’unique base de solution reconnue par le Conseil de Sécurité.
Face à cela, Alger continue de s’appuyer sur un réseau d’alliés marginaux: l’Afrique du Sud, l’Iran, qui ont tour à tour exprimé leur désarroi face à la défaite d’Alger, et le Venezuela ; tous peinent à masquer leur isolement diplomatique. Ces soutiens s’élèvent contre une résolution qui place pourtant la solution politique proposée par le Maroc au centre du processus onusien. Mais rien n’y fait : les positions américaines, françaises, britanniques, et désormais chinoises et russes, ainsi que le soutien explicite ou implicite de plus de cent trente pays, confirment que le vent de l’histoire souffle définitivement du côté du Maroc.
Dans ce contexte, le Royaume affiche une posture de fermeté tranquille. Sa Majesté le Roi Mohammed VI, fidèle à sa politique de main tendue, a réaffirmé sa volonté d’un règlement « sans vainqueur ni vaincu ». Le ton calme de ses propos confirme à la fois sa bonne volonté, mais avertit aussi que la patience du Maroc a des limites. Le message est clair : le temps des concessions unilatérales est révolu: Il n'y a pas d'alternative au plan d'autodétermination mis sur la table. Le ministre des Affaires étrangères, Nasser Bourita, a résumé cette position avec un sourire significatif sur la chaîne 2M : « La question est close ». Ce sourire sympathique, plus qu'un geste, traduit la confiance d’un pays sûr de ses droits, appuyé par la légitimité historique, juridique, politique et désormais onusienne.
Qui peut en dire plus ?
La décision du souverain marocain de décréter le 31 octobre, date du vote de la résolution 2927, comme nouvelle fête nationale n’est pas anodine. Elle marque un tournant symbolique : celui de la consolidation définitive du Sahara dans le giron national et de la reconnaissance internationale de cette réalité. Le message du Royaume est sans équivoque : le Maroc a trop attendu, trop concilié, pour continuer à subir le blocage stérile entretenu par son voisin belliqueux de l’Est. Désormais, l’heure est à l'accélération du développement, à la modernisation et à la valorisation socio-économique du Sud, devenu un moteur de croissance nationale et régionale. C’est ainsi qu’il faut interpréter cette déclaration : *Il y a un avant et un après 31 octobre 2025.*
Une évolution de paradigme chez les voisins nous ferait à tous gagner plus de deux points de croissance annuellement, avec ce que cela implique pour les peuples de la région. Alger refuse pourtant, alors même que le pays est à la dérive et que sa population manque de l’essentiel pour vivre décemment. Mais les militaires d’Alger, derrière leurs galons de pacotille, n’en ont que faire. Droits dans leurs bottines, ils ne voient pas plus loin que le bout de leur nez... Sans doute n’ont-ils pas compris ce qu’ont subi la Syrie, la Libye et l’Irak, ni les cas similaires en Amérique latine. L’obstination dans la bêtise et le déni de la réalité ne peuvent être que contreproductifs. L’histoire le démontre amplement. Il faut cependant savoir lire cette histoire et en tirer les leçons.
L’Algérie, hélas pour son peuple, persiste dans une stratégie du refus, oubliant que le monde a changé et que les équilibres diplomatiques se sont déplacés. Elle pense encre pouvoir gagner du temps et parier sur une nouvelle présidence américaine dans trois ans. Trois ans c'est long pour le président Trump...
Tandis que le Maroc avance, bâtit et investit dans ses provinces du Sud, soutenu par le bon sens de ceux qui savent faire des affaires au profit de leurs peuples, Alger reste prisonnière d’un passé révolu et d’un narratif idéologique épuisé. Le Royaume chérifien, lui, regarde vers l’avenir, serein dans sa légitimité, solide dans son unité nationale, confiant dans son droit, et désormais porté par la reconnaissance internationale d’une vérité désormais indiscutable : le Sahara est marocain, et le restera.
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Ahmed Attaf and the Thousand-Time Waltz...
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The latest appearance of the valiant Ahmed Attaf is strikingly different from what we have come to expect from him. Still hiding behind his habitual composure, he nonetheless lets a certain unease seep through this time. The man is embarrassed. He is at once a juggler, a tightrope walker, an acrobat, a dancer, and the regime’s fireman. He searches for his words, his sentences seem to cut his breath short. At times, he gasps. His statements are full of contradictions and twisted contortion, the very archetype of a diplomat out of breath, yet still skillful.
In his role as firefighter, he tries to reassure domestically, even to timidly proclaim, yet proclaim nonetheless, a great victory. Algeria, he insists, has made the entire world, the USA first among them, bend to its will. As a juggler, he seeks to reassure the great powers, pretending modestly that his country holds no grudges, thus avoiding any offense to their sensibilities. A perilous exercise indeed, for soon he will be summoned to the negotiating table as a direct stakeholder. There, he will need all his ingenuity to escape the dictates of peace that the international community seeks to impose, a peace to be built with Morocco. He now perfectly understands that he can no longer sail under disguise: his country is directly involved.
Behind his measured tone and carefully chosen words, his media appearance follows a precise logic built around three goals: calming the domestic front, preparing public opinion for a return to negotiations on the Sahara issue, and reaffirming Algeria’s red line: no normalization with Rabat. Like a skilled tightrope walker, he subtly boasts that the divergence with Washington and Brussels is “under control.”
Indeed, the U.S. can very well understand the first two points—internal appeasement and preparation for talks, but fundamentally differs from Algiers on the question of rapprochement with Morocco. For Washington, this normalization is a cornerstone of its Atlantic-African strategy surrounding critical minerals, a key front in its rivalry with China.
The European Union shares this view: it sees Moroccan-Algerian reconciliation as a prerequisite to reviving the Euro-Mediterranean project, which has been paralyzed for years by the rivalry between the two neighbors.
Brussels and Washington may both believe that this strategic disagreement can be managed in the short term, since their common priority remains the resumption of negotiations on the Sahara, a stabilizing priority for the region. But everyone understands that the Algerian military regime sent Attaf to absorb the shock of the New York earthquake.
His first mission, then, was to calm tempers after the blow dealt by the latest UN Security Council resolution, which reaffirmed the Moroccan autonomy plan as a serious and credible basis, indeed, the very outcome of the negotiation process.
Morocco’s diplomatic success triggered a real shockwave in Algiers, where the regime fears that diplomatic defeat could turn into internal strife between different factions of power, particularly between the military hierarchy and the political front.
To prevent such implosion, Attaf tried to rewrite the official narrative: the resolution, he claimed, was not a Moroccan triumph but an Algerian victory—Algeria had “prevented the imposition of the Moroccan agenda.”
This interpretation blatantly contradicts the statements of Algeria’s own representative at the UN, who justified the country’s abstention by the central role given to the autonomy plan.
Yet, in the media sphere, the maneuver worked. Attaf’s discourse found favorable echoes, even among certain critical circles within the regime.
In truth, this appeasement operation also suits Washington and Rabat: it guarantees the stability of the Algerian regime and maintains domestic calm, conditions necessary to pave the way for future discussions without internal interference. Everyone is now working to prepare the ground for negotiations.
Attaf’s second objective was to prepare national and international public opinion for the idea of returning to the negotiating table, in line with U.S. pressure to revive a concrete political process.
The minister thus sought to present the UN resolution in a positive light, even calling it “a victory for the principles of the Sahrawi cause,” while claiming that Algeria would have voted in favor if not for a phrase mentioning “Moroccan sovereignty.”
A clever balancing act, meant to narrow the gap between official discourse and diplomatic reality, and to justify a possible Algerian participation in new talks without appearing weak.
This tactical repositioning remains fragile. If U.S. pressure were to ease, Algiers might once again resort to delaying tactics to stall or hollow out the process. But the Americans are not fooled, and they are in a hurry.
From Morocco’s perspective, this evolution is far from unfavorable: Rabat favors a negotiated settlement, with no victor or vanquished, as long as autonomy remains the end goal. Algiers, for its part, seeks to preserve its red line, no normalization with Rabat.
The third axis of Attaf’s communication was to avoid an existential danger for the regime: being perceived as yielding to normalization with Rabat under Washington’s pressure. In a scenario of heightened constraint, Algeria might accept a political solution on the Sahara issue, but without taking the diplomatic rapprochement step.
To consolidate this stance, Attaf deliberately rewrote the lexicon of the UN text. Where the resolution speaks of “parties,” “political settlement,” and “autonomy,” he preferred “decolonization,” “referendum,” and “Sahrawi people.” This deliberate semantic shift aims to sustain the illusion that Algeria remains faithful to its doctrinal logic, even though the referendum scenario was abandoned by the United Nations nearly two decades ago.
His media appearance was therefore not merely a diplomatic reaction to a UN resolution, but a carefully orchestrated communication operation.
It pursued three objectives: to calm the domestic front, prepare public opinion for future talks, and reaffirm the refusal of any normalization with Rabat.
Ironically, these very three lines of communication, meant to defend Algeria’s position, end up reinforcing the UN framework for resolution—the very framework that enshrines Morocco’s autonomy plan as the main reference, redrawing regional balances to the benefit of Morocco and its Western allies.
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Le Maroc, uni et indivisible : le 31 octobre, mémoire et vision d’un Royaume rassemblé...
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Il est des dates qui cessent d’être de simples repères pour devenir des symboles forts.
En instituant le **31 octobre “Fête de l’Unité”**, Sa Majesté le Roi Mohammed VI n’a pas seulement ajouté un jour au calendrier national des fêtes : il a inscrit dans la mémoire collective une certitude, celle d’un Maroc uni, fidèle à son histoire, confiant en son destin, certain de son avenir.
Ce choix, placé à la veille de l’anniversaire de la Marche Verte, n’est pas une coïncidence, mais un message. Il relie deux moments : l’un de mémoire, l’autre d’espérance, pour rappeler qu’au Maroc, l’unité n’est pas une posture, mais une philosophie collective de vie, une continuité historique, une conviction chevillée à l’âme du pays et de chacun des citoyens. **L’unité séculaire du Royaume est le fil d’or de l’histoire marocaine.**
Le 6 novembre 1975, trois cent cinquante mille Marocains, le Coran dans une main et le drapeau dans l’autre, faut il le rappeler, épaulé par de très nombreux ressortissants de pays amis, y compris d'un Prince et non des moindres, ont marché vers le Sud pour retrouver ce qui n’aurait jamais dû être perdu : le Sahara, matrice du Royaume.
La **Marche Verte** n’était pas une conquête ; elle fut un retour, une affirmation pacifique d’une légitimité plus ancienne que les frontières tracées à la règle sur les cartes coloniales. Ce fut aussi un serment entre le Trône et le peuple, entre le passé et l’avenir. Un serment que rien, ni les manœuvres diplomatiques, ni les campagnes hostiles, ni la propagande à coup de milliards de dollars, n’ont pu ébranler. Le marocain ne plie pas. le marocain est fidèle à ses engagements. Le marocain tient parole, le marocain est conscient de la diversité de son pays mais ne le conçoit que dans l'unité et la cohésion.
En décidant de faire du 31 octobre la **Fête de l’Unité**, Sa Majesté le Roi Mohammed VI réactive ce serment et le transpose dans le temps présent : l’unité du Maroc n’est pas un souvenir glorieux, mais un horizon qui se construit chaque jour, un avenir qui se forge sur le droit et la foi, la diplomatie et la constance, le développement et la prospérité partagée.
Depuis un demi-siècle, la diplomatie marocaine déroule patiemment le fil d’une stratégie claire : défendre la marocanité du Sahara sans jamais céder à la provocation, faire triompher la légitimité par la raison et non par la force.
Les récentes **résolutions du Conseil de sécurité** ont confirmé la justesse de cette ligne. Elles consacrent le sérieux et la crédibilité de la proposition marocaine d’autonomie, une voie réaliste, moderne, conforme aux aspirations des populations locales et de l’ensemble du peuple marocain qui y a adhéré mesurant parfaitement le sacrifice demandé.
À l’inverse, l’Algérie persiste dans une posture anachronique, arc-boutée sur son soutien à un **Polisario** qui ne représente plus qu’une ombre de lui-même. Un mouvement construit sur le mensonge, l'infox et la propagande à coup de milliards de dollars. C'est sans doute la situation la plus couteuse du genre depuis que l'humain est humain.
Jamais on n’a su combien de Sahraouis ont véritablement suivi le Polisario, ni combien, avec l’aide de ses parrains, il a fait venir de Mauritaniens, de Maliens, de Nigérians de Tchadiens et d’ailleurs pour renforcer ses rangs. La générosité de Kaddafi ayant beaucoup aidé, faut il l'oublier!
Aujourd’hui, l’Algérie est acculée à permettre le **recensement des populations des camps** et qui dit recensement dit, en parallèle, identification.
Le discours figé des séparatistes n’a plus de prise sur le réel : pendant que les camps de Tindouf s’enlisent dans l’attente, les provinces du Sud Marocain s’éveillent à la vie, au développement, à la dignité.
Le contraste est saisissant : là-bas, l’immobilisme ; ici, la construction.
Là-bas, l’idéologie ; ici, la réalité.
La Marche Verte n’a jamais été un épisode clos, c'est un serment devenu doctrine nationale, un récit fondateur, un mythe vivant, la croyance d’une nation: **la plus ancienne nation au monde**. Elle a forgé une conscience nationale rare, faite de loyauté et de foi dans la continuité du Royaume. Dans un monde traversé par les fragmentations et les identités blessées, le Maroc a fait de son unité une boussole, non une nostalgie.
À **Laâyoune**, **Dakhla**, **Smara**, **Boujdour** ou Bir Guendouz, la ferveur des célébrations du 31 octobre dit mieux que les discours la profondeur de ce lien. Ces villes, naguère marginalisées, incarnent aujourd’hui un Maroc en marche, sûr de lui, fidèle à ses racines et tourné vers son avenir.
Le Sud n’est plus un bout du Royaume : il en est le cœur battant.
**Le Sahara est une promesse d’avenir, un laboratoire de développement et un pôle stratégique du Royaume.** Les investissements dans les énergies renouvelables, la pêche, les infrastructures, le tourisme ou la logistique ont transformé la région en un carrefour incontournable entre l’Afrique, l’Atlantique et l'Europe.
C’est là que s’expérimente, à ciel ouvert, la vision royale d’un Maroc moderne, équilibré et inclusif, un Maroc qui ne laisse aucune région à l’écart.
La **Fête de l’Unité** n’est pas seulement un hommage au passé : elle est une projection vers l’avenir.
La **Fête de l'Unité**dit à la jeunesse marocaine que l’unité n’est pas un héritage qu’on contemple, mais un édifice qu’on bâtit, qu’on construit jour après jour, par le travail, la fidélité et la foi en la nation, avec un inflexible respect de la mémoire des sacrifices et une croyance ferme en la promesse de continuité.
Le 31 octobre, le Maroc fait la fête, mais se souvient :des soldats tombés sur les dunes, des diplomates qui ont défendu la cause nationale sur toutes les tribunes du monde, des pionniers qui ont bâti dans le sable les fondations d’un développement exemplaire.
À travers eux, c’est tout un pays qui se regarde dans le miroir de son histoire, non pour s’y complaire, mais pour y puiser la force d’aller plus loin. Car au fond, **l’unité du Maroc n’est pas un acte politique ; c’est une vérité historique, un état d’esprit, une fidélité viscérale.**Le 31 octobre vient simplement lui donner un nom, une date, un souffle renouvelé.
**Il n’y a pas d’unité sans mémoire, ni de mémoire sans avenir.**Le Maroc n'a jamais célébré le passé pour le passé mais toujours comme évocation pour se projeter dans l'avenir. Jamais il n'a cru en une rente mémorielle figée. Fort de son histoire et de sa souveraineté retrouvée, il avance désormais avec la sérénité de ceux qui n’ont rien à prouver, mais seulement à poursuivre. Son ADN est particulier mais jamais pour s'isoler. Au contraire, le Royaume se voit être une partie d'un monde, ouvert à la coopération, à la liberté, à la prospérité.
Dans le vent du Sud, au loin, résonne toujours le même serment :
**Un seul Royaume, une seule âme, un seul destin.**
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Si Ahmed Attaf et la valse à mille temps...
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La dernière sortie du vaillant Ahmed Attaf est étonnamment différente de celles à quoi il nous avait habituée. Toujours derrière son flegme machinal, cette fois-ci il laisse néanmoins transpirer un certain désarroi. L'homme est embarrassé. Il est à la fois jongleur, équilibriste, acrobate, valseur et pompier de service. Il cherche ses mots, et ses phrases lui coupent la respiration. Il étouffe des fois. Ses propos sont bourrés de contradictions et truffés de contorsions difficiles; l'archétype du diplomate à bout de souffle mais habile tout de même.
Dans sa quête de soldat du feu, il cherche à rassurer en interne, voire à crier timidement, mais à crier tout de même, à la grande victoire. L'Algérie aurait fait plier le monde entier, USA en tête. En jongleur, il a avec une modestie trompeuse, voulu rassurer les grandes puissances que son pays ne leur en voulait pas, évitant ainsi de heurter leur sensibilité. Un exercice ô combien périlleux, puisque bientôt il sera convoqué à la table des négociations en tant que partie prenante. Là, il devra faire preuve de beaucoup d'ingéniosité pour échapper au diktat de la paix voulu par la communauté internationale et qu'il devra construire avec le Maroc. L'homme a parfaitement bien compris qu'aujourd'hui il ne peut plus naviguer qu'à visage découvert. Son pays est bien l’autre partie directement concernée.
Derrière son ton mesuré et son vocabulaire feutré, sa sortie médiatique répond à une logique précise, articulée autour de trois objectifs : apaiser le front intérieur, préparer l’opinion à un retour aux négociations sur le Sahara, et préserver la ligne rouge d’Alger: pas de normalisation avec Rabat. Tel un équilibriste, il fanfaronne subtilement que la divergence avec Washington et Bruxelles est maîtrisée.
Effectivement, les USA peuvent très bien comprendre la logique des deux premiers volets : apaisement interne et préparation des négociations, mais ils divergent fondamentalement d’Alger sur la question du rapprochement avec le Maroc. Pour Washington, cette normalisation est une pièce maîtresse de sa stratégie atlantique-africaine autour des métaux critiques, un enjeu clé face à la Chine.
L’Union européenne partage cette vision: elle voit dans la réconciliation maroco-algérienne un préalable au redémarrage du projet euro-méditerranéen, paralysé depuis des années par la rivalité entre les deux voisins.
Bruxelles comme Washington peuvent bien penser que ce désaccord stratégique reste gérable à court terme, car l’urgence commune demeure la relance des négociations sur le Sahara, perçue comme une priorité stabilisatrice pour la région. Mais tout le monde comprend que le régime militaire algérien a dépêché Attaf pour absorber le choc du *séisme de New York*.
Sa première mission consistait donc à calmer les esprits après le coup dur infligé par la dernière résolution du Conseil de sécurité, qui réaffirme le plan d’autonomie marocain comme base sérieuse et crédible, et qui en fait l'aboutissement des négociations.
Le succès diplomatique de Rabat a provoqué un véritable électrochoc à Alger, où le pouvoir redouterait que la défaite diplomatique ne se transforme en crise interne entre les différents cercles du régime, en particulier entre la hiérarchie militaire et la façade politique.
Pour éviter une telle implosion, Attaf a tenté de réécrire la narration officielle: la résolution, a-t-il affirmé, ne serait pas un triomphe marocain mais une victoire algérienne, Alger aurait «empêché l’imposition de l’agenda marocain».
Une interprétation en totale contradiction avec les déclarations du représentant algérien à l’ONU, qui avait justifié le non vote de son pays par la place centrale accordée au plan d’autonomie.
Mais sur le plan médiatique, la manœuvre a porté ses fruits. Le discours d’Attaf a trouvé un écho favorable jusque dans certains cercles critiques du pouvoir.
En réalité, cette opération d’apaisement arrange aussi Washington et Rabat: elle garantit la stabilité du régime algérien et maintient le calme intérieur, conditions nécessaires pour ouvrir la voie à de futures discussions sans interférences internes. Tous sont attelés à préparer le terrain des négociations.
Le deuxième objectif d’Attaf était de préparer l’opinion publique, nationale et internationale, à l’idée d’un retour à la table des négociations, conformément à la pression exercée par les USA pour relancer un processus politique concret.
Le ministre s’est ainsi efforcé de présenter la résolution onusienne sous un jour positif, allant jusqu’à la qualifier de «victoire pour les principes de la cause sahraouie», tout en expliquant que l’Algérie aurait voté pour, si une phrase n’avait pas mentionné «la souveraineté marocaine».
Un jeu d’équilibriste ingénieux, destiné à réduire l’écart entre le discours officiel et la réalité diplomatique, et à justifier une éventuelle participation d’Alger à de nouveaux pourparlers sans apparaître en position de faiblesse.
Ce repositionnement tactique reste fragile. Si la pression américaine venait à diminuer, Alger pourrait de nouveau recourir à des manœuvres dilatoires pour ralentir ou vider le processus de son contenu. Mais les américains ne sont pas dupes et ils sont pressés.
Du point de vue marocain, cette évolution est loin d’être défavorable: Rabat privilégie un règlement négocié, sans vainqueur ni vaincu, tant que le principe de l’autonomie reste la finalité des discussions. Alger elle, cherche à préserver sa ligne rouge: pas de normalisation avec Rabat.
Le troisième axe de la communication est qu'Attaf a cherché à éviter un danger existentiel pour le régime en place: être perçu comme cédant à une normalisation avec Rabat sous la pression de Washington. Dans un scénario de contrainte accrue, l’Algérie pourrait accepter une solution politique sur le dossier du Sahara, mais sans franchir le pas d’un rapprochement diplomatique.
Pour consolider cette position, Attaf a volontairement réécrit le lexique du texte onusien. Là où la résolution parle de *parties*, de *règlement politique* et *d’autonomie*, il a préféré employer les termes de *décolonisation*, de *référendum* et de *peuple sahraoui*. Ce glissement sémantique délibéré vise à entretenir l’idée que l’Algérie reste fidèle à la logique doctrinaire, alors même que le scénario du référendum a été abandonné par les Nations unies depuis près de deux décennies.
La sortie médiatique n’était donc pas une simple réaction diplomatique à une résolution onusienne, mais une opération de communication orchestrée avec soin.
Elle poursuivait trois objectifs : apaiser le front intérieur, préparer l’opinion à de futures discussions et réaffirmer le refus de toute normalisation avec Rabat.
Ironie du sort, ces trois axes, en cherchant à défendre la position algérienne, finissent par consolider le cadre onusien du règlement, celui-là même qui consacre le plan d’autonomie marocain comme référence principale et redessine les équilibres régionaux au bénéfice du Maroc et de ses alliés occidentaux.
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Si Ahmed Attaf et la valse à mille temps...
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When Morocco’s Greatest Match Becomes Its Worst Mirror…
1800
The Casablanca derby, the supreme celebration of Moroccan football, meant to take place at least twice each season, has turned into a sad reflection of our collective failings. What should have been a hymn to the passion of football has become a march toward shame: the shame of not respecting the most basic alphabet of the game, of civility, of respect for others, and of the rules of the Federation and FIFA.
The latest edition, in particular, offered yet another all-too-familiar scene: flares, clashes, the throwing of incendiary objects, destruction of public and private property, and a match repeatedly interrupted. The green rectangle, once a sanctuary for the game and the players’ sporting performance, is now held hostage by the pyromania of the stands and the forced complacency toward behavior that is beyond disturbing.
This time, the sheer number of flares was so staggering that it raises countless questions: Who sells them? Who ignites them? And how are they so regularly smuggled into stadiums?
Who benefits from turning the Casablanca derby into a footballing wasteland?
It is no longer a football match, it is a war zone, a scene of spectacular movie-like special effects imported into the terraces. In the name of the club’s flag, common sense has been cast aside. Raja and Wydad, two monuments of our sport, are being manipulated, overtaken, hijacked, and exploited by crowds who confuse fervor with fury, believing they defend their colors while trampling the honor of the beautiful game. In the name of the club’s supposed love, we end up defending obscure causes far removed from the essence of the clubs themselves — if such an essence still exists.
It has become a kind of grandstand ultra-nationalism. Some groups have set themselves up as militias of the stadiums. They control the stands, impose their laws, and enforce their violence. They now even dictate the rhythm of the matches, play begins when they allow it and stops when they decree it. Their tifos are glorified, but few dare name their excesses for what they are. Yet behind the choreographies, sometimes splendid, sometimes tasteless, lie preparations worthy of a battlefield: sharp objects, stones, illegally imported flares and explosives, coded mobilization calls, and incitements to confront all that represents order.
Insults to institutions, fake news, subversive slogans, everything mixes together with no restraint or shame: a volatile cocktail of social grievances and barely veiled political activism. Even foreign policy and the country’s international positions are dragged into it. So much for the common good, the good of the entire nation.
Club officials feign surprise or hide away, waiting for the storm to pass, as if smashed buses, bent gates, and toxic smoke were accidents of fate. The authorities design strategies and take precautions, yet repeatedly face dangerous overflows. Their stance is paternalistic at best: as if dealing only with unruly children. The ringleaders, meanwhile, stay safely out of reach, though some are visible, even stepping onto the pitch to stir up and inflame the crowds.
As for the Federation, it responds with fines and closed-door matches, the same administrative ritual that no longer frightens anyone. Has football been taken hostage?
The consequences are disastrous: interrupted matches, financial sanctions, and a tarnished international image. Morocco, once celebrated for its popular fervor, now offers the image of a sick football, where passion blurs into madness. These outbursts kill the game, stifle talent, and drive away families who once dared to attend matches.
In a country where football is almost a religion, it is heartbreaking to see the temples of sport turned into lawless zones. Children who once dreamed of the derby as a founding myth now see only ritualized chaos, a folklore of wreckage. Some may even join in, believing this is simply “how it is.”
But should we resign ourselves and admit a failure of courage?
It is not club rivalry that is to blame, but our collective inability to civilize it. It was not always like this. The problem does not lie in the chants, but in what we tolerate in the name of passion. Stadium violence is, above all, born of silence: the silence of clubs unwilling to alienate their supporters; the silence of media that prefer to glorify the atmosphere rather than denounce its excesses; and the silence of authorities forced to maintain order alone before a crowd they were never meant to manage, unlike elsewhere.
By failing to choose and only punishing after the fact, we have allowed *charhabe* to settle in as a tolerated subculture, a norm, a distorted identity. The derby should not be a test of strength but a celebration of the city, of talent, and of the players’ pursuit of excellence on the field.
Yet the myth of the derby must survive, because beneath the rage lies a truth: the Wydad–Raja rivalry is one of the most beautiful stories in African, perhaps even world football. It has inspired generations, forged careers, and given birth to songs and dreams.
But this tradition will not survive if it continues to sink into hatred and absurdity.
The derby deserves better. Casablanca deserves better. Morocco deserves a football where passion does not mean madness, where the color of a jersey does not justify brutality and violence. If nothing changes, the kingdom’s greatest match may soon become its greatest scandal: **the Derby of Smoke.**
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Morocco triumphs at the UN but remains humble and open... Algeria responds with denial...
2029
The United Nations Security Council vote, it must still be reminded, marked a decisive turning point for Moroccan diplomacy and the future of the region.
“There is a before and after October 31,” said His Majesty the King. Through broad and unequivocal support for the Kingdom's position, the international community once again confirms the credibility of the Moroccan approach via the autonomy plan proposed since 2007. In fact, the international community thus salutes Morocco’s stability as a credible regional actor and highlights its immense efforts in developing the southern territories and their spectacular progress benefiting its citizens and the regional populations. This success is no accident: it results from a relevant, consistent, patient, firm, and humble royal vision, favoring dialogue and cooperation rather than escalation and provocation. His Majesty King Mohammed VI has never ceased calling for reason and cooperation for 26 years.
Immediately after the vote results were announced, His Majesty once again called for direct and sincere dialogue with Algeria, addressing President Tebboune explicitly. The message is framed within a logic of peace and historical responsibility. The sovereign, far from being triumphalist, extends his hand once more to a neighbor who insists on hiding behind outdated slogans and archaic postures. This offered hand starkly contrasts with the rejection and even hatred that dominates the other side of the border. While Rabat multiplies gestures of openness, Algiers stubbornly remains closed to all dialogue, preferring a haughty stance, sterile confrontation, and counterproductive refusal of reason. A chronic resentment that surprisingly becomes doctrine.
The reaction of Algerian media after the Security Council vote shows a mindset marked by disinformation, propaganda, hatred, and a mean-spirited aggression. Some statements on state television even questioned the integrity of the member states that supported Morocco’s position; others spoke, just hours after the vote, of a possible return to arms, as if war could remedy a stinging diplomatic failure. More worrying still, insults toward Morocco, notably the label of a country "in the pocket of the Zionists," reveal a level of extreme nervousness nearing loss of control. The word "makhzen," knowingly debased, is thrown to the wolves by debaters competing in buffoonery and comic exaggeration. Do they realize that this hateful language only strengthens Algiers’ isolation? By accusing the whole world of conspiracy, the Algerian military may not realize that diplomacy must be a realm of credibility and trust, not blind resentment. Meanwhile, the world watches and finally understands. Algeria neither seeks nor wants to be a partner in peace and construction.
Today, the international community witnesses: Morocco proposes, Algeria blocks. Morocco builds, Algeria destroys. Morocco advocates cooperation, Algeria confrontation. From Washington to Paris, Madrid to Dakar, Seoul to Brasilia, Riyadh to Freetown, capitals have grasped the difference between a forward-looking policy and a stance frozen in outdated ideological nostalgia, laughable. The Sahara is no longer a matter of regional propaganda but a global stability issue: it touches the Sahel’s security, the fight against terrorism, and the balance of the entire North African space. Algeria’s obstinacy is costly, and the world is tired of it.
By clinging to a matter in which it declares itself "not concerned," Algeria traps itself in an unbearable contradiction and a burdensome attitude. How long can this unsustainable situation persist without the international community intervening to end this obvious support to a group with dubious activities?
The day fatigue increases, particularly in the United States, which could come soon, the temptation to designate the Polisario as a terrorist organization would become possible and credible. This is quite plausible considering the separatists’ military activities, their regional ties with recognized terrorist groups, and their presence in an area rife with trafficking in which they actively participate. Nothing would prevent it since the idea is already circulating in the US Congress, introduced by Joe Wilson, who gathers much support. Algiers would then be in an untenable position, responsible for harboring, funding, and arming a terrorist group. Such a drift would expose the Algerian regime to its own contradictions and risks. Algerian insults, from officials and press alike, sometimes direct, sometimes barely veiled toward France, Spain, even the USA and now the Security Council and all those supporting the Kingdom will eventually take effect. Pushing the Polisario to declare that it will not participate in negotiations is just suicidal for Algiers.
We must never forget that the future belongs to those who build, and that builder is Morocco, which has chosen the path of building a better future for itself and the region. The Kingdom has opted for partnership and peace. It consolidates its African leadership, strengthens its alliances, and modernizes its internal institutions. Its diplomacy is based on trust, coherence, and mutual respect—values that increasingly distinguish Rabat on the international stage. While Algerian rulers rehearse their grudges, the Kingdom forges ahead, confident in its successes, faithful to its principles, open to dialogue but firm in defending its vital interests.
The royal message is clear. Morocco fears neither confrontation, nor disinformation, nor fake news, and will always prefer peace based on responsibility rather than the turmoil of misplaced pride.
The joyful and highly significant demonstrations of Moroccan citizens immediately after the royal speech showed the world that the Sahara issue, for Moroccans, is not just a stance or a power game. Aware of the global stakes of the matter, protesters in Laayoune, Boujdour, Dakhla as well as in Tangier or Agadir did not fail to salute the powers that favored the vote of resolution 27-97 on October 31, 2025. Far from mocking Algerians, they celebrated for themselves and for the free world. Here, the issue is not emotional but genetic. Algeria and Algerians must integrate this and are called to reflect. The wind has truly changed and forever on October 31.
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Leïla Slimani: when words spoken to please betray the reality of an entire country civilisation...
2261
The recent statements by the writer Leïla Slimani, Moroccan to us, Franco-Moroccan on television programs, have not gone unnoticed at all. Leïla Slimani made a particularly pointed remark regarding Moroccan women and mothers that sparked a strong controversy going beyond simple differences of opinion. Leïla was among the guests on the show "Tout le monde en parle". A show that survived its creator Thiery Ardisson, in Quebec but not in France. The statements in question, perceived as condescending and disconnected from the social and cultural realities of Morocco, deeply offended many Moroccan women. Especially those who, like her, write in French and consume cultural programs in French. They did not let her remarks pass, far from it. Many responded to her. Some more harshly than others. She received backlash like never before in her life. The reactions were measured, reasoned, and blunt even if politely delivered. Some were real lessons addressed to someone who truly deserved a strong reminder. All reminded her that many mothers, constrained by difficult conditions, have raised their children with courage, dignity, and a keen sense of values, and today refuse that their commitment be reduced to simplistic clichés or one-sided judgments whose only purpose is to create buzz on television sets.
On social networks and in public spaces, the reaction was unanimous and passionate. Moroccan women, at least those who spoke, firmly rejected the stereotypical vision inflicted on them, denouncing a sometimes moralistic and westernized posture that ignores the complexity and richness of their experience. Their role can neither be reduced nor caricatured, as it is fundamental in the construction of Moroccan society, itself evolving but deeply rooted in its traditions, resilience, and unique identity.
The sentence where Leïla Slimani speaks of revenge as a value that mothers would teach their children, girls in particular, does not pass and will not pass. She cited her own grandmother as an example, absent to contradict her... This expression is truly inappropriate as well as misleading. The opposite is true: one of the fundamental values of Moroccan society is precisely forgiveness.
Forgiveness is taught and lived daily in social relations here. Life revolves around forgiveness. The word forgiveness in darija is uttered dozens of times a day by everyone here.
*Lalla Leila, do we really need to remind you that Moroccan culture is not nourished by resentment, and even less by revenge, but by a demand: a demand for respect and nuance.*
Today, Moroccan society is progressing, but it firmly rejects external judgments imposed without a deep understanding of the local context, whether religious or cultural. As a public figure representing Morocco on the international stage, if you please, you should show greater prudence and empathy in your remarks. Speaking a truth is one thing, inventing it is another, especially since the context was not fiction but a widely viewed program.
This controversy highlights a persistent symbolic fracture between a certain elite living abroad and the real Morocco, the one that lives, struggles, and moves forward at its own pace, certainly, but makes true progress. Criticism is legitimate, questioning is salutary, but it must always be done with rigor, responsibility, and above all respect. Public speech must never humiliate nor infantilize Moroccan women, and even less in their essential and vital role: raising new generations.
Morocco is not frozen in stereotypes. Moroccan women, whether lawyers, entrepreneurs, teachers, artists, workers, artisans, or stay-at-home mothers, lead every day, in the shadows of essential battles, based on a quiet strength worthy of admiration. Their modernity is an inner, patient, and authentic process that has nothing to envy from imported discourse. Their future lies in their hands and will not be shaped by words uttered here or there just to impress an audience eager for primitive orientalism.
Beyond that, this affair broadly reveals the difficulty some Moroccans of the diaspora face to reconcile distance and sensitivity towards their country of origin. This is the bridge needed for dialogue, based on sincere listening and respectful sharing of experiences. Through this misstep, Leïla Slimani showed how a disconnected word can deeply hurt, especially when it comes from one of our own.
And if the phrase pronounced by Leïla Slimani only reflected her personal feeling and perhaps a repressed desire for revenge linked to her family past. Her father, the late Othmane Slimani, a prominent economist who was once minister and bank boss, went through a real downfall, accused of malfeasance. He succumbed to lung cancer before the end of the judicial process, having appealed a first ruling condemning him in first instance. It must nevertheless be recognized that it was under his presidency of the Fédération Royale Marocaine de Football that the Moroccan National Football Team won the only African title it holds to this day. That was in 1976. Moroccans have never forgotten this epic and still thank Si Slimani, the selector Mehdi Belmejdoub, coach Mardarescu, and the players of the time led by Ahmed Faras.
Madam Slimani, who deserves respect for who she is, must simply understand that Morocco does not ask for lessons, but for genuine understanding and respectful dialogue to support its transformation and the great progress made. Spreading nonsense and ideas that don’t match its history, the values of its citizens, and even less those of its women, does not honor a writer who aspires to make history. Many before her have tried the same path in their quest to be more royalist than the king; none succeeded. Morocco can be left, but it never leaves us, and that is why it must be respected.
**Morocco is certainly about good food, good drink, but not about revenge.**
This is my response to Leïla Slimani, on behalf of my mother, my grandmother, and all the mothers and grandmothers, if they would allow me...
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Quand le plus grand match du Maroc devient son pire miroir...
480
Le *derby casablancais*, fête suprême du football marocain, censé avoir lieu au moins deux fois par saison, s’est mué en un triste miroir de nos défaillances collectives. Ce qui devait être un hymne à la passion du football est devenu une procession vers la honte, celle de ne pas respecter l'abécédaire primaire du jeu, du civisme, du respect d'autrui et des règles de Fédération et de la FIFA. La toute dernière édition en particulier nous a démontré un scénario devenu familier et répétitif hélas : fumigènes, affrontements, jets d'éléments inflammables, dégradations de biens publics et privés et match interrompu à de nombreuses reprises. Le rectangle vert, jadis sanctuaire du jeu et de la performance sportive des joueurs, est aujourd’hui pris en otage par la pyromanie des tribunes et la *complaisance forcée* vis-à-vis de comportements plus que dérangeants.
Cette fois-ci, la quantité de fumigènes était tellement impressionnante qu'elle pousse à se poser moult questions : qui les vend, qui les fait exploser et comment ils sont régulièrement introduits dans les stades ?
Qui a intérêt à ce que le derby casablancais devienne un champ de ruines footballistique ?
Ce n’est plus un match de football, c’est une **atmosphère de guerre**, une scène impressionnante d'effets spéciaux de film, importés vers les gradins. Au nom du drapeau du club, le bon sens est supplanté. Le *Raja* et le *Wydad*, deux monuments de notre sport, se voient instrumentalisés, dépassés, doublés, prisonniers, squattés, exploités par des foules qui confondent ferveur et fureur, et qui croient défendre des couleurs, alors qu’elles piétinent l’honneur du ballon rond. Au nom de *"l'amour supposé du club"*, on se retrouve à défendre des causes obscures très loin de la cause même des clubs s'il y en avait. Une sorte *d'ultra-nationalisme des gradins*. Certains groupes se sont érigés en milices des stades. Ils contrôlent les tribunes, dictent leurs lois, imposent leur violence. Maintenant ils dictent même le rythme des matchs. On joue quand ils le désirent et on arrête quand ils le décident. On glorifie leurs tifos sans jamais oser nommer clairement leurs dérives. Pourtant, derrière les chorégraphies des fois splendides, parfois de mauvais goût, se cachent souvent des préparatifs dignes d’un champ de bataille : objets tranchants, pierres et autres, fumigènes et explosifs importés illégalement dans les stades, codes de mobilisation et appels à la confrontation avec tout ce qui représente l'ordre. Insultes des institutions, colportage de fausses informations, infox, slogans subversifs, tout s'entremêle sans ménagement ni gêne: un cocktail de revendications sociales et de militantisme politique à peine voilé. Même la politique étrangère et les positionnements du pays n'y échappent point. Tant pis pour les intérêts communs, ceux de toute une nation.
Les responsables de clubs, eux, feignent la surprise ou se terrent en attendant que passe la tempête. Comme si les bus ou voitures caillassés, les grilles tordues et les fumées toxiques étaient des accidents du hasard ou tombés du ciel. Les autorités élaborent des stratégies et prennent des dispositions mais subissent des débordements des fois dangereux. Leur comportement est plus que paternaliste: C'est qu'en face il n'y a que des gamins. Les patrons et encadrants sont toujours à l'abri, loin des scènes. Pourtant certains sont visibles et descendent même sur le terrain pour haranguer les foules déchainés et les chauffer. Quant à la Fédération, elle réagit par des amendes et des huis clos, répétant le même rituel administratif qui n’effraie plus personne. Le football est-il pris en otage ?
Les conséquences sont désastreuses : matchs interrompus, sanctions financières, image ternie à l’international. Le Maroc, pourtant salué pour sa ferveur populaire, offre le spectacle d’un football malade, où la passion se confond avec la déraison. Ces violences tuent le jeu, étouffent les talents, refroidissent les familles qui osaient encore venir au stade.
Dans un pays où le football est presque une religion, il est consternant de voir les temples du sport transformés en **zones de non-droit**. Les enfants qui rêvaient du derby comme d’un mythe fondateur n’y voient plus qu’un désordre ritualisé, un folklore de casse. Certains y adhèrent probablement parce qu'ils n'ont pas de palliatifs pensant que ce qui se passe est juste normal.
Mais pour autant, devrions-nous baisser les bras et admettre une certaine faillite du courage ?
Ce n’est pas la rivalité entre les clubs qui est coupable, mais **notre incapacité collective à la civiliser**. Ce fut encore le cas il n'y a pas si longtemps. Le problème n’est pas dans les chants, mais dans ce qu’on tolère au nom de la passion. La violence des stades est d’abord le fruit d’un silence : celui des clubs qui ne veulent pas perdre leurs tribunes, celui des médias qui préfèrent glorifier l’ambiance plutôt que de dénoncer la dérive, celui des autorités obligées de maintenir l’ordre seules face à un public qu'ils n'ont fondamentalement pas à gérer, comme c'est le cas ailleurs.
À force de ne pas choisir et de ne sévir qu'après coup, nous avons laissé **le charhabe** s’installer comme une sous-culture tolérée, une norme, une identité dévoyée. Le derby ne devrait pas être une épreuve de force, mais une célébration de la ville, du talent et du dépassement de soi par les joueurs sur le terrain.
Le mythe du derby doit tout de même survivre, car derrière la rage, il y a une vérité : la rivalité **Wydad–Raja** est une des plus belles histoires du football africain et peut être mondial. Elle a nourri des générations, forgé des carrières, inspiré des chants et des rêves.
Cette tradition ne survivra pas malheureusement si elle continue à s’enliser dans la haine et l'absurdité.
Le derby mérite mieux. Casablanca mérite mieux. Le Maroc mérite un football où la passion ne se confond pas avec la déraison, où la couleur d’un maillot n’autorise pas la brutalité et les violences. Si rien ne change, le plus grand match du royaume finira par devenir son plus grand scandale : le Derby de la fumée.
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Le Maroc triomphe à l’ONU mais reste humble et ouvert... l’Algérie répond par le déni...
386
Le vote du Conseil de Sécurité des Nations Unies, faut-il encore le rappeler, a marqué un tournant décisif pour la diplomatie marocaine et pour l'avenir de la région.
« Il y a un avant et un après 31 octobre » a dit Sa Majesté le Roi. Par un soutien large et sans ambiguïté à la position du Royaume, la communauté internationale confirme, une fois de plus, la crédibilité de la démarche marocaine à travers le plan d’autonomie proposé depuis 2007 déjà. En fait, la communauté internationale salue ainsi la stabilité du Maroc en tant qu’acteur régional crédible et met en avant ses efforts incommensurables de mise en valeur des territoires du sud et leur développement spectaculaire au profit de ses citoyens et des populations de la région. Ce succès ne doit rien au hasard: il résulte d’une vision royale pertinente, constante, patiente, ferme et humble, privilégiant le dialogue et la coopération plutôt que la surenchère et la provocation. **Sa Majesté le Roi Mohammed VI n’a jamais cessé ses appels à la raison et à la coopération et ce depuis 26 ans.**
Immédiatement après l’annonce des résultats du vote, Sa Majesté a appelé encore une fois au dialogue direct et sincère avec l’Algérie, s’adressant expressément au président Teboune. Le message s’inscrit dans une logique de paix et de responsabilité historique. Le souverain, loin d’être triomphaliste, tend une nouvelle fois la main à un voisin qui persiste à se dérober derrière des slogans dépassés et des postures archaïques. Cette main tendue contraste cruellement avec le discours de rejet, voire de haine, qui domine de l’autre côté de la frontière. Tandis que Rabat multiplie les gestes d’ouverture, Alger reste obstinément fermée à tout dialogue, préférant une posture hautaine, la confrontation stérile et contreproductive à la raison. **Un dépit chronique qui étonnement devient doctrine.**
La réaction des médias algériens après le vote du Conseil de Sécurité témoigne d’un état d’esprit marqué par l'infox, la propagande, l’exécration et une animosité méchante et agressive. Certains propos tenus dans une télévision d’État ont même été jusqu’à douter de l’intégrité des États membres ayant soutenu la position du Maroc; d’autres ont évoqué, à peine quelques heures après le scrutin, la possibilité d’un *retour aux armes*, comme si la guerre pouvait pallier un échec diplomatique cuisant. Plus inquiétant encore, des insultes à l'encontre du Maroc, notamment le qualificatif de pays «à la botte des sionistes», révèlent un niveau de nervosité extrême, frisant la perte de contrôle. Le mot «makhzen», sciemment galvaudé, est jeté en pâture entre des débatteurs rivalisant dans le burlesque et la surenchère comique. Se rendent-ils compte que ce langage haineux ne fait que renforcer l’isolement d’Alger? En accusant le monde entier de complotisme, les militaires d'Alger ne savent peut être pas que la diplomatie doit être un espace de crédibilité et de confiance, et non de rancune aveugle. En même temps, le monde observe, et comprend enfin. L’Algérie ne cherche ni ne veut être un partenaire de paix et de construction.
Aujourd’hui, la communauté internationale est témoin: le Maroc propose, l’Algérie bloque. Le Maroc construit, l’Algérie détruit. Le Maroc prône la coopération, l’Algérie la confrontation. De Washington à Paris, de Madrid à Dakar, de Séoul à Brasilia, De Riad à Freetown, les capitales ont saisit la différence entre une politique tournée vers l’avenir et une posture figée dans une nostalgie idéologique dépassée, risible. Le Sahara n’est plus une question de propagande régionale, mais un enjeu de stabilité globale: il touche à la sécurité du Sahel, à la lutte contre le terrorisme, et à l’équilibre de tout l’espace nord-africain. **L’obstination de l’Algérie est coûteuse**, et le monde en est lassée.
En s’accrochant à un dossier dont elle se dit pourtant «non concernée», l’Algérie s’enferme dans une contradiction insoutenable, dans une attitude accablante. Jusqu’à quand cette situation insoutenable pourra-t-elle perdurer sans que la communauté internationale n'intervienne pour mettre fin à ce soutien évident à un groupe aux activités troubles?
Le jour où la lassitude gagnerait un cran de plus, notamment aux États-Unis, ce qui pourrait venir rapidement, alors la tentation de qualifier le Polisario en organisation terroriste deviendrait possible et crédible. C'est tout à fait plausible compte tenu des activités militaires des séparatistes, de leurs liens régionaux avec des groupes reconnus terroriste et de leur implantation dans une zone traversée par tous les trafics aux quels ils participent copieusement. Rien ne l’empêcherait puisque déjà dans le pipe aux Congrès Américain, introduit par Joe Wilson qui cristallise énormément de soutiens. Alger se retrouverait alors dans une posture intenable, responsable d’héberger, financer et armer un groupe terroriste. Une telle dérive exposerait le régime algérien à ses propres contradictions et risques. Les insultes algériennes, responsables et presse confondus, des fois directs, des fois à peine voilées de la France, de l'Espagne, même des USA et maintenant du Conseil de Sécurité aussi et de tous ceux qui soutiennent le Royaume vont finir par faire leur effet. Pousser le Polisario à déclarer ne pas participer aux négociations est juste suicidaire pour Alger.
Il ne faut jamais oublier que l’avenir appartient à ceux qui construisent, et celui qui construit, c’est le Maroc, qui a choisi la voie de l’édification d’un avenir meilleur pour lui et pour la région. Le Royaume a opté pour le partenariat et la paix. Il consolide son leadership africain, renforce ses alliances et modernise ses institutions en interne. Sa diplomatie repose sur la confiance, la cohérence et le respect mutuel, des valeurs qui, de plus en plus, distinguent Rabat sur la scène internationale. Pendant que les gouvernants algériens ressassent leurs rancunes, le Royaume trace sa route, fort de ses succès, fidèle à ses principes, ouvert au dialogue mais ferme dans la défense de ses intérêts vitaux.
Le message royal est clair. le Maroc ne craint ni la confrontation, ni la désinformation, ni l'infox et préférera toujours la paix fondée sur la responsabilité plutôt que le tumulte de l’orgueil mal placé.
Les manifestations joyeuses et hautement significatives des citoyens marocains, immédiatement après l’allocution royale, ont montré au monde que l’affaire du Sahara, pour les Marocains, n’est pas qu’une posture ou un jeu de puissance. Conscients de l’enjeu mondial de l’affaire, les manifestants notamment à Laayoune, Boujdour ou Dakhla comme à Tanger ou Agadir, n’ont pas omis de saluer les puissances qui ont favorisé le vote de la résolution 27-97, ce 31 octobre 2025. Loin de moquer les algériens, ils ont fêté pour eux mêmes et pour le monde libre. Ici l'affaire n'est pas passionnelle mais génétique. L'Algérie et les algériens doivent l'intégrer et sont appelés à y réfléchir. Le vent a tourné pour de bon et à jamais, ce 31 octobre.
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Leïla Slimani: quand une parole pour plaire trahit, la réalité de tout un pays...
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Les récentes déclarations de l’écrivaine Leila Slimani, marocaine pour nous, Franco-marocaine pour les plateaux de télévision, ne sont pas du tout passées comme une lettre à la poste. Leïla Slimani a eu un propos tout particulièrement au sujet des femmes et des mères marocaines qui a suscité une vive controverse dépassant la simple divergence d’opinion. Leila était parmi les invités de l'émission "Tout le monde en parle". Une émission qui a survécu à son concepteur Thiery Ardisson, au Québec et pas en France. Les propos en question, perçus comme condescendants, déconnectés des réalités sociales et culturels du Maroc, ont profondément heurté de très nombreuses Marocaines. Notamment et en premier celles qui, comme elle, écrivent en français et s'abreuvent d'émissions culturelles en français. Elles ne lui ont pas passé les propos, loin de là. Beaucoup lui ont répondu. Certaines plus sèchement que d’autres. Elle en a reçu sur la gueule comme jamais dans sa vie. Les réactions sont posées, argumentées et sans ménagements même si gentiment débitées. Certaines sont de véritables leçons à l'adresse de quelqu'un qui a bien mérité un rappel à l'ordre et des plus puissants. Toutes lui rappellent que souvent bon nombre de mamans, contraintes par des conditions difficiles, ont élevé leurs enfants avec courage, dignité et un sens aigu des valeurs, et elles refusent aujourd’hui que leur engagement soit réduit à des clichés simplistes ou à des jugements à sens unique dont le seul but est de faire le buzz sur les plateaux de télévision.
Sur les réseaux sociaux et dans les espaces publics, la réaction a été unanime et passionnée. Les femmes marocaines, du moins celles qui se sont exprimées, ont rejeté fermement la vision stéréotypée dont elles ont été victimes, dénonçant une posture parfois moralisatrice et occidentalisée qui ignore la complexité et la richesse de leur vécu. Leur rôle ne peut ni se réduire ni se caricaturer, car il est fondamental dans la construction de la société marocaine, elle-même en mutation mais profondément enracinée dans ses traditions, sa résilience et son identité propre.
La phrase où Leila Slimani parle de la vengeance comme une valeur que les mamans enseigneraient à leurs enfants, les filles en particulier, ne passe pas et ne passera pas. Elle a avancé en exemple sa propre grand mère, absente pour la contredire... Cette expression est tout authentiquement inappropriée que fallacieuse. C'est plutôt le contraire qui est vrai : l'une des valeurs fondamentales de la société marocaine est justement le pardon.
Le pardon est ici enseigné et vécu au quotidien dans le relationnel sociétal. La vie tourne autour du pardon. Le mot pardon en darija est prononcé des dizaines de fois par jour par tous ici.
Lalla Leila, faut-il vraiment vous rappeler que la culture marocaine ne se nourrit pas de rancune et encre moins de vengeance, mais d’exigence : une exigence de respect et de nuance.
Aujourd'hui, la société marocaine progresse, mais elle rejette fermement les jugements extérieurs imposés sans une connaissance approfondie du contexte local, qu'il soit cultuel ou culturel. En tant que figure publique représentant le Maroc sur la scène internationale, si vous le voulez bien, vous devriez faire preuve d’une plus grande prudence et d’empathie dans vos propos. Dire une vérité est une chose, l'inventer en est une autre, d'autant plus que la circonstance n'était point une fiction mais bien une émission grand public.
Cette polémique met en lumière une fracture symbolique persistante entre une certaine élite installée à l’étranger et le Maroc réel, celui qui vit, lutte et avance à son rythme certes mais avance très bien. Critiquer est légitime, remettre en cause est salutaire mais cela doit toujours se faire avec rigueur, responsabilité et surtout dans le respect. La parole publique ne doit jamais humilier ni infantiliser les femmes marocaines et encore moins dans leur rôle essentiel et vital : celui d'élever les nouvelles générations.
Le Maroc ne se fige pas dans des stéréotypes. Les femmes marocaines, qu’elles soient avocates, entrepreneures, enseignantes, artistes, ouvrières, artisanes ou mères au foyer, mènent chaque jour, dans l’ombre des combats essentiels, fondés sur une force tranquille digne d’admiration. Leur modernité est un processus intérieur, patient et authentique, qui n’a rien à envier aux discours importés. Leur devenir est entre leurs mains et ne se fera pas au gré de paroles prononcées ici ou là dans le seul but d'épater une assistance avide d'orientalisme primaire.
Au-delà, cette affaire révèle plus largement la difficulté que rencontrent certains Marocains et Marocaines de la diaspora à concilier distance et sensibilité vis-à-vis de leur pays d’origine. C’est d’un pont qu’avait besoin ce dialogue, fondé sur une écoute sincère et un partage respectueux des expériences. À travers cette maladresse, Leïla Slimani a montré combien une parole déconnectée peut blesser profondément, surtout lorsqu’elle émane de l’une des nôtres.
Et si l'expression prononcée par Leïla Slimani ne faisait que traduire son ressenti personnel et peut être un désir de vengeance refoulé en relation avec son passé familial. Son papa, le défunt Othmane Slimani, éminent économiste, après avoir été ministre et patron de banque, avait connu une véritable descente aux enfers, accusé de malversations. Il succombera à un cancer des poumons avant la fin du processus judiciaire, ayant fait appel suite à un premier jugement le condamnant en première instance. Il faut reconnaître cependant au défunt que c'est sous sa présidence de la Fédération Royale Marocaine de Football que l'Équipe Nationale du Maroc de Football avait remporté l'unique titre africain qu'elle détient à ce jour. C'était en 1976. Les marocains n'ont jamais oublié cette épopée et en remercie toujours Si Slimani, le sélectionneur Mehdi Belmejdoub, l'entraineur Mardarescu et les joueurs de l'époque avec à leur tête Ahmed Faras.
Madame Slimani, qui mérite le respect pour ce qu'elle est, doit simplement intégrer que le Maroc ne réclame pas de leçons, mais une compréhension véritable et un dialogue respectueux pour accompagner sa transformation et les grands progrès engrangés. Le fait de colporter des inepties et des idées qui ne collent ni à son histoire, ni aux valeurs de ses citoyens et encore moins à celles de ses femmes, n'honore pas une écrivaine qui aspire à marquer l'histoire. Beaucoup avant elle ont tenté le même cheminement dans leur quête de vouloir être plus royalistes que le roi; jamais personne n'a réussi. Le Maroc, on peut le quitter, mais lui ne nous quitte jamais, et c'est pour cela qu'il faut le respecter.
le Maroc c'est surement bien manger, bien boire mais pas se venger.
C'est là ma réponse à Leila Slimani au nom de ma mère, de ma grand-mère et de toutes les mères et grands-mères, si elles me le permettaient...
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Leïla Slimani: quand une parole pour plaire trahit, la réalité de tout un pays...
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Morocco, this quiet conviction that still needs to be shared...
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The saying "One who believes in himself has no need to convince others" is commonly translated into French as "Celui qui croit en lui-même n’a pas besoin de convaincre les autres". It evokes a quiet confidence, inner strength, and the stability of one who moves forward without ostentatious display. This idea finds a particular resonance in present-day Moroccan reality: a country confident in the course it has set, proud of its multiple and diverse advances, convinced of its diplomatic legitimacy, strong in its alliances and international roots. However, it faces a major internal challenge: persuading its own youth, even a large part of its population, of the meaning and scope of its progress and achievements. Winning the trust of the youth, and thereby enabling them to gain confidence in themselves and a shared, radiant, and prosperous future, is a true work in progress.
Moroccan diplomacy, an example of affirmed confidence, demonstrates an unashamed resolution facing any trial. It is characterized by unwavering determination, both decisive and pragmatic. Internationally, Morocco displays recognized strategic serenity. Under the Royal impulse, its diplomacy based on dialogue and continuity stands as a model of balance between cooperation, firmness, and self-confidence.
At the UN, for example, Morocco’s proposal of autonomy in the Sahara issue has become a normative reference, accepted by nearly all international partners. This diplomatic success perfectly illustrates the saying. Confident in its correctness, Morocco did not need to resort to excessive demonstrations to impose its position. Pragmatism, patience, endurance, and determination are the watchwords on this matter. Today, Minister Bourita and Omar Hilal, the Kingdom’s ambassador to the UN, are even seen as stars and are sought after as such at every public appearance, so convincing and credible are they. But is it the same in all fields and sectors?
Beyond the Moroccan Sahara issue, the Kingdom is deploying active economic and parliamentary diplomacy, weaving a solid network of alliances in Africa, Europe, the Middle East, and progressively in Latin America and Asia. This partnership-based strategy illustrates this "conviction tranquille" which seeks less to convince than to consolidate achievements. Renewed agreements with the European Union or strengthened cooperation with China, India, Brazil, African countries, and others demonstrate the solidity of this approach.
Yet beyond that, Morocco endures a striking paradox. Its most urgent internal challenge is to regain, perhaps even build, the trust of its youth. Confidence in themselves first and foremost, but also confidence in the country.
This confidence shown outwardly and perceived positively internally contrasts with the impatience and skepticism of some Moroccan youth towards other aspects of life. Faced with socio-economic challenges such as unemployment, insecurity, and the perceived slowness of reforms, many young people express deep doubt about their future. Alongside the endemic weakness in communication, the poverty of arguments, the apathy of official media, and the excesses of many others, young people often also endure nihilistic discourse spread by some media voices or social networks, which undermines their confidence and fuels disengagement and fatalism.
This paradox of a state confident on the world stage but constantly needing to convince internally lies at the heart of the situation. Despite government efforts to improve employment and public services, recurring individual or collective protests reflect this malaise—a deficit in civic and chronic confidence.
How can Morocco then revive common faith and evolve this paradigm?
It seems essential to invest in authentic dialogue with youth so that they fully feel the scope and benefits of the progress made. Initiatives such as renewed civic education programs, support for youth entrepreneurship—especially in rural areas—thorough revision of the school curriculum, and increased youth participation in decision-making bodies are some examples underway or to be developed. The easing of certain regulations regarding taxation, currency exchange, e-commerce, business operations, and digital currencies would surely open up new horizons for this connected youth, eager for success. This would certainly increase this much sought-after confidence capital, crucial today. Why not immediately take the measures that will inevitably be taken in ten years? Then it will be too late. Moroccan youth want to undertake and live at the pace of the world.
The saying "Celui qui croit en lui-même n’a pas besoin de convaincre les autres" would thus become a call to reinvent the bond between the State and its youth: create a collective energy of confidence, not only manifested outwardly but also lived and felt inwardly, to build a shared future.
This seems to have started today. Recent decisions by the Council of Ministers to encourage youth to join institutions, through the revision of the organic law of the House of Representatives, bear witness to this. Lowering the youth age cap from 40 to 35 is a major advance. The possibility for young people to run in elections without party affiliation, as well as the promised financial support for non-partisan youth, are strong incentives against the lethargy that had long taken hold in Moroccan political life. The matter is settled: either political parties open up to youth, or they will be condemned to occupy only backbencher seats. If young people get involved, they will participate in the change they dream of and impose it. Their level of confidence will only increase.
Now, let us wait for the parliamentary debates that will finalize all this. This is an important criterion: for once, we will have a law adopted about nine months ahead of elections. Provided no one throws a wrench in the works.
Only then will confidence be built, like a transparent, inclusive, participatory, and lasting foundation.
One clarification though, the phrase "One who believes in himself has no need to convince others" is generally attributed to Lao Tzu (or Laozi), the Chinese sage and founder of Taoism. However, it is not authenticated as an excerpt from the Tao Te Ching. No matter, the saying takes on its full meaning here anyway.
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Le Maroc, cette conviction tranquille qui doit encore se partager...
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La maxime "One who believes in himself has no need to convince others" est communément traduite ainsi en français :«Celui qui croit en lui-même n’a pas besoin de convaincre les autres». Elle évoque *la confiance tranquille*, la force intérieure et la stabilité de celui qui avance sans démonstration ostentatoire. Cette idée trouve un écho particulier dans la réalité marocaine actuelle: un pays sûr du cap qu'il s'est fixé, fier de ses avancées multiples et diverses, convaincu de sa légitimité diplomatique, fort de ses alliances et de son enracinement international. Il est cependant confronté à un défi intérieur majeur, celui de persuader sa propre jeunesse, voire une bonne frange de sa population, du sens et de la portée de ses progrès et des avancées engrangées. Un véritable chantier que de gagner la confiance de la jeunesse et que celle ci, par ricochet gagne en confiance en elle même et en un avenir commun rayonnant et prospère.
La diplomatie marocaine, un exemple de confiance affirmée, témoigne d’une résolution affichée sans complexe devant toute épreuve. Elle se caractérise par une détermination sans faille, à la fois décidée et pragmatique. A l'internationale, le Maroc affiche une sérénité stratégique reconnue. Sous l’impulsion Royale, sa diplomatie fondée sur le dialogue et la continuité, s’impose comme un modèle d’équilibre entre coopération, fermeté et confiance en soi.
À l’ONU, par exemple, la proposition marocaine d’autonomie dans le dossier du Sahara est devenue une référence normative, acceptée par la quasi-totalité des partenaires internationaux. Ce succès diplomatique illustre parfaitement la maxime. Convaincu de sa justesse, le Maroc n’a pas eu besoin de recourir à des démonstrations excessives pour imposer sa position. Le pragmatisme, la patience, l'endurance et la détermination sont les maîtres mots dans ce dossier. Aujourd’hui, le ministre Bourita ou encore Omar Hilal, ambassadeur du Royaume auprès de l'ONU, sont même perçus comme des stars et sont sollicités en tant que tels à chaque apparition publique, tellement ils sont convaincants et crédibles. Mais est-ce le cas pour tous les domaines et secteurs ?
Au-delà de la question du Sahara Marocain, le Royaume déploie une diplomatie économique et parlementaire active, tissant un réseau d’alliances solides en Afrique, en Europe, au Moyen-Orient, et progressivement en Amérique latine et en Asie. Cette stratégie fondée sur le partenariat illustre cette *conviction tranquille* qui cherche moins à convaincre qu’à consolider les acquis. Les accords renouvelés avec l’Union Européenne ou les coopérations renforcées avec la Chine, l'Inde, le Brésil, les pays africains et autres, démontrent la solidité de l'approche.
Mais au-delà, le Maroc endure un paradoxe étonnant. Son défi intérieur le plus urgent est de reconquérir, peut-être même de construire, la confiance de sa jeunesse. Une confiance en elle même avant tout et celle en le pays aussi.
Cette confiance affichée à l’extérieur et perçue positivement en interne, contraste avec l’impatience et le scepticisme d’une partie de la jeunesse marocaine vis-à-vis d'autres aspects de la vie. Face aux défis socio-économiques tels que le chômage, la précarité et la lenteur des réformes, telles qu’elles sont perçues, de nombreux jeunes expriment un profond doute quant à leur avenir. A côté de la faiblesse endémique de la communication, de la pauvreté de l'argumentaire, de l'apathie des médias officiels, du superflu de bons nombre parmi les autres, les jeunes subissent souvent aussi un discours nihiliste relayé par certaines voix médiatiques ou réseaux sociaux, qui mine leur confiance et alimente leur désengagement et leur fatalisme.
Ce paradoxe d'un État sûr de lui-même sur la scène mondiale mais qui doit sans cesse convaincre en interne est au cœur de la situation. Malgré les efforts gouvernementaux pour améliorer l’emploi et les services publics, des manifestations individuelles ou collectives récurrentes reflètent ce malaise. le déficit en confiance civique et chronique.
Comment le Maroc peut-il alors raviver la foi commune et faire évoluer ce paradigme?
Il semble essentiel d’investir dans un dialogue authentique avec la jeunesse pour qu’elle ressente pleinement la portée et les bénéfices des progrès réalisés. Des initiatives comme les programmes d’éducation civique renouvelés, le soutien à l’entrepreneuriat jeune, notamment dans les zones rurales, la révision en profondeur du cursus scolaire et la participation accrue des jeunes aux instances décisionnelles sont autant d’exemples en cours ou à développer. L'allégement de certaines règlementations en matière de fiscalité, de change, de commerce électronique, de fonctionnement des entreprises et de monnaies numériques ouvriraient sans doute quelques horizons pour cette jeunesse connectée, avide de réussite. Cela augmenterait sans doute aucun ce capital confiance tant recherché, aujourd'hui crucial. Pourquoi ne pas prendre de suite les mesures que l'on va fatalement prendre dans dix ans? Alors, il sera trop tard. Les jeunes marocains veulent entreprendre et vivre au rythme du monde.
La maxime *Celui qui croit en lui-même n’a pas besoin de convaincre les autres* deviendrait ainsi un appel à réinventer le lien entre l’État et la jeunesse: créer une énergie collective de confiance, non seulement manifestée à l’extérieur, mais aussi vécue et ressentie à l’intérieur, afin de bâtir un avenir partagé.
C'est ce qui semble aujourd'hui entamé. Les décisions prises en conseil des ministres tout récemment pour inciter les jeunes à rejoindre les institutions, par la révision de la loi organique de la chambre des représentants en témoignent. Le rabaissement de l'âge plafond de la jeunesse de 40 à 35 ans est une grande avancée. La possibilité pour les jeunes de se présenter aux élections sans appartenance à un parti, ainsi que le soutien financier promis aux jeunes non partisans, sont autant de coups de fouet à la léthargie qui s'était durablement installée dans la vie politique marocaine. La messe est dite: ou les partis politiques s’ouvrent à la jeunesse, ou ils sont condamnés à n’occuper que des strapontins. Si les jeunes s'engagent, alors ils participeront aux changement dont ils rêvent et l'imposeront. Leur niveau de confiance ne s'en trouvera qu'augmenté.
Maintenant, attendons les débats au parlement qui fixera tout cela. C’est un critère important: pour une fois, on aura une loi adoptée avec environ neuf mois d’avance avant les élections. Pourvu que personne ne mette de bâton dans la roue.
Ce n’est qu’ainsi que la confiance sera construite, comme un socle transparent, inclusif, participatif, et pérenne.
Une précision tout de même, la phrase "One who believes in himself has no need to convince others" est généralement attribuée à Lao Tzu (ou Laozi), le sage chinois fondateur du taoïsme. Cependant, elle n’est pas authentifiée comme un extrait du Tao Te Ching. Peu importe, la maxime prend de toute façon ici tout son sens.
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The Emerging Political Maturity of Moroccan Youth: A Legacy of GENZ212
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The waning of the GENZ212 movement does not signal the end of a generation searching for meaning. It should mark the beginning of the political maturity of a youth until now seen as sidelined or completely uninterested. Between legitimate frustrations, institutional responses, and obvious possibilities of manipulation of which it may be unaware, Moroccan youth is entering a decisive turning point: moving from protest to construction.
Recent decisions by the Council of Ministers to include youth more substantially in political life explain well a fading movement and a generation now questioning itself. The ball is clearly in their court now. They know Morocco will not be made without them and is being made for them.
Born in the digital sphere, GENZ212 ignited social networks and mobilized a youth eager for change. Its energy, initially spontaneous, naive, and sincere, now clashes with reality: lack of a clear, common vision, unclear leadership, and attempts at takeover by opportunistic extremes who saw a golden opportunity and believed it could not be missed.
The momentum quickly weakened, as in any protest based on hollow slogans without clear contours or precise content, but the question remains: what remains of this anger?
The country responded quickly and seriously. The institutional response manifested rapidly. The calm and firmness of the royal speech at the opening of the current Parliament's last legislative session and the 2026 finance bill a few days later redefined priorities around health, education, and social cohesion. Record highs were set for education and health. By integrating youth expectations into public action, the crisis was defused. Morocco, as always, chose listening and reform over confrontation. The trap of manipulation thus quickly closed around these promoters...
In other arenas, some tried to rekindle the flame. The call to boycott the Africa Cup of Nations, for example, illustrates this: presented as a protest gesture, it quickly revealed ambiguities and also some frustration over extremists’ failure. The majority of citizens quickly condemned the boycott promoters, ridiculing them. Many observers concluded it was a political or even geopolitical takeover attempt. The overzealousness of Algerian media in trying to heat up the scene confirms and justifies this suspicion. Some even claim the recent protests are no longer a heartfelt cry but an echo of external agendas. As a result, several young former supporters distanced themselves from the movement. "We wanted change, not to become a tool in invisible hands," say early activists on social media.
Recent innovations encouraging youth to take the political step toward institutions, combined with the historic importance of budgets allocated to health and those planned for education, have shifted the mindset of most young people from protest to building.
As always, rooted in history, faced with drift, the Moroccan state has always favored stability and dialogue. This pragmatic approach continues a deeply rooted tradition: responding to unrest with concrete policies, not empty speeches or sugary promises. Throughout its modern history, the Kingdom has always known the real power of youth is to build, not boycott. Morocco is not undone by despair; it is built through commitment.
GENZ212 served as a revealer, expressing the aspirations of youth wanting to be heard without being manipulated, actors without being instrumentalized, a youth standing up on behalf of their parents and society as a whole. Today, through its calm, it reveals a political consciousness in gestation to which the state wants to contribute by encouraging it to take the step toward representative institutions.
Thus, the anger and demands of this generation will no longer be expressed in the streets or covertly, nor quickly taken over by those who confuse freedom of expression with destabilization. This, of course, while awaiting the day their children will come to shake things up and push them out of their comfort zones, in turn.
In a fragile and uncertain regional context, national cohesion remains the essential bulwark. Moroccan youth seems to have quickly understood and integrated this. A true passage into maturity.
Morocco progresses, sometimes slowly, but surely, combining reform and stability, youth and responsibility.
GENZ212 is not a failure but a step. That of a generation that understands real change does not improvise on social media but inscribes itself in the long term, through action, listening, and participation. Resisting today means refusing to be manipulated. It means building one’s country lucidly, not against it.
Morocco thus enters a new phase where youth becomes consciousness, no longer a force of rupture but an engine of balance.
This is, ultimately, the quiet revolution, a Moroccan evolution throughout its modern history. This is a particularity that only Moroccans can understand: protest, listen, dialogue, respond, combine, project, and envision oneself are the key words. Being Moroccan is a belief. Staying united is a faith. Defending the country is a devotion.
It has been this way for millennia.
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La Maturité Politique Émergente de la Jeunesse Marocaine : Un Héritage de GENZ212...
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L’essoufflement du mouvement GENZ212 ne signe pas la fin d’une génération en quête de sens. Il devrait marquer le début de la maturité politique d'une jeunesse jusqu'ici considérée hors jeu ou pas du tout intéressée.
Entre frustrations légitimes, réponses institutionnelles et possibilités manifestes d'une manipulation dont elle peut ne pas être consciente, la jeunesse marocaine amorce un tournant décisif : passer de la contestation à la construction.
Les récentes décisions en Conseil des ministres afin de l'inclure dans la vie politique par des encouragements, on ne peut plus substantiels, expliquent fort bien un mouvement qui s’estompe et une génération qui aujourd'hui s’interroge. La balle est bien dans son camp maintenant. Elle sait que le Maroc ne se fera pas sans elle et qu'il se fait pour elle.
Né dans la sphère numérique, GENZ212 a embrasé les réseaux sociaux et mobilisé une jeunesse avide de changements. Son énergie, d’abord spontanée, naïve et sincère, bute aujourd’hui sur la réalité : absence de vision commune et claire, leadership flou et tentatives de récupération par des extrêmes opportunistes, ayant un laps de temps flairé le filon d'or et cru en l'occasion à ne pas rater.
L’élan s’est vite affaibli comme dans toute contestation fondée sur des slogans creux, sans contours ou contenu précis, mais la question demeure : que reste-t-il de cette colère ?
Le pays a répondu avec promptitude et sérieux. La réponse institutionnelle s’est rapidement manifestée. Le calme et la fermeté du discours royal lors de l’ouverture de la dernière législation du Parlement actuel et le projet de loi de finances 2026 quelques jours plus tard, ont redéfini les priorités autour de la santé, de l’éducation et de la cohésion sociale. Des records absolus sont battus pour l'enseignement et la santé. En intégrant ainsi les attentes de la jeunesse dans l’action publique, la crise est désamorcée. Le Maroc, comme à chaque fois, a choisi l’écoute et la réforme plutôt que la confrontation. Le piège de la manipulation s'est ainsi vite refermé sur ces promoteurs...
Sur d’autres terrains, certains ont tenté de ranimer la flamme. L’appel au boycott de la Coupe d’Afrique des Nations, par exemple, en est l’illustration : présenté comme un geste de protestation, il révèle vite ses ambiguïtés et aussi une certaine frustration de non-réussite des extrémistes. La réaction de la majorité des citoyens a vite mis à l'index les promoteurs du boycott, les tournant au ridicule. De nombreux observateurs ont conclu à une tentative de récupération politique voire géopolitique. L'excès de zèle des médias algériens dans leur tentative de chauffer la scène, confirme cette suspicion et la justifie. Certains vont jusqu'à affirmer que les dernières manifestations ne sont plus un cri du cœur, mais un écho d’agendas extérieurs. C'est ainsi que plusieurs jeunes, anciens soutiens du mouvement, ont pris leurs distances. « Nous voulions le changement, pas devenir un outil entre des mains invisibles », affirment dans les réseaux sociaux des militants de la première heure.
Les dernières innovations en faveur de la jeunesse pour les inciter à franchir le pas politique comme chemin vers les institutions, conjuguées avec l'importance historique des budgets alloués à la santé et ceux projetés pour l'enseignement, ont fait basculer le mindset de la majorité des jeunes de la contestation à la construction.
Comme à ses habitudes, ancrées dans l'histoire, face à la dérive, l’État marocain a toujours privilégié la stabilité et le dialogue.
Cette approche pragmatique est donc dans le continuum d'une tradition bien ancrée: répondre à la fronde par des politiques concrètes, non par des discours vides de sens et des promesses mielleuses. À travers son histoire moderne, le Royaume a toujours su que le véritable pouvoir de la jeunesse, c’est de construire, pas de boycotter. Le Maroc ne se défait pas par dépit, il se bâtit par engagement.
GENZ212 a servi de révélateur, exprimant les aspirations d’une jeunesse qui voulait être entendue sans être manipulée, actrice sans être instrumentalisée, une jeunesse qui s'est mise en avant au nom de leurs parents et de la société dans sa globalité. Aujourd'hui, par son calme, elle révèle une conscience politique en gestation à laquelle l'État veut contribuer en l'encourageant à franchir le pas vers les institutions représentatives.
Ainsi, la colère et les revendications de cette génération ne seront plus exprimées dans les rues ou sous cape, ou vite récupérées par ceux qui confondent liberté d’expression et déstabilisation. Ceci, bien entendu, en attendant que leurs enfants viennent un jour les bousculer et les sortir de leur zone de confort, à leur tour.
Dans un contexte régional fragile et incertain, la cohésion nationale demeure le rempart essentiel. La jeunesse marocaine semble l'avoir vite compris et intégré. Un véritable passage vers la maturité.
Le Maroc progresse, parfois lentement, mais sûrement, en conjuguant réforme et stabilité, jeunesse et responsabilité.
GENZ212 n’est pas un échec, mais une étape. Celle d’une génération qui comprend que le vrai changement ne s’improvise pas sur les réseaux, mais s’inscrit dans la durée, via l’action, l’écoute et la participation. Résister aujourd’hui, c’est refuser d’être manipulé. C’est construire avec lucidité son pays, pas contre lui.
Le Maroc entre ainsi dans une phase nouvelle où la jeunesse devient conscience, non plus une force de rupture, mais un moteur d’équilibre.
C'est cela, finalement, la révolution tranquille, une évolution marocaine tout au long de son histoire moderne. C'est là un particularisme que seules les Marocains et Marocaines arrivent à comprendre : protester, écouter, dialoguer, répondre, conjuguer, projeter et se projeter en sont les maîtres mots. Etre marocain est une croyance. Rester unis est ici une foi. Défendre le pays est une dévotion.
C'est ainsi depuis des millénaires.
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The compagnonnage, a forgotten path for reintegrating young NEETs...
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If there is a situation requiring a quick, very quick response, it is that of the NEETs. These young people will not just disappear. As they get older, their problems, and therefore ours, will become increasingly difficult to manage and contain. The government must find sustainable solutions to reintegrate these young people who are neither employed nor in education or training, the famous NEET: Not in Employment, Education or Training.
An old path could prove surprisingly modern: le compagnonnage. Inherited from artisanal traditions, this form of direct apprenticeship, which has proven itself throughout our history, has not been abandoned elsewhere. In many European countries, workshop-based learning is a cornerstone of vocational training. The idea should inspire a new Moroccan model of integration and skills transmission, restoring meaning to learning through contact with crafts. Not so long ago, this was the case even for some modern trades: hairdressing, mechanics, and others.
It is time to rethink all this and also to look at what happens elsewhere in countries where childhood and its rights are perfectly protected, but where learning a trade in a workshop is not forbidden, in fact, quite the opposite.
In Switzerland or Germany, the so-called "dual" system combines theoretical teaching and practical experience in a company. It enables young people to acquire a recognized qualification while participating in the productive life of the country. It is, for example, the essential pillar of Swiss excellence in watchmaking.
This learning model values transmission and the accuracy of gestures, and helps keep manual and artisanal professions alive while reducing youth unemployment. Yet today, it is clear that many traditional Moroccan trades are in decline and risk disappearing due to a lack of Maâlems.
Le compagnonnage places the relationship between master and apprentice at the heart of the training, along with mobility between workshops and the creation of masterpieces in which the apprentice proudly participates and sees their efforts realized, with client appreciation being the sole measure of evaluation. Vocational schools cannot offer such an emotional connection to trades. Le compagnonnage values patience, excellence, and pride in one’s craft, values that resonate with Moroccan artisanal culture.
In Morocco, the situation is surprisingly paradoxical. Policies combating child labor have certainly made spectacular progress: the number of working minors has dropped by nearly 94% in twenty years. But the legislation, in its protective zeal, does not clearly distinguish illegal work from supervised apprenticeship.
The result is unequivocal: workshops where knowledge of wood, leather, or metal was once passed on are closing one after another, unable to welcome apprentices without breaking the law, while hundreds of thousands of young people are abandoned to the street and its risks.
This confusion between "exploitation" and "practical training" deprives hundreds of young people today of a genuine path to apprenticeship and weakens an entire sector of the national artisanal heritage. To quickly reclaim this historic force for absorbing NEETs, a revised, flexible legal framework is urgent. Once again, the lesson can come from Europe. International comparisons can offer valuable insight.
In Switzerland, vocational training relies on a true alliance between schools, businesses, and local authorities. Apprenticeship is valued as a path to excellence. Young people have the opportunity and good fortune to alternate between classes and workshop practice. They gain solid experience and obtain a recognized federal certificate. This system ensures rapid integration into the labor market while guaranteeing clear protection for minors and institutional recognition of the apprentice status. The result of this pragmatism is that manual and artisanal trades remain alive and respected.
In Germany, the dual model also combines theoretical training and work-based apprenticeship. It allows young people to enter the workforce early with protected and supervised status. The system is recognized for its ability to prevent youth unemployment and maintain a high level of technical skill, especially in industrial and artisanal trades.
Morocco, by contrast, still struggles to structure this link between apprenticeship and training. Artisanal apprenticeship remains largely informal, subject to restrictive legislation that tends to confuse formative supervision with illegal labor. While protection for minors is generally strong, it remains unclear when it comes to practical training. This results in unequal integration of young people depending on the sector, while many traditional trades that create wealth are now threatened with disappearance due to lack of successors.
The guiding philosophy of the necessary reform today should be the rehabilitation of the Maalem's role.
Fortunately, Morocco still has a priceless asset: its network of master artisans, or Maâlems, guardians of centuries-old traditions in ironwork, jewelry, carpentry, and pottery. Giving these masters a legal and formative place would be a first step toward creating a Moroccan compagnonnage, adapted to local realities and oriented towards modernity. This would require reforming child labor laws to distinguish structured apprenticeship from precarious work and creating institutional bridges between traditional crafts and formal vocational training programs.
This is a future path for young NEETs and these thousands of out-of-school Moroccan youth. Apprenticeship with a Maalem is not a step backward but a modern reinvention of the link between knowledge, work, and dignity. The Maâlems is a master, an educator, a transmitter of strong values.
And let us not forget that this is how Fès was an industrial city, how Marrakech has kept an authenticity giving it its unique charm, how Ouarzazate is Ouarzazate, and how Chefchaouen is Chefchaouen.
Framed by the state, recognized by institutions, and supported by local incentives, this model could help restore hope to a youth searching for meaning, while preserving the heritage trades that form Morocco’s cultural wealth, which sets it apart and makes it strong.
In every apprentice, there is the seed of a good citizen; in every apprentice lies a small or medium enterprise.
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Reform, yes. Imitate, no. Morocco facing the parliamentary illusion...
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Everywhere it has been adopted, the parliamentary model shows its limits. In Europe, repeated political crises and short-lived governments multiply, fueling citizen disenchantment. In Israel, the succession of elections within a short period illustrates chronic instability. In Great Britain, the Brexit saga revealed the flaws of a system torn between electoral legitimacy and political fragmentation. Everywhere, the logic of fragile coalitions and opportunistic compromises has transformed parliamentarism into a machine of division and a conduit for populism. Wherever parliament fragments, crisis is assured: France is painfully experiencing this today.
Yet it is precisely when parliamentarism is faltering that some question the country’s institutional balance, mentioning it anachronistically as an adequate model! This observation sparks a recurring debate; some circles, seduced by an imported ideal, propose to further “parliamentarize” the political system, or even to further reduce the institutional role of the Sovereign. An alluring proposal at first glance, but dangerously disconnected from national, historical, sociological, and deeply political realities; the institutional balance in Morocco has been forged by history in coherence with geography and demographic data. Morocco is not like other countries, and its people even less so. It is a nation-state marked by a distinct particularism that stands out among many others in the region and beyond.
Since the 2011 Constitution, the country has advanced on a singular trajectory: that of a balanced constitutional monarchy, combining state stability and genuine political pluralism. This subtle articulation between the historical legitimacy of the Throne and the democratic legitimacy of other institutions has allowed the country to avoid the turbulences that have struck many states in the region, with disastrous consequences, it must be said.
Within this framework, the sovereign does not present himself as a partisan actor but as an institutional arbitrator guaranteeing national cohesion and the continuity of ambitious reforms undertaken. Without this moral and political authority of great subtlety, the country risks sinking into the same deadlocks experienced by other fractured parliamentary regimes torn apart by factional quarrels and personal ambitions.
Shifting the debate about systemic weaknesses and imperfections toward this subject dangerously distances one from the true issue: revitalizing and cleansing political life.
Calls for an increased transfer of prerogatives to Parliament often miss the real problem: the weakness of the party system. The ailment of Morocco’s political system does not stem from an excess of monarchical authority but from a deficit of credibility among other political actors. The monarchy has never prevented parties from showing competence, coherence, or boldness. Too often, they have preferred rhetoric over action, abandoning the ground and responsibility.
The challenge thus lies less in weakening royal power than in moralizing public life, enhancing parliamentary oversight, and demanding competence from elected officials. Democracy is measured not only by the formal distribution of powers but by the quality of their exercise and their impact on daily life and the course of history.
Since independence, Morocco's strength lies in an immutable constant: reform without rupture, modernization without renouncing its foundations. This model, sometimes criticized in the name of an imported idealism and an ideology now collapsed after having caused much harm, remains one of the few to reconcile stability, openness, and ambition.
Succumbing to institutional mimicry would be a strategic error in a global context where even great democracies doubt their own mechanisms. The Moroccan people, for the most part, know this. They are even deeply convinced of it. Some even go so far as to demand that all power be concentrated in the hands of the King; a way to loudly express their exasperation with the functioning of institutions they themselves elected. What a paradox it is to vote for people and then call on the King to rid us of them! Surprising, isn’t it? This is the particularism of this nation.
Morocco does not need a regime change but a political and moral awakening. The monarchy, guarantor of continuity, is not an obstacle to Moroccan democracy: it is its backbone. Unity around it is the singularity of this country that has known how to traverse history, faithful to itself. This model is unique and arouses envy of all kinds.
As Hassan II reminded us, democracy has no single definition. Each people must invent its own. This lesson remains strikingly relevant: Morocco will continue its own path, that of a thoughtful balance between authority and participation, tradition and modernity— a balance that is its strength and foundation of its stability.
Morocco advances, and even in great strides. As for the adventurers and political sorcerers’ apprentices: prisoners of their contradictions, illusions, and failures, they will end up stranded on the shores of history. They advance masked by slogans: the communist suddenly becomes a fervent defender of human rights, and the Islamist discovers a democratic vocation. They simply forget that history has already judged them and that models are plentiful, and Moroccans know it. They are not fooled. This is not about those who have already made their mea culpa and repented, of course, but about all the others.
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Allah Alwatane Al Malik : La Victoire d’un Peuple, l’Épopée d’une Nation Unique...
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Lorsque les joueurs marocains ont foulé la pelouse face à l’Argentine, ces fils de la terre d’Allah Alwatane Al Malik, portaient sur leurs épaules tout le poids d’un peuple millénaire, de ses espérances, de ses rêves les plus profonds, de ses ambitions. Cette victoire éclatante n’est pas qu’un triomphe sportif, elle est le chant sacré d’une identité forgée au creuset des âges, le souffle puissant d’une nation qui refuse de se laisser définir par d’autres, qui se distingue et le revendique sans complexe.
Le Maroc, riche de son histoire unique, multiple et complexe, est plus qu’un pays : c’est une légende en marche, un passé conjugué au présent et au futur. De ses villes impériales aux oasis verdoyantes, de son désert magique à ses plaines nourricières, de son atlas à son atlantique et sa méditerranée, ce royaume millénaire a su garder vivantes des traditions ancestrales tout en embrassant les défis de la modernité. Les joueurs du haut de leur âge précoce, se sont transcendés en gardiens fiers et passionnés de cette mémoire. Ils ont incarné l’âme de leur patrie dans chaque sprint, dans chaque passe, dans chaque but et à chaque fois qu'un adversaire les a agressé. Jamais méchants, jamais malpolis, jamais tricheurs, ils ont séduit le monde. Leur attachement à leur monarchie, pilier de stabilité et symbole d’unité, est la force tranquille qui éclaire leur route, qui motive leur engagement et atténue leur souffrance.
Feu Mohammed Abed Al Jabri, grand philosophe devant l'éternel, n'avait il pas dit que «Le Maroc est un pont entre les mondes, un équilibre entre tradition et avenir. » Ces mots résonnent aujourd’hui plus fort que jamais à travers ce triomphe collectif d'une jeunesse insatiable, infatigable, déterminée et conquérante.
Allah Alwatane Al Malik : ces mots sacrés sont l’essence même de l’amour que nourrit tout Marocain pour sa terre, pour son histoire, pour son particularisme, pour ce qu'il est simplement. Le drapeau qui s’élève au vent, les chants de joie qui s’élancent à chaque fête, des villages aux grandes villes, traduisent cette ferveur d’un peuple souverain, fier de sa dimension unique, de ses attributs, de son originalité .
Le Maroc ne s’incline devant aucune influence et ne l'a jamais fait, même aux moments les plus sombres de son existence. Il ne cherche pas à être l’ombre de quiconque et se contente de la sienne. Il avance d’un pas sûr, guidé par la sagesse des siècles et l’énergie vibrante de sa jeunesse. Comme l’avait prêché le Sultan Youssef Ben Tachfine, fondateur de l’Empire almoravide : « Celui qui n’aime pas sa patrie n’a pas de cœur. » Cette victoire est l’illustration vivante de cet attachement profond qui unit le peuple marocain par le cœur.
Cette victoire, fruit d’un talent incommensurable et d’une volonté à toute épreuve, annonce le réveil d’une nation audacieuse. Le Maroc est à l’aube d’une épopée nouvelle, une ère où ses richesses culturelles et ses valeurs fondamentales se mêlent à un esprit d’innovation et de dépassement. Il ose rêver, il ose bâtir, il ose tracer un chemin qui lui est propre, celui d’un pays qui tient fermement la barre de son destin. Il fabrique à la fois des voiture et des babouches. Il équipe des avions et s'habille en Jellaba. Il n'a pas de complexes. Il est lui même et c'est tout.
Face aux géants du football mondial, nos Lions de l’Atlas ont rugi avec la puissance d’un peuple uni, qui puise dans ses racines séculaires la force nécessaire pour gravir les sommets. Cette victoire illumine tout un continent, et plus encore : elle est un hymne vibrant à ce Maroc authentique, fier de son passé, confiant en son avenir.
Aujourd’hui, le Maroc célèbre sa singularité, son courage, son identité. Il se réinvente. Il conquiert. Il brille. Ce triomphe est un hommage majestueux à une civilisation millénaire qui, loin de s’éteindre, resplendit à nouveau de toute sa splendeur, portée par des jeunes souriants mais fermes et déterminés.
Tahar Ben Jelloun ne dit il pas que « Le Maroc est un livre aux mille pages, chacune racontant l’histoire d’un peuple debout, créatif et fier. » Aujourd’hui, ces pages s’enrichissent d’un nouveau chapitre glorieux.
Allah Alwatane Al Malik est pour l’éternité dans nos cœurs et notre histoire n'est pas finie, elle continue de plus belle et s'enrichit chaque jour.
Merci les lionceaux, vous avez contribué à faire de votre pays une Étoile Indomptable par Une Victoire Épique qui restera Gravée dans l’Histoire...
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Le compagnonnage, une piste oubliée pour réinsérer les jeunes NEET...
581
S'il y a une situation à laquelle il faut répondre vite, très vite même, c'est celle des NEET. Ces jeunes ne vont pas s'évaporer. Au fur et à mesure qu'ils avancent en âge, leurs problèmes, et donc les nôtres, deviendront de plus en plus difficiles à apprivoiser et à contenir. Le gouvernement se doit de trouver des solutions durables pour réinsérer ces jeunes sans emploi ni formation, les fameux NEET: Not in Employment, Education or Training.
Une voie ancienne pourrait s’avérer étonnamment moderne : le compagnonnage. Héritée des traditions artisanales, cette forme d’apprentissage direct, qui a fait ses preuves tout au long de notre histoire, n'a pas été abandonnée ailleurs. Dans de nombreux pays européens, l’apprentissage en atelier est un pilier de la formation professionnelle. L'idée devrait inspirer un nouveau modèle marocain d’insertion et de transmission des savoir-faire, en redonnant sens à l’apprentissage par le contact avec les métiers. Dans un passé pas si lointain cela a été le cas même pour certains métiers modernes : coiffure, mécanique et autres.
Il est temps de repenser tous cela et également de regarder ce qui se passe ailleurs dans les pays où l'enfance et ses droits sont parfaitement protégés, mais où il n'est pas interdit d'apprendre un métier en atelier, bien au contraire.
En Suisse ou en Allemagne, le système dit « dual » associe enseignement théorique et pratique en entreprise. Il permet aux jeunes d’acquérir une qualification reconnue tout en participant à la vie productive du pays. C'est par exemple le pilier incontournable de l'excellence suisse en horlogerie.
Ce modèle d'apprentissage valorise la transmission et la rigueur du geste, et permet de maintenir vivantes des professions manuelles et artisanales, tout en réduisant le chômage des jeunes. Or, aujourd'hui, force est de constater que bon nombre de métiers traditionnels marocains sont en perte de vitesse et risquent la disparition faute de Maâlems.
Le compagnonnage met au cœur de la formation la relation entre le maître et l’apprenti, la mobilité entre ateliers, ainsi que la réalisation de chefs-d’œuvres auxquels l'apprenti participe fièrement et voit se concrétiser ses efforts, dont l'appréciation du client est l'indice unique d'évaluation. Les écoles de formation professionnelle ne peuvent offrir une telle approche émotionnelle avec les métiers. Le compagnonnage valorise la patience, l’excellence et la fierté du métier : des valeurs qui résonnent avec la culture artisanale marocaine.
Au Maroc, la situation est étonnamment paradoxale. Les politiques de lutte contre le travail des enfants ont permis des avancées spectaculaires certes : le nombre de mineurs travailleurs a chuté de près de 94% en vingt ans. Mais la législation, dans son zèle protecteur, ne distingue pas clairement le travail illégal de l’apprentissage encadré.
Le résultat est sans équivoque, des ateliers où se transmettaient autrefois les savoirs du bois, du cuir ou du métal ferment les uns après les autres, faute de pouvoir accueillir des apprentis sans enfreindre la loi, alors que des centaines de milliers de jeunes sont abandonnés à la rue et ses risques.
Cette confusion entre «exploitation» et « formation pratique » prive aujourd’hui des centaines de jeunes d’une voie d’apprentissage réelle, et fragilise un pan entier du patrimoine artisanal national. Afin de récupérer au plus vite cette force historique pour l'absorption des NEET, un cadre juridique revisité, adapté et souple est une urgence. La leçon peut encore une fois nous venir d’Europe. Les comparaisons internationales peuvent nous offrir un éclairage précieux.
En Suisse, la formation professionnelle repose sur une véritable alliance entre écoles, entreprises et collectivités locales. L’apprentissage y est valorisé comme une voie d’excellence. Les jeunes ont la possibilité et la chance d'alterner cours et pratique en atelier. Ils acquièrent une solide expérience et obtiennent un certificat fédéral reconnu. Ce système assure une insertion rapide sur le marché du travail, tout en garantissant une protection claire des mineurs et une reconnaissance institutionnelle du statut d’apprenti. Le résultat de ce pragmatisme est que les métiers manuels et artisanaux y demeurent vivants et respectés.
En Allemagne, le modèle dual associe également formation théorique et apprentissage en entreprise. Il permet aux jeunes d’intégrer très tôt le monde du travail avec un statut protégé et encadré. Le système est reconnu pour sa capacité à prévenir le chômage des jeunes et à maintenir un haut niveau de compétence technique, notamment dans les métiers industriels et artisanaux.
Le Maroc, en revanche, peine encore à structurer cette articulation entre apprentissage et formation. L’apprentissage artisanal y reste largement informel, soumis à une législation restrictive qui tend à confondre accompagnement formatif et travail illégal. Si la protection des mineurs est globalement forte, elle demeure floue dès qu’il s’agit de formation pratique. Cela a pour conséquence une insertion inégale des jeunes selon les secteurs, alors que de nombreux métiers traditionnels pourtant créateurs de richesse, sont aujourd’hui menacés de disparition faute de relève.
La philosophie directrice de la réforme nécessaire aujourd'hui, devrait être la réhabilitation du rôle du Maalem.
Le Maroc dispose heureusement encre d’un atout inestimable : son réseau d’artisans maîtres, ou Maâlems, gardiens de traditions séculaires dans la ferronnerie, la bijouterie, la menuiserie ou la poterie. Redonner une place légale et formatrice à ces maîtres serait un premier pas vers la création d’un compagnonnage marocain, adapté aux réalités locales et tourné vers la modernité. Cela impliquerait de réformer la loi sur le travail des enfants pour distinguer l’apprentissage structurant, du travail précaire, et de créer des passerelles institutionnelles entre l’artisanat traditionnel et les programmes de formation professionnelle formelle.
C'est une voie d’avenir pour les jeunes NEET et ces milliers de jeunes marocains déscolarisés. Le compagnonnage pourrait devenir une porte de sortie de la précarité, voire de la délinquance menaçante. L’apprentissage auprès d’un Maalem n’est pas un retour en arrière, mais une réinvention moderne du lien entre savoir, travail et dignité. Le Maâlems est un maitre est un éducateur, un transmetteur de valeurs fortes.
Et puis n'oublions pas que c'est ainsi que Fès était une ville industrielle, que Marrakech a gardé une authenticité qui lui donne son cachet particulier, que Ouarzazate est Ouarzazate ou que Chefchaouen soit Chefchaouen.
Encadré par l’État, reconnu par les institutions et soutenu par des incitations locales, ce modèle pourrait contribuer à redonner espoir à une jeunesse en quête de sens, tout en préservant les métiers patrimoniaux qui font la richesse culturelle du Maroc, ce qui le distingue et ce qui fait sa force.
En chaque apprenti, germe un bon citoyen, en chaque apprenti dort une PME.
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Réformer, oui. Imiter, non. Le Maroc face au leurre parlementaire...
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Partout où il a été adopté, le modèle parlementaire montre ses limites. En Europe, les crises politiques répétées et les gouvernements éphémères se multiplient, nourrissant le désenchantement citoyen. En Israël, la succession d’élections en un laps de temps restreint illustre une instabilité chronique. En Grande-Bretagne, la saga du Brexit a révélé les failles d’un système tiraillé entre légitimité électorale et fragmentation politique. Partout, la logique des coalitions fragiles et des compromis de circonstance a transformé le parlementarisme en machine à divisions et en vecteur de populisme. Là où le parlement se fragmente, c'est la crise assurée: la France est entrain de l'expérimenter amèrement.
Et pourtant c'est quand le parlementarisme s’essouffle que certains interrogent l'équilibre institutionnel du pays, l'évoquant de manière anachronique en tant que modèle adéquat ! Ce constat suscite un débat récurrent; Certains milieux, séduits par un idéal importé, proposent de « parlementariser » davantage le système politique, voire de réduire encore plus le rôle institutionnel du Souverain. Une proposition affriolente en apparence, mais dangereusement déconnectée des réalités nationales, historiques, sociologiques et profondément politiques; L'équilibre institutionnel au Maroc s'étant forgé par l’histoire en cohérence avec la géographie et les données démographiques. Le Maroc n'est pas un pays comme les autres et son peuple encore moins. C'est un Etat nation d'un particularisme qui se distingue beaucoup parmi d’autres particularismes dans la région et au-delà.
Depuis la Constitution de 2011, le pays avance sur une trajectoire singulière : celle d’une monarchie constitutionnelle équilibrée, conjuguant stabilité de l’État et pluralisme politique réel. Cette articulation subtile entre la légitimité historique du Trône et la légitimité démocratique des autres institutions a permis au pays d’éviter les turbulences qui ont frappé plusieurs États de la région et dont les conséquences ont été désastreuses, faut il le mentionner.
Le souverain, dans ce cadre, ne se présente pas comme un acteur partisan, mais comme un arbitre institutionnel garant de la cohésion nationale et de la continuité des réformes ambitieuses entreprises. Sans cette autorité morale et politique d'une grande subtilité, le pays risquerait de sombrer dans les mêmes blocages que connaissent d’autres régimes parlementaires fracturés par les querelles d’appareils et les ambitions personnelles.
Déplacer le débat autour des insuffisances et imperfections vers se sujet là, c'est s'éloigner dangereusement du véritable enjeu : revitaliser et assainir la vie politique.
Les appels à un transfert accru de prérogatives vers le Parlement passent souvent à côté du vrai problème : la faiblesse du corps partisan. Le mal du système politique marocain ne vient pas d’un excès d’autorité monarchique, mais d’un déficit de crédibilité des autres acteurs politiques. La monarchie n’a jamais empêché les partis de se montrer compétents, cohérents ou audacieux. Trop souvent, ceux-ci ont préféré la rhétorique à l’action, abandonnant le terrain et la responsabilité.
Le défi réside donc moins dans l’affaiblissement du pouvoir royal que dans la moralisation de la vie publique, la valorisation du contrôle parlementaire et l’exigence de compétence chez les élus. La démocratie ne se mesure pas uniquement à la répartition formelle des pouvoirs, mais à la qualité de leur exercice et à l'impact sur la vie de tous les jours et sur le cours de l'histoire.
Depuis l’indépendance, la force du Maroc tient à une constante immuable : réformer sans rupture, moderniser sans renier ses fondements. Ce modèle, parfois critiqué au nom d’un idéalisme importé et d'une idéologie aujourd'hui effondrée après avoir causé bien des malheurs, demeure l’un des rares à concilier stabilité, ouverture et ambition.
Céder au mimétisme institutionnel serait une erreur stratégique dans un contexte mondial où même les grandes démocraties doutent de leurs propres mécanismes. Le peuple marocain dans sa majorité le sait. Il en est même profondément convaincu. Il va même jusqu'à réclamer que tous le pouvoir soit concentré entre les mains du Roi; une façon de dire haut et fort son ras le bol du fonctionnement des institutions qu'il a lui même élues. Quel paradoxe que de voter pour des gens et d'en appeler au Roi pour nous en débarrasser! Etonnant, non? C'est tous le particularisme de cette nation.
Le Maroc n’a pas besoin d’un changement de régime, mais d’un sursaut politique et moral. La monarchie, garante de la continuité, n’est pas un frein à la démocratie marocaine : elle en est la colonne vertébrale. S'unir autour, est la singularité de ce pays qui a su traverser l'histoire, fidèle à lui même. Ce modèle est unique et fait des envieux de tout genre.
Comme le rappelait Hassan II, la démocratie n’a pas une seule définition. Chaque peuple doit inventer la sienne. Cette leçon reste d’une actualité saisissante : le Maroc poursuivra sa voie propre, celle d’un équilibre réfléchi entre autorité et participation, tradition et modernité, un équilibre qui fait sa force et fonde sa stabilité.
Le Maroc avance, et même à grands pas. Quant aux aventuriers et apprentis sorciers de la politique: prisonniers de leurs contradictions, de leurs illusions et de leurs échecs, ils finiront par s’échouer sur les rives de l’histoire. Ils avancent masqués derrière des slogans porteurs: le communiste devient soudain un ardent défenseur des droits humains et l'islamiste se découvre une vocation démocratique. Ils oublient simplement que l'histoire les a déjà jugé et que les modèles ne manquent pas et les marocains le savent. Ils ne sont pas dupes. Il n'est pas question ici de ceux qui ont déjà fait leur mea culpa et se sont repentis bien évidemment, mais de tous les autres.
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Demanding citizens, forgetful citizens: the other crisis of our society...
4021
The citizen facing himself: between demands and forgetfulness
In many contemporary societies and undoubtedly in ours as well, a strange trend is strengthening: that of the citizen who demands everything from the State but forgets to ask what he gives back in return. This stance of collective absolution, where responsibilities dissolve into criticism, nurtures a passive citizenship, often outraged but rarely engaged. Many blame the rulers while forgetting that it is we who voted for them and that not voting is in fact a vote for the majorities that are formed.
When something goes wrong: unemployment, insecurity, education, health, the first reaction is often to accuse the State. More benefits, more justice, more transparency are demanded. This is legitimate. But in this claim, it is rare for each person to question their own role: do we pay our taxes properly? Do we respect the laws? Do we truly participate in civic life or do we prefer to leave it to the "others"? A country is not built only by the decisions of those who govern but by the conscious participation of its citizens.
Public discourse often emphasizes rights: right to health, right to education, right to work, right to freedom of expression. But duties: civil, moral, and economic, are frequently forgotten. Yet, claiming a right without fulfilling a duty weakens the social contract. Everyday incivility, such as littering anywhere, cheating on taxes, circumventing rules, undermines society just as much as the major political failures we denounce. Rights are not won without fulfilling duties.
Many denounce corruption as if it came from above, like dirty rain falling on innocent citizens. But the truth is more disturbing: the corrupter and the corrupted often merge in the same person. The merchant who cheats, the driver who slips a bribe to avoid a fine, the parent who seeks favoritism for their child: all participate in the same malaise. To accuse the "system" without recognizing oneself as a part of that system is to refuse to grow. Corruption is internalized and only bothers when one is its victim or when it must be protested, indulging in the taste of populism and nihilism.
We peacefully, passively let ourselves be seduced by the simplistic discourse of populists. They play on anger, frustration, and fear. They provide ready-made scapegoats: the elites, foreigners, institutions. But very few listeners take the time to analyze, verify, and reason. Populism appeals because it relieves: it transforms reflection into emotion. Nihilism offers an even more dangerous pleasure: that of despair. To believe that all is lost, that all is lies, that nothing has meaning is to refuse the effort to think about reality and to participate in change.
Many have a short memory and do not see the progress made, often because they do not bother to compare. Previous generations experienced misery, lack of schools, rudimentary healthcare, and permanent insecurity. Today, despite difficulties, material comfort, infrastructure, and freedoms are incomparable. Looking back is not complacency: it is a duty of lucidity to measure the path traveled.
The era is one of protest without information. Our time is marked by hyper-reactivity. We contest before understanding, comment before knowing. Social networks amplify this impulse: we get outraged faster than we get informed. But an opinion not based on knowledge becomes noise, a nuisance, not a contribution. Criticism, to be legitimate, must be enlightened, supported, and verified.
A responsible citizen does not just complain. He acts, informs himself, engages, and acknowledges both progress and errors. Only under these conditions can a nation evolve without sinking into sterile complaining.
Did not John F. Kennedy say in his inauguration speech on January 20, 1961, his famous phrase, becoming both a personal and political signature: "Ask not what your country can do for you—ask what you can do for your country." This quote was meant to encourage Americans to first consider what they could bring to their country, not the other way around. The phrase highlights civic duty and personal responsibility within the nation framework and is perfectly transposable to us in these times.
Apparently, John Kennedy was actually inspired by an older phrase spoken by a school principal in his childhood, who would say about a school called alma mater: "The youth who loves his alma mater will always ask not 'What can she do for me?' but 'What can I do for her?'" Kennedy might have replaced "alma mater" with "country" to make this patriotic motto. It raises the question of how many school principals are capable of such reflection and commitment to inspire our youth and make them aware of their duties before talking to them about their rights.
Today, if the need is to formulate a new social pact to bring us all together around the same goal of moving forward and making our country even stronger, it is also appropriate to work on rephrasing a patriotic pact as it was the case at our independence or after the glorious Green March, recalling at every moment, with every breath, our motto Dieu, la Patrie, Le Roi. It is thus that all our demands will be heard, that our rights will be realized, that corruption will disappear, and that social peace will be forever established.
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Demanding citizens, forgetful citizens: the other crisis of our society...
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And if taxation became the key to our solutions in response to the anger of young people in Morocco?
4376
At the end of September 2025, many young Moroccans protested everywhere to demand social justice, educational reforms, better access to healthcare, and the fight against corruption. This unprecedented movement, driven by Generation Z through the GenZ 212 collective, expressed deep distress in the face of precariousness, high unemployment reaching around 35% among 15-24 year olds, and a feeling of social injustice with millions of NEETs.
This was predictable: recent inflation rates, the widespread decline in purchasing power, the pressure on street vendors who were suddenly targeted for eradication, some hastily decided measures linked to the Africa Cup of Nations and the World Cup could not remain without reaction from the population, and it was the youth who carried it. Projects that were supposed to unite us have in fact divided us.
In response to this mobilization, everyone awaited attentively the speech of His Majesty King Mohammed VI on Friday, October 10, at the constitutional opening of the parliamentary session. It was the last speech before these parliamentarians. The next one in Parliament will be delivered in front of other parliamentarians of our choosing as well. We were all hanging on the Sovereign’s words, his tone, his gestures. The paternal serenity of the king reassured us from the first moments of his appearance.
In perfect continuity with the Throne speech, the Sovereign insisted on responsibility and dialogue within institutions. He emphasized the importance of unity, stability, transparency, and social justice, and recalled the need for urgent reforms both in perception and structure, to build a united and prosperous Morocco.
The line is drawn and the course specified: Morocco must become an emerging country and reach a GDP of 300 billion USD as soon as possible, benefiting the entire population and all regions of the country. The anger is perceived intelligently with serenity, and a clear response: based on major achievements, Morocco is embarking on a new era in its development, a more inclusive era that relies on the specificities and strengths of each region. The speech actually calls for a patriotic pact with the commitment of all. A pact in which projects do not collide but complement each other for the benefit of the people.
Thus, the parliamentary session is launched and will tackle the finance bill, and it is the responsibility of the elected representatives to debate it. In the current context and to respond to royal directives, deputies as well as the government must think outside the box and debate constructively, certainly partisan but in the interest of the whole nation.
In this context, taxation can become a more effective and better-adapted tool to the period we are going through and to each region. It must no longer be perceived or felt as a burden or merely a collection tool but as a strategic lever capable of supporting economic and social solutions. Too often reduced to tax collection to finance public spending, it can and must become an engine of growth, investment, and employment, particularly to meet the expectations of young people. It must become a lever for development and fairness.
Among other things, it will be necessary to question the progressive tax reform between 2023 and 2026, which is debated, particularly with the rise of the corporate tax rate (IS) for small and medium-sized enterprises (SMEs). For SMEs whose net taxable profit is less than or equal to 300,000 dirhams, the IS rate increased from 12.5% in 2023 to 17.5% in 2025, and will reach 20% in 2026. This reform aimed to adjust taxation while stimulating economic growth but raises questions about the real impact on SMEs and their capacity to invest and create jobs essential for Moroccan youth. It must be emphasized that SMEs create the most jobs in Morocco, just after the informal sector. The government, which wanted to create jobs, blocked this momentum, including by this poorly timed reform. On the contrary, SMEs which employ the most should benefit from significant tax deductions to help them grow.
Internationally, several countries show that lightened taxation favors competitiveness and attracts investments, such as Ireland with a general IS rate of 12.5%. The Moroccan fiscal framework must be readjusted to stimulate growth and strengthen social justice while ensuring sufficient public revenues.
The challenge in Morocco is to adopt taxation that supports economic recovery while responding to the youth's aspirations for more fairness. This requires joint commitment from the government and parliament to design a transparent, fair tax policy adapted to the reality of SMEs, informal entrepreneurs, and young workers. Taxation that leaves maximum purchasing power to citizens, thus stimulating the true engine of growth: domestic demand. A VAT of 20% does not do this.
Integrating informal activities through taxation adapted to their size would allow valuing these actors as genuine entrepreneurs in the making, thus contributing to the formalization of the economy without crushing their capacities. A street vendor is actually the bearer of an SME project. How many success stories have been forged from precarious activities? Certainly, all this must be organized and regulated, but how does a young person starting a small business disturb us? The space belongs to everyone, including youth launching their own ventures without bothering anyone. Banning them makes bitter avengers ready for anything, while we are unable to offer them alternatives.
In this period of social tensions and hopes for a better Morocco, taxation can become a powerful lever for economic transformation. It must be rethought not as a brake, but as a tool for collective emancipation. Deputies and ministers should read Ibn Khaldoun on this subject.
Making taxation a factor of redistribution through prosperity, serving citizens and especially youth, is a path to explore to build a fairer, stronger Morocco capable of meeting tomorrow’s challenges.
Moreover, promoting national successes in all fields, from entrepreneurship to sports to culture, is essential to nurture the pride and ambition of young Moroccans. The exemplary achievements of our compatriots should be mandatorily taught in schools to inspire curiosity, admiration, and serve as examples through work and innovation.
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Citoyens exigeants, citoyens oublieux : l’autre crise de notre société...
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Le citoyen face à lui-même : entre exigences et oublis
Dans beaucoup de sociétés contemporaines et sans doute aucun dans la notre aussi, une étrange tendance se renforce : celle du citoyen qui exige tout de l’État, mais oublie de se demander ce qu’il lui donne en retour. Cette posture de dédouanement collectif, où les responsabilités se dissolvent dans la critique, nourrit une citoyenneté passive, souvent indignée mais rarement engagée. On reproche beaucoup de choses aux gouvernants en oubliant que c'est nous même qui avons voté pour eux et que ne pas voter est en fait un vote pour les majorités qui se forgent.
Quand quelque chose ne va pas: chômage, insécurité, éducation, santé, la première réaction est souvent d’accuser l’État. On réclame davantage de prestations, plus de justice, plus de transparence. C’est légitime. Mais dans cette revendication, il est rare que chacun s’interroge sur son propre rôle : payons-nous nos impôts correctement ? Respectons-nous les lois ? Participons-nous réellement à la vie civique ou préférons-nous laisser les « autres » faire ? Un pays ne se construit pas seulement par les décisions de ceux qui gouvernent, mais par la participation consciente de ses citoyens.
Le discours public met souvent l’accent sur les droits : droit à la santé, à l’éducation, au travail, à la liberté d’expression. Mais les devoirs: civils, moraux et économiques sont fréquemment oubliés. Or, revendiquer un droit sans remplir un devoir, c’est fragiliser le contrat social. L’incivisme du quotidien par exemple jeter ses déchets n’importe où, tricher sur ses impôts, contourner les règles, mine autant une société que les grandes défaillances politiques qu’on dénonce. Les droits ne se gagnent pas sans accomplissement des devoirs.
Beaucoup dénoncent la corruption comme si elle venait d’en haut, comme une pluie sale tombée sur des citoyens innocents. Mais la vérité est plus dérangeante : le corrupteur et le corrompu se confondent souvent dans la même personne. Le commerçant qui fraude, l’automobiliste qui glisse un billet pour éviter une amende, le parent qui cherche un passe-droit pour son enfant: tous participent à ce même mal. Accuser le « système » sans se reconnaître comme maillon de ce système, c’est refuser de grandir. La corruption est intériorisée et ne dérange que quand on en est la victime ou quand il faut manifester se délectant du goût du populisme et du nihilisme .
On se laisse paisiblement, passivement séduire par les discours simplistes des populistes. Ces derniers jouent sur la colère, la frustration et la peur. Ils fournissent des coupables tout faits : les élites, les étrangers, les institutions. Mais très peu d’auditeurs prennent le temps d’analyser, de vérifier, de raisonner. Le populisme plaît parce qu’il soulage : il transforme la réflexion en émotion. Le nihilisme, quant à lui, propose un plaisir encore plus dangereux : celui de la désespérance. Croire que tout est perdu, que tout est mensonge, que rien n’a de sens, c’est refuser l’effort de penser le réel et de participer au changement.
Beaucoup ont la mémoire courte et ne voient pas les progrès réalisés, souvent parce qu’ils ne prennent pas la peine de comparer. Les générations précédentes ont connu la misère, l’absence d’école, les soins rudimentaires, la précarité permanente. Aujourd’hui, malgré les difficultés, le confort matériel, les infrastructures et les libertés sont sans commune mesure. Regarder en arrière n’est pas de la complaisance : c’est un devoir de lucidité pour mesurer le chemin parcouru.
L’ère est à la contestation sans information. Notre époque est marquée par une hyper-réactivité. On conteste avant de comprendre, on commente avant de savoir. Les réseaux sociaux amplifient cette impulsion : on s’indigne plus vite qu’on ne s’informe. Mais une opinion qui ne se fonde pas sur la connaissance devient un bruit, Une nuisance et non une contribution. La critique, pour être légitime, doit être éclairée, étayée, vérifiée.
Un citoyen responsable ne se contente pas de réclamer. Il agit, s’informe, s’engage et reconnaît les progrès comme les erreurs. C’est seulement à cette condition qu’une nation peut évoluer sans sombrer dans la plainte stérile.
John F. Kennedy n'avait il pas dit dans son discours d'investiture le 20 janvier 1961 sa phrase célèbre, devenue une signature autant personnelles que politique: « Ne demandez pas ce que votre pays peut faire pour vous, demandez ce que vous pouvez faire pour votre pays. » Cette citation avait pour but d'inciter l'Américain à se demander avant tout ce qu'il peut apporter à son pays, et non l'inverse. La phrase souligne le devoir civique et la responsabilité personnelle dans le cadre de la nation et est parfaitement transposable chez nous par les temps qui courent.
Il parait que John Kennedy c'était en fait inspiré d'une phrase plus ancienne exprimée par un principal d'école, dans son enfance, et qui aurait dit à propos d'une école qui s'appelait alma mater: « The youth who loves his alma mater will always ask not 'What can she do for me?' but 'What can I do for her?' » Kennedy aurait remplacé « alma mater » par « pays » pour en faire cette maxime patriotique. A ce demander combien de directeur d'école sont capables d'un tel niveau de réflexion et d'engagement pour inspirer notre jeunesse et lui faire prendre conscience de ses devoirs avant de leur parler de leur droits.
Aujourd'hui si le besoin est de formuler un pacte social nouveau pour nous retrouver tous autour du même objectif d'aller de l'avant et de rendre encore plus fort notre pays, il convient aussi de nous atteler à reformuler un pacte patriotique comme cela avait été le cas à notre indépendance ou après la glorieuse marche verte, en nous remémorant à chaque instant, à chacun de souffles, notre devise Dieu, la Patrie, Le Roi. C'est ainsi que toutes nos revendications seront entendues, que nos droits vont se réaliser, que le corruption va disparaitre et que la paix sociale sera à jamais installée.
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Citoyens exigeants, citoyens oublieux : l’autre crise de notre société...
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